فريدريك فيلهلم نيتشه وُلِد عام 1844 في مدينة روكن في مملكة بروسيا آنذاك. سليل القساوسة اللوثرية ، كرس المفكر المعاصر نفسه لدراسات علم اللاهوت منذ شبابه. ومع ذلك ، في سن المراهقة ، بدأ في العثور على تناقضات في الكتابات المسيحية ، وبدأ شيئًا فشيئًا في التشكيك في الدين الذي تم تلقينه فيه.
في ستينيات القرن التاسع عشر ، أكمل نيتشه دراساته عن فقه اللغة الكلاسيكي في جامعة لايبزيغ ، وانتقل إلى دراسة الثقافة واللغة اليونانية. خلال هذه الفترة ، تأثر الفيلسوف بشدة بالبروفيسور فريدريش ريتشل وقراءة الكتاب العالم كإرادة وتمثيلللفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور. على الرغم من تدريبه في فقه اللغة ، عمّق نيتشه دراسته بشكل متزايد في الفلسفة اليونانية قيد التشغيل شوبنهاور، وهي حقيقة جعلته يعترف به الأجيال القادمة كفيلسوف.
في عام 1868 ، أصبح نيتشه أستاذًا لفلسفة اللغة في جامعة بازل ، وفي عام 1872 نشر كتابه الأول بعنوان ولادة المأساة، حيث قام بتحليل ثقافة وحياة الإغريق الكلاسيكيين من المآسي التي تم إنتاجها في تلك الفترة. كما أشارت دراساته إلى الحياة الأخلاقية لهؤلاء الأشخاص ، والطريقة التي ينظرون بها إلى الدين ، والرغبات والرغبات الجسدية ، والتمايز بين الناس.
المعنوية
في كتاباته في أواخر السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر ، واصل الفيلسوف إجراء تحقيق شامل في أخلاقي. ووفقًا للمفكر ، فقد واجه تاريخ الغرب ظاهرة غريبة جدًا أثرت على جميع الأجيال القادمة: ظهور المسيحية. منذ اللحظة التي تم فيها إضفاء الطابع المؤسسي على الدين المسيحي ، بدأ وجود طريقة للعيش وخلق القيم الأخلاقية التي تركز على التعاليم المسيحية.
من المهم التأكيد على أن نيتشه ، لم ينتقد يسوع المسيح في أي وقت ، بل انتقد ما فعلوه بالمسيحية من من اللحظة التي تصبح فيها حياة يسوع أساسًا للدين ، أي من الرسل بولس وبطرس والمؤسسة يعطي الكنيسة الكاثوليكية. ادعى نيتشه أن المسيحية ، حتمية من العصور الوسطى، فرض انعكاسًا للقيم الأخلاقية التي من شأنها أن تبلغ ذروتها في إضعاف الإنسان لكونه إنكارًا للدوافع الأخلاقية التي تتحدث بأعلى صوت في أي حيوان. تصريحات مثيرة للجدل مثل "المسيحية هي تمرد كل شيء يزحف على الأرض ضد ما لديه ارتفاع”1 تكثيف فكر نيتشه.
الأخلاق اليونانية والأخلاق المسيحية وانقلاب القيم الأخلاقية
بالنسبة للفيلسوف ، لا تنفصل الحياة البشرية عن الحياة الطبيعية ، الأمر الذي يتطلب التخلي عن الفكرة التي بدأها سقراط أن الإنسان ، كونه عقلانيًا ، يختلف تمامًا عن الحيوانات الأخرى وعن الطبيعة. بالنسبة لنيتشه ، هذه الطريقة في النظر إلى الحياة هي إنكار للحياة ، لأنها تأخذ من الإنسان القوة الكامنة بالضبط في النبضات وفي العواطف الطبيعية. تمكن الإغريق القدماء من الارتباط بدين سمح لهم بالعيش بدوافع طبيعية ، انعكست في طريقتهم في خلق القيم الأخلاقية.
الى اليونانيون القدماءوالقوة والضعف من العوامل المكونة لصلاح الإنسان وشره: القوي كان طيبًا ، والضعيف كان سيئًا. إن الكبرياء والشجاعة من صفات الرجال التي تعتبر جيدة ، والوداعة والتواضع من صفات الرجال التي تعتبر سيئة. تعكس طريقة التقييم هذه نوع المجتمع اليوناني: مجتمع أرستقراطي. لم يدافع نيتشه عن عودة الطبقة الأرستقراطية ، ولا الطريقة اليونانية للتقييم من جديد. لقد قدم فقط ، كمصدر تعليمي ، الأخلاق اليونانية لإظهار أن الإنسان كان بالفعل قادرًا على تعزيز الأخلاق.
تعمل الأخلاق المسيحية ، وفقًا للفيلسوف ، على عكس هذه القيم القديمة تمامًا: ما كان يعتبر جيدًا (قويًا وشجاعًا ومتغطرسًا ومتمردًا) وأصبح يعتبر من سمات رجل سيء. ما كان يعتبر سيئا (الخضوع والتواضع والضعف) أصبح يعتبر من خصائص الرجل الصالح. هذه الحركة ليست فقط عكس القيم، وكذلك تغيير مصطلح "سيء" إلى "سيء". وفقًا لنيتشه ، يصبح هذا الانقلاب للقيم قاعدة للمجتمع المعاصر وهو قادر ، منذ اللحظة التي أصبح فيها القاعدة الأخلاقية للغرب ، على خصي الطبيعة البشرية وإضعاف الناس ، لأنه يزيل مركزية الحياة في الحياة نفسها (الطبيعية والفسيولوجية و بيولوجي) ويركز على الحياة الآخرة (الوعد المسيحي بالحياة الأبدية بعد الموت).
تحويل القيم الأخلاقية
انتقد نيتشه القيم الأخلاقية ثم أشار إلى حل: خطوة بخطوة تبدأ بسلسلة القيم الأخلاقية ويمر عبر التحويل. إعادة التقييم ليس نشاطًا منفردًا ولا ينتهي في حد ذاته. إنها عملية مستمرة يجب ممارستها دون انقطاع ، تهدف دائمًا إلى تقوية الإنسان.
إن تحويل القيمة ، وفقًا للفيلسوف ، هو باختصار تحليل القيم الأخلاقية بهدف الحفاظ على ما يمكن أن يكون مفيدًا للبشر وتبادل تلك القيم الضارة. ستكون هذه طريقة ممكنة وقابلة للتطبيق لتأسيس تقييم أخلاقي قادر على تقوية البشر مرة أخرى وجعلهم قادرين على استكشاف امتلاء قوتهم.
1 نيتشه ، ف. ضد المسيح و Dithyrambs ديونيسوس. عبر. باولو سيزار دي سوزا. ساو باولو: Companhia das Letras، 2007، p. 51.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
تخرج في الفلسفة
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm