توسع المسيحية بين القرنين الأول والرابع د. ج. وقع نحو آسيا الصغرى وإلى جوهر الإمبراطورية الرومانية، أي المدن التي كانت في الأناضول (تركيا الحالية) واليونان ومدينة روما نفسها. كانت تسمى تقليديًا مرحلة التوسع هذه "الكنيسة المسيحية المبكرة"أو بعد ،"عصر آباء الكنيسة”. أرست الكنيسة المسيحية المبكرة أسس الأرثوذكسية المسيحية ، وأرست المبادئ الرئيسية التي سيتم الدفاع عنها لاحقًا. من بين الممثلين الرئيسيين لهذه المرحلة من المسيحية كان ليون إيريناوسالذي التزم بمحاربة الغنوصية، وهي طائفة هرطقة ازدهرت في نفس الوقت الذي كانت فيه المسيحية تتوسع.
إيريناوس ، أو القديس إيريناوسولد في الجزء الشرقي من المقاطعات الرومانية في اليونان عام 130 د. م ، وتوفي في مدينة ليون الحالية بفرنسا عام 202 م. أ. ، حيث كان أسقفًا. ومن هنا المصطلح المجاور لاسمه: إيريناوس ليون. تميز إيريناوس بقدرته على الكتابة ، حيث ترك الأعمال الأثرية للتقاليد المسيحية. ومن بين هذه الأعمال مجلدات ما يسمى ب Adversus Haereses، والتي تعني "ضد البدع" ، وكان هدفها وصف البدع الغنوصية ودحضها ، ولا سيما البدع. فالنتينية.
مصطلح "هرطقة" يعني "الاختيار" وقد استخدمه آباء الكنيسة (بالإضافة إلى إيريناوس ، برز أيضًا ما يلي:
ترتليان, رحيمالإسكندرية, أصول و هيبوليتروما) لتأهيل أولئك الذين انحرفوا عن عمد عن طريق الأرثوذكسية (الرأي الصحيح). ال التكهن (مصطلح يعني "المعرفة") ، أو الغنوصية، تشكل طائفة هرطقة مزجت الافتراضات الفلسفية لل الأفلاطونية الحديثة ومن التيارات الأخرى للفلسفة الهلنستية مع التقليد المسيحي. الاختلاف الفالنتيني من الغنوص ، طائفة طورها عيد الحب (100-160 د. ج) ، استخدم نصوص الأناجيل للدفاع عن أفكار غريبة تمامًا عن التفسير التقليدي.جادل فالنتينيون ، على سبيل المثال ، أن هناك مكانًا للامتلاء يسمى ملأ, التي كانت تسكنها الكائنات الإلهية Éالإضافات. واحدة من هذه Éالإضافات كان سيخلق العالم الفاسد والفاني ، العالم المرئي كما نعرفه. حسنا، يسوعالسيد المسيح، بالنسبة إلى الفالنتينيين ، كان سيحصل ، في وقت معموديته ، على حقنة أخرى دهر، الذي سيكون لديه خطة منقذة للرجال. على حد قول المسيح الذي ورد في الأناجيل ، هذا دهر كنت سأترك "القرائن" ، "الطريق" لمعرفة الملأ ، أي ، من أجل العيش في عالم ملء الكائنات الكاملة.
من هذا التفسير لعيد الحب نتج عن حقيقة أن الغنوصيين تصوروا أنفسهم ككائنات المستنيرين ، الذين سيكونون (أكثر من أساقفة الكنيسة الأولى البسطاء) المترجمين المثاليين للمعرفة الغامضة أترك لأجل دهر الذي سكن في المسيح. وبالتالي ، حتى يمكن للأشخاص الآخرين الحصول على المعرفة ، أي المعرفة الكاملة بـ المعرفة الغامضة ، يجب أن "تبدأ" ، تمر بطقوس بدء يتوسط فيها أحد الأعضاء المستنير.
حدد إيريناوس في هذه الحجج الفالنتينية سلسلة من العواقب الوخيمة. كان أولهما الافتراض المسبق لاثنين من الآلهة المتنافسة ، خالق العالم الفاسد والمخلص. والثاني ، الكبرياء الغنوصي الذي ادعى أنه يحمل معه مفتاحًا مفترضًا لكشف أسرار الكون والخلق.
كان لابد من دحض مواقف الغنوصيين هذه ، وفقًا لإيرينيوس ، لأنها كانت تتعارض ، على سبيل المثال ، مع عقيدة الثالوث ، التي تعترف بوجود ثلاثة أشخاص في صورة شخص واحد. الله ، وكذلك لعقيدة التجسد والقيامة التي تعترف بأن الكائن الإلهي في شخص الكلمة (اللوغوس) متجسد في العالم الفاني وفتح ، في هذا العالم ، طريق فداء خطايا.
إن فهم تفكير وأفعال "آباء الكنيسة" ضروري لفهم أفضل للتركيب الروحي والفكري للعالم الغربي.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
