ولدت الفلسفة في اليونان القديمة ، في بداية القرن السادس قبل الميلاد. ج. يُعرف طاليس الميليتوس بأنه الفيلسوف الأول ، ومع ذلك فقد كان فيلسوفًا آخر هو فيثاغورس ، الذي صاغ مصطلح "الفلسفة" ، وهو اندماج الكلمات "فيلوس" (الحب و "صوفيا"(المعرفة) ، وتعني" حب المعرفة ".
منذ ذلك الحين ، أصبحت الفلسفة نشاطًا مخصصًا لفهم الواقع وتحديده وإيصاله من خلال المفاهيم المنطقية العقلانية. لقد نشأ من التخلي التدريجي عن التفسيرات التي قدمتها الأساطير (إزالة الأسطورة) والبحث عن المعرفة الآمنة.
من الوعي الأسطوري إلى الوعي الفلسفي
تميز الوعي الأسطوري بالتفسيرات التقليدية الموجودة في القصص الأسطورية. ال الأساطير اليونانيةنظرًا لأنه اعتقاد تعدد الآلهة ، فهو يتألف من سلسلة من الكيانات ، بما في ذلك الآلهة والجبابرة والكائنات الأخرى التي كانت مرتبطة ببعضها البعض ، وأعطت الكون معنى.
كانت لهذه التفسيرات طابع خيالي ورائع ، وكانت قصصهم مؤلفة من العديد من الصور ، مما أدى إلى بناء ثقافة شعبية تنتقل من تقليد شفهي. هذه القصص رواها شعراء حماسيون.
لفترة طويلة ، كانت هذه القصص شرحًا للثقافة اليونانية وأصل كل الأشياء. لم يكن هناك تمييز بين الدين والأنشطة الأخرى. كان كل جانب من جوانب الحياة البشرية مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالآلهة والآلهة الأخرى التي حكمت الكون.
تدريجيا ، كانت هذه العقلية تتغير. جعلت بعض العوامل بعض الناس في اليونان القديمة يبدأون في جعل هذه المعرفة نسبية والتفكير في احتمالات جديدة للتفسير.
تؤدي عملية النسبية هذه إلى الحاجة إلى إيجاد تفسيرات أفضل لكل شيء. الإيمان يفسح المجال للجدل ، إلى القدرة على الإقناع وإعطاء التفسيرات على أساس العقل ، و الشعارات.
ا الشعارات يتم تحديده على أنه كلام موضوعي وواضح ومنظم. وهكذا ، كان الفكر اليوناني يتخلى عن الإيمان (الوعي الأسطوري) ليفترض ما "يفعله المعنى "الذي له منطق يمكن أن يفسره الإنسان (الوعي فلسفي).
الشروط التاريخية لظهور الفلسفة
غالبًا ما يشار إليها باسم "المعجزة اليونانية" ، فإن ظهور الفلسفة لم يعتمد على معجزة. أدت سلسلة من العوامل إلى إضفاء الطابع النسبي على الفكر والكفر (إزالة الغموض) والبحث عن تفسيرات أفضل للواقع. من بين هذه العوامل:
1. التجارة والملاحة والتنوع الثقافي
بسبب بنائه وموقعه الجغرافي ، أصبح المجتمع اليوناني مركزًا تجاريًا مهمًا وقوة بحرية.
هذا جعل الإغريق لديهم اتصالات مع ثقافات أخرى. الاتصال مع هذا التنوع جعلهم ، من عدم الإيمان والنسبية للثقافات الأخرى ، ينتهي بهم المطاف إلى جعل ثقافتهم نسبية.
2. صعود الكتابة الأبجدية
الأبجدية ( "ألفا" و
"بيتا" ، أول حرفين يونانيين) كانت تقنية مهمة في ذلك الوقت.
ال جاري الكتابة من خلال الأيدوجرامات والرموز يتم ترسيخها في الأفكار التي تشكل جزءًا من الثقافة واللاوعي الجماعي.
من ناحية أخرى ، تتطلب الكتابة الأبجدية درجة أكبر من التجريد لأنها مرتبطة بالصوتيات. إنه إدراك أن الكلمات تتكون من أصوات يمكن تشفيرها وإعادة إنتاجها. وهكذا ، فإنهم يتخلون عن الهالة الأسطورية الموجودة في الأيدوجرامات.
3. ظهور العملة
تتطلب العملة درجة من التجريد من مستخدميها. التجارة القائمة على التبادل المباشر بين المنتجات (على سبيل المثال: دجاج للقمح) يتطلب القليل من الخيال.
تجعل عمليات التبادل التي تتم بوساطة العملة المستخدم يدرك أن كمية من المنتجات تعادل كمية معينة من العملة.
4. اختراع التقويم
عامل مهم آخر لإزالة الغموض عن الواقع هو التقويم. استعماله يلاحظ انتظام بعض أحداث الطبيعة مثل مواسم السنة.
التنظيم الناتج عن تصور هذا الانتظام يأخذ من الآلهة مسؤولية السيطرة على المناخ ، والذي يرتبط بقدرة علماء الرياضيات والفلك على عمل تنبؤات بناءً على العمليات الحسابية.
5. نشأة الحياة العامة (السياسة)
مع تطور بوليس, هناك تكثيف للحياة العامة. يشترك المزيد من السكان في نفس المساحة (العامة) ، وبهذا ، يتحول انتباههم إلى تنظيم هذا الفضاء (نشاط محدد لـ بوليس، السياسة).
التفاعلات بين الناس تجعل العلاقة مع الآلهة والآلهة في الخلفية.
6. صعود العقل
أصبح السكان اليونانيون بحاجة إلى تفسيرات أفضل تتماشى مع درجة التجريد وإزالة الغموض عنهم.
وهكذا ، فإن المواطن اليوناني الذي ، وفقًا للتقاليد ، لا ينبغي أن يعمل (كان العمل مفهومًا كنشاط ثانوي ، مسؤولية العبيد والأجانب) ، كرس نفسه لقضاء وقت الفراغ تأملي.
لقد فكرت في الطبيعة وسعت إلى إقامة علاقات سببية (السبب والنتيجة ، "ما الذي يسبب ماذا؟") والنظام.
الطبيعة ، التي كانت تُفهم سابقًا على أنها فوضى ، أصبحت الآن مرتبة من قبل العقل البشري.
ولادة الفلسفة
في هذا السياق تنشأ الفلسفة. التحقيق في الطبيعة جعل الفلاسفة ينتجون المعرفة. في البداية ، كانت الفلسفة هي علم الكون ، دراسة للكون (الكون) على أساس العقل (الشعارات).
يتناقض منظور الفكر هذا مع المنظور السابق ، والذي تم فهمه على أنه نشأة الكون ، وهو تفسير للكون بناءً على العلاقات التي أدت إليه (جونوس) أشياء.
يحدث نفس التمييز بين اللاهوت (دراسة الآلهة) و Theogony (قصص عن ولادة الآلهة).
لفهم هذا التمييز بشكل أفضل بين الأساطير والفلسفة ، راجع الجدول أدناه:
| الميثولوجيا | فلسفة |
|---|---|
| الإيمان (الأساطير) | سبب (الشعارات) |
| نشأة الكون / Theogony | علم الكونيات / علم اللاهوت |
| تفسيرات رائعة وخيالية | التفسيرات المنطقية والمنطقية |
| الرابسوديس | الفلاسفة |
الفلاسفة الأوائل
الفلاسفة الأوائل ، المعروفين باسم فلاسفة ما قبل سقراط ، من نهاية القرن السابع قبل الميلاد. C. ، كرسوا أنفسهم للتحقيق في الطبيعة (صhysis). سعوا إلى وضع مبادئ منطقية لتشكيل العالم.
تم إزالة الغموض عن الطبيعة (بدون مساعدة التفسيرات الأسطورية) كان موضوع الدراسة. الهدف الرئيسي هو العثور على العنصر البدائي (أرش) كان من شأنه أن يؤدي إلى ظهور كل ما هو موجود.
الفترة الأنثروبولوجية وتأسيس الفلسفة
مع نضج الفكر الفلسفي وتعقيد الحياة العامة ، تم التحقيق في تخلى الفلاسفة تدريجياً عن الأسئلة المتعلقة بالطبيعة واتجهوا إلى الأنشطة الكائنات البشرية.
هذه الفترة الجديدة من الفلسفة تسمى الفترة الأنثروبولوجية ومعلمها هو الفيلسوف سقراط (469 أ. ج - 399 أ. ج.). يُفهم على أنه "أبو الفلسفة". حتى أنه لم يكن الفيلسوف الأول ، كان سقراط مسؤولاً عن تطوير ما يسمى "الموقف الفلسفي".
سقراط وتلميذه ، أفلاطون (ç. 428 أ. ج - 348 أ. م) كانت مسؤولة عن بناء أسس البحث عن المعرفة التي أثرت في الفكر الغربي كله حتى يومنا هذا.
ثم، أرسطو (384-322 أ. C.) ، أحد تلاميذ أفلاطون ، طور عملاً فلسفيًا واسعًا. كان مدرس في الإمبراطور الإسكندر الأكبر والمسؤول عن تعميم الفكر اليوناني ، وتحقيق تراث الفلسفة اليونانية.