إميل دوركهايم كان عالم اجتماع وفيلسوفا وعالمًا أنثروبولوجيًا يهوديًا فرنسيًا.
يعتبر "أبو علم الاجتماع" ، حيث جلب إلى هذا العلم عناصر مثل البحث الكمي لدعم دراسته. كما نجح في جعل علم الاجتماع تخصصًا أكاديميًا.
سيرة إميل دوركهايم
ولد ديفيد إميل دوركهايم في إبينال بفرنسا في 15 أبريل 1858.
وُلِد في عائلة يهودية حيث كرس رجال من ثمانية أجيال سابقة أنفسهم ليكونوا حاخامات. كان هذا أيضًا مصير دوركهايم ، لكنه اختار ترك المدرسة الحاخامية.
في سن ال 21 ، التحق بمدرسة Escola Normal Superior في باريس ، حيث تخرج في الفلسفة عام 1882 ، تحت إشراف الأستاذ والمؤرخ فوستل دي كولانجز.
بدأ عمله النظري عندما التحق بجامعة بوردو كأستاذ في علم أصول التدريس والعلوم الاجتماعية. من هناك ، سيتحدى المجتمع الأكاديمي من خلال إنشاء مجال جديد للمعرفة: علم الاجتماع.
جمعت حول نفسها متعاونين متخصصين في التاريخ ، وعلم الأعراق ، والفقه ، إلخ. وكانت نتيجة هذا الجهد نشر مجلة "L'Année Socilogique" ، من عام 1989 إلى عام 1912 ، والتي تعتبر واحدة من أكثر المجلات العلمية في علم الاجتماع المنشورة على الإطلاق.
كتب مئات الدراسات حول مواضيع مثل التعليم والجريمة والدين والانتحار. أعماله المدروسة هي "قواعد المنهج الاجتماعي" التي نُشرت عام 1895 و "الانتحار" عام 1897.
توفي في باريس في 15 نوفمبر 1917 ، حيث دُفن في مقبرة مونبارناس.
ظهور علم اجتماع دوركهايم
بالإضافة إلى كونه مؤسس "المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع" إميل دوركهايم ، فقد أسس علم الاجتماع الحديث جنبًا إلى جنب مع كارل ماركس و ماكس ويبر.
وهو أيضًا أحد المسؤولين عن جعل علم الاجتماع تخصصًا جامعيًا ، تمامًا كما كانت الفلسفة أو التاريخ. ومع ذلك ، فقد ابتكر من خلال إدخال البحث التجريبي في النظرية ، والذي من شأنه أن يعطي مزيدًا من الصلابة لعلم الاجتماع.
قواعد الطريقة الاجتماعية
العمل "قواعد الطريقة الاجتماعية"، الذي نُشر عام 1895 ، له أهمية قصوى للعلم الحديث.
يحدد المؤلف في هذا الكتاب منهجية دراسة مجال العلوم الاجتماعية بأكمله. في هذه الصفحات ، يضع دوركهايم قواعد علم الاجتماع كعلم ، وأساليب بحثه ويخصص له موضوعًا للدراسة - المجتمع.
نبرز بعض قواعد المنهج الاجتماعي بحسب هذا المفكر:
- الهدف من علم الاجتماع هو الحقيقة الاجتماعية
- يجب استخدام الأدوات المناسبة للعلوم الدقيقة مثل الإحصاء لإجراء الدراسة الاجتماعية
- من الضروري بناء صلة بين الظاهرة التي يمكن ملاحظتها والتجريب
- تتم صياغة الفرضيات حول الحقيقة الاجتماعية التي سيتم التحقق من صحتها أم لا.
نظريات إميل دوركهايم
بالقول إن "الحقائق الاجتماعية يجب أن تعامل كأشياء" ، فإنه يفترض أن الشيء الاجتماعي كشيء علمي.
وبالتالي ، اعتبر أن العلم والنموذج العقلاني الجديد فقط يمكن أن يؤديا إلى استجابات صحيحة للتغيرات الاجتماعية السريعة بشكل متزايد.
باختصار ، يشكل عمله "نظرية التماسك الاجتماعي" ، للإجابة عن كيفية تمكن المجتمعات من الحفاظ على تكاملها وتماسكها في العصر الحديث. في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما عاش دوركهايم ، كانت جوانب مثل الدين والأسرة والعمل الثابت تفقد أهميتها.
عاش دوركهايم في وقت كان فيه الناس يغادرون الريف ويتجهون نحو المدينة. هناك وجدوا ظروفًا مادية أفضل ، لكنهم فقدوا هويتهم والتضامن الموجود في المناطق الريفية.
مؤانسة
وفقًا له ، سيكون الإنسان حيوانًا وحشيًا يصبح إنسانًا فقط بقدر ما أصبح اجتماعيًا.
لذلك ، فإن عملية التعلم ، التي أطلق عليها دوركهايم "التنشئة الاجتماعية" ، هي العامل الأساسي في بناء "الوعي الجماعي".
من خلال التعليم الرسمي ، نتواصل مع الأفكار التي تمنحنا الشعور بالانتماء إلى المجموعة ، سواء كانت كنيسة أو وطنًا.
بهذه الطريقة ، ستأخذ الحياة في المدينة وفي ظل الرأسمالية من البشر مراجع هويتهم لخلق كائنات ميؤوس منها. فقط ببناء مدرسة علمانية وقيم أخلاقية سيكون من الممكن التغلب على هذا المأزق.
حقيقة اجتماعية
كانت إحدى مساهماتهم الرئيسية في علم الاجتماع هي تحديد "الحقائق الاجتماعية" ، التي تعلمنا كيف يجب أن نكون ، ونشعر ونفعل.
الحقيقة الاجتماعية هي الحقيقة التي نواجهها بالفعل عندما نولد: المدرسة ، الحكومة ، الدين ، الطقوس الاجتماعية. باختصار: كل ما يتعين علينا الوفاء به من منطلق الالتزام الاجتماعي أو لأن القانون يمكن أن يعاقبنا.
هنا ، هناك ثلاث خصائص حاسمة: العمومية ، الخارجية والقسوة. هذه هي القوانين التي تحكم السلوك الاجتماعي ، أي ما يحكم الحقائق الاجتماعية.
الإنسان ليس مسؤولا عن الحقائق الاجتماعية. بعد كل شيء ، ما يشعر به الناس أو يفكرون فيه أو يفعلونه لا يعتمد كليًا على إرادتهم الفردية ، لأنهم سلوك أسسه المجتمع.
ستعرف نظريته أيضًا باسم Functionalist ، لأنها تشابه وظائف الكائن الحي. يتحلل وجود ونوعية أجزاء مختلفة من المجتمع من خلال الأدوار التي تلعبها للحفاظ على البيئة الاجتماعية متوازنة.
اقرأ أيضا: ما هي الحقيقة الاجتماعية؟
مؤسسة اجتماعية وشذوذ
تدرس نظرية دوركهايم وظيفة المؤسسة الاجتماعية وتكوينها وضعفها ، وهو ما يسميه عالم الاجتماع "الشذوذ".
ال مؤسسة اجتماعية ستكون مجموعة القواعد والخدع الموحدة اجتماعيًا للحفاظ على تنظيم المجموعة ، وبالتالي فهم تقليديون في جوهرهم. كمثال ، استشهد بالأسرة والمدرسة والحكومة والدين ، إلخ. تعمل هذه الأشياء بجعل من الصعب معارضة التغييرات ، من خلال الحفاظ على النظام.
بالفعل شذوذ، ستكون حالة لا يكون للمجتمع فيها قواعد واضحة ولا قيم ولا حدود. يحدث هذا السيناريو عندما يجد المجتمع نفسه غير قادر على دمج أفراد معينين منفصلين بسبب تليين الوعي الجماعي.
تعرف على المزيد حول بعض الموضوعات ذات الصلة:
- ما هو علم الاجتماع؟
- عمليات التنشئة الاجتماعية
- التضامن الميكانيكي والعضوي
- التقسيم الاجتماعي للعمل
أعمال دوركهايم الرئيسية
- في تقسيم العمل الاجتماعي (1893)
- قواعد الطريقة الاجتماعية (1895)
- انتحار (1897)
- التربية الأخلاقية (1902)
- المجتمع والعمل (1907)
- الأشكال الأساسية للحياة الدينية (1912)
- دروس علم الاجتماع (1912)
