تطور المعرفة خلال العصور الوسطى له خصائص مختلفة تنحرف عن هذا المنظور الخاطئ الذي يعرّفها على أنها "العصور المظلمة". ومع ذلك ، فإن هيمنة القيم الدينية والظروف المحددة الأخرى تجعل فترة العصور الوسطى فريدة من نوعها بالنسبة للفترات التاريخية الأخرى. بهذا المعنى ، فإن الاحتكار الفكري التعبيري الذي مارسته الكنيسة أنشأ ثقافة ذات سمة مركزية قوية.
ليس من قبيل المصادفة أن أبرز الفلاسفة الذين ظهروا في هذا الوقت كانوا مهتمين جدًا بمناقشة القضايا المرتبطة ارتباطًا مباشرًا بتطور العقائد المسيحية وفهمها. في وقت مبكر من القرن الثالث ، أشار ترتليان إلى أن المعرفة لا يمكن أن تكون صالحة إذا لم تكن مرتبطة بالقيم المسيحية. بعد ذلك بوقت قصير ، جادل رجال دين آخرون بأن حقائق الفكر المسيحي العقائدي لا يمكن أن تخضع للعقل.
من ناحية أخرى ، كان هناك مفكرون آخرون في العصور الوسطى لم يدعوا إلى هذا التعارض الكامل بين الإيمان والعقل. كان القديس أوغسطينوس هو أحد أكثر الممثلين تعبيراً عن هذا التوفيق ، حيث دافع بين القرنين الرابع والخامس عن البحث عن تفسيرات عقلانية من شأنها أن تبرر المعتقدات. في مؤلفاته "اعترافات" و "مدينة الله" ، المستوحاة من أفلاطون ، يشير إلى القيمة الموجودة في كل مكان للفعل الإلهي. بالنسبة له ، لن يتمتع الإنسان بالاستقلالية لتحقيق خلاصه الروحي.
انتهى الأمر بفكرة تبعية الإنسان لله والعقل للإيمان إلى هيمنة كبيرة لعدة قرون في الفكر الفلسفي في العصور الوسطى. أكثر من مجرد انعكاس للمصالح التي شرعت السلطة الدينية في ذلك الوقت ، فإن السلبية المتأصلة في أفكار سانتو يجب أن يُنظر إلى أوغسطين على أنه نتيجة وثيقة للاضطرابات والحروب والغزوات التي من شأنها أن تشكل علامة على تكوين العالم من القرون الوسطى.
ومع ذلك ، فإن التحولات التي حدثت مع العصور الوسطى الدنيا عززت مراجعة مثيرة للاهتمام للاهوت Augustinian. ظهرت ما يسمى بالفلسفة المدرسية بهدف تعزيز التناغم بين مجالات الإيمان والعقل. كان من بين ممثليها الرئيسيين القديس توما الأكويني ، الذي درس في القرن الثالث عشر ونشرت جامعة باريس "ملخص اللاهوت" وهو عمل يتحاور فيه مع وجهات نظر مختلفة أرسطو.
ربما كان القديس توما متأثراً بالقسوة التي نظمت الكنيسة ، وكان مهتماً بخلق أشكال من المعرفة لا تبتعد عن أي نوع من الاستجواب. في الوقت نفسه ، كان لعمله تركيبة أكثر تفاؤلاً فيما يتعلق بشخصية الإنسان. هذا لأنه يعتقد أنه ليس كل الأشياء التي سيتم كشف النقاب عنها في العالم تعتمد فقط وحصريًا على العمل الإلهي. بهذه الطريقة يكون للإنسان دور فعال في إنتاج المعرفة.
على الرغم من هذا المفهوم الجديد ، لم تروج الفلسفة المدرسية للابتعاد عن القضايا الدينية ، ناهيك عن الابتعاد عنها. حتى مع الاعتراف بالقيمة الإيجابية للإرادة الحرة للإنسان ، تدافع السكولاستية عن الدور المركزي للكنيسة في تحديد المسارات والمواقف التي يمكن أن تقود الإنسان إلى الخلاص. بذلك ، شجع السكولاستيون على الكفاح ضد البدع وحافظوا على الوظائف الأساسية للكنيسة.
بقلم راينر سوزا
ماجستير في التاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm
