ربما يكون الكابويرا تعبيرًا عن ما هو أكثر برازيليًا من حيث النشاط البدني ، لأنه معركة تم إنشاؤها في البرازيل من قبل العبيد من أصل أفريقي. هذا مهم جدًا لدرجة أن الكابويرا تُعرف في الخارج باسم "فنون الدفاع عن النفس البرازيلية" أو فنون الدفاع عن النفس البرازيلية. لأنها تُمارس في مجموعات وترافقها موسيقى ثابتة تفرض إيقاعًا على الحركات ، يخلطها كثير من الناس لعبة أو نوع من الرقص ، ولكن كما قال ميستري باستينا: "كابويرا أنغولا ، قبل كل شيء ، تقاتل وتقاتل عنيف".
مصطلح الكابويرا يعني "الشجيرة التي ولدت بعد إزالة الغابات" ، ربما لأنها كانت كذلك تمارس بين هذه الأدغال ، مع المقاتلين على مقربة من الأرض ، حتى لا يكتشفهم السادة الأفاضل. يجب أن يقال أن الكابويرا في ذلك الوقت كانت ممارسة محظورة ، لأنه مع تدريب العبيد شكل دفاعهم عن النفس ، يمكن أن يجلب مشاكل لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم "أصحاب". ومع ذلك ، على الرغم من حظر الكابويرا ، لم تتوقف أبدًا عن ممارستها وتدريسها.
في شكلها الأصلي ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت لعبة الكابويرا معركة بطيئة لعبت على مقربة شديدة من الأرض تختلف عن تلك الكابويرا التي يتم تدريسها في صالات الألعاب الرياضية أو يتم لعبها على شواطئ ريو دي جانيرو: الكابويرا إقليمي. حدث هذا التمزق في منتصف القرن العشرين ، مما أدى إلى اقتصار ممارسة كابويرا أنغولا عمليًا على أحياء باهيا اليهودية. تتمتع الكابويرا الإقليمية بحركات بهلوانية أكثر ، وتُلعب واقفة ولها قواعد محددة ، وهي عنصر مميز للرياضة. هناك اختلاف مهم آخر بين هذين النوعين من الكابويرا وهو الطريقة التي يصبح بها العضو سيدًا: في الكابويرا الإقليمية ، وفقًا لـ سيطور الممارسون مهاراتهم بشكل أفضل ، ويتعلمون حركات مختلفة ويفكرون في هذه الحركات ، وسيتم تصنيفهم حسب منتصف الحبل ، حيث يمثل كل لون مرحلة يتم فيها تصنيف الممارس ، لذلك سيكتسب حبال جديدة حتى يصبح سيد. في كابويرا أنجولا ، العملية مختلفة تمامًا: بعد سنوات عديدة من الممارسة والتفاني للسيد و الكابويرا ، يتلقى الممارس منديلًا من السيد ، والذي يمثل أن هذا التلميذ جاهز ليكون معلم. وهكذا ، في الكابويرا الأنغولية ، يعتمد تكوين السيد حصريًا على إرادة السيد الذي يعلم.
ميزة أخرى مهمة للكابويرا هي الموسيقى. يتم دائمًا تشغيل الموسيقى من قبل أعضاء الدائرة الذين يتناوبون ، وتكون مصحوبة بقاعدة أساسية: يجب أن يستجيب أعضاء الدائرة دائمًا للغناء ، ويسمى أيضًا الختم. تترافق الليتورات مع العزف على بعض الآلات: الدف ، الأتاباك ، الكاكسيشي ، أجوجو ، ريكو ريكو.
ربما تكون أكثر الابتهالات إثارة للاهتمام هي الكلمات التي تشير إلى الحياة اليومية للعبيد ، حتى لحظة دائرة كابويرا ، لآلهة كاندومبليه (الدين من أصل أفريقي) والكاثوليكية ، وإلى العلاقة بين الإنسان و النساء. وهنا بعض الأمثلة:
• "سأخبر سيدي أن الزبدة المسكوبة / الزبدة ليست لي / الزبدة هي اليويو" (عبدة يومية ، تذكر العبيد الذين عملوا في المطبخ) ؛
• "أوي نعم نعم نعم / أوي لا لا لا" (عباءة مستديرة ، تُغنى عندما تكون المعركة مرتبطة) ؛
• "سالومي ، سالومي / رأيت رجلاً ملتحياً يتعرض للضرب من قبل امرأة" (سلالة مستديرة ، تُغنى عندما يفقد الرجل امرأة) ؛
• "Sai sai Catarina / اخرج من البحر تعال وانظر Idalina" (عباءة دينية على شرف Iemanjá) ؛
من الواضح إذن أن الكابويرا هو أكثر بكثير من مجرد نشاط بدني بسيط: إنه عنصر محدد للهوية البرازيلية. فهو يجمع بين التدين وحركة الجسد والموسيقى والتاريخ ، كل ذلك في ممارسة واحدة. لهذا السبب ، عندما يقوم معلمك بتدريس الكابويرا لصفك ، تأكد من أنه لا يقوم فقط بتعليم الحركات ، ولكن أنه يخاطب أيضًا السياق الثقافي الذي تشارك فيه هذه الحركات ، لذلك سيكون فصله أكثر من ذلك بكثير مكتمل.
ولإنهاء النص ، تنتهي الدعابة التي ينتهي بها الكابويرا الروضة:
"وداعا ، وداعا / رحلة سعيدة / أنا مغادر / رحلة سعيدة / أنا ذاهب مع الله /
والسيدة ".
بقلم بولا روندينيلي
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في التربية البدنية من جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho" - UNESP
ماجستير في علوم السيارات من جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho" - UNESP
طالب دكتوراه في تكامل أمريكا اللاتينية بجامعة ساو باولو - جامعة جنوب المحيط الهادئ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm