سيمون دي بوفوار: السيرة الذاتية والأعمال والأفكار

سيمون دي بوفوار كانت كاتبة وفيلسوفة ومفكرة وناشطة ومعلمة. عضو في الحركة الوجودية الفرنسية ، واعتبرت بوفوار واحدة من أعظم منظري الحركة النسائية الحديثة.

ومن أشهر عباراته:

“لا أحد يولد امرأة: لقد أصبحوا امرأة”.

كانت بوفوار صاحبة الروح المضطربة والثورية لعصرها ، رفضت النماذج والتسلسل الهرمي والقيم. فبحسبها:

“لا يوجد مصير بيولوجي ونفسي واقتصادي يحدد الشكل الذي تتخذه المرأة البشرية داخل المجتمع ؛ إن الحضارة كلها هي التي تبلور هذا المنتج الوسيط بين الذكر والمخصي الذي يسمونه الأنثى.”

سيرة سيمون دي بوفوار

ولدت Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir في باريس ، فرنسا ، في 9 يناير 1908.

في طفولته وشبابه التحق بكلية كاثوليكية ثم درس الرياضيات في المعهد الكاثوليكي في باريس. على الرغم من نشأته في عائلة كاثوليكية ، اختار سيمون الإلحاد. فبحسبها:

“كان من الأسهل بالنسبة لي تخيل عالم بلا خالق من خالق مليء بكل تناقضات العالم.”

كان أيضًا طالبًا في الفلسفة في جامعة السوربون. هناك التقى جان بول سارتر، شريك فكري وكان له علاقة مفتوحة معه طوال حياته (حوالي 50 عامًا).

جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار في إسرائيل (1967)

أي أن كلاهما لم يكن بارعًا في الزواج الأحادي ، وبالتالي كان لهما شركاء جنسيون آخرون طوال حياتهم. لذلك لم يتزوج أي منهم أو أنجب أطفالًا.

درست سيمون في عدة مدارس في الثلاثينيات والأربعينيات. مع الاحتلال النازي لفرنسا ، هربت بوفوار من البلاد ، وعادت في نهاية الحرب.

بحضور اجتماعات فلسفية ، في عام 1945 ، قامت هي وسارتر وميرلو بونتي وريمونوند آرون بتأسيس المجلة "العصر الحديث” (ليه تمبس مودرنيس). مع دورية شهرية ، كانت هذه السيارة مهمة جدًا لنشر أفكارهم.

اشتهر شغفه بالكتب منذ شبابه. كتبت العديد من الأعمال التي تبرز فيها واحدة من أعظم كلاسيكيات الحركة النسوية "الجنس الثاني"، تم نشره في عام 1949.

كانت سيمون ضحية للالتهاب الرئوي ، وتوفيت عن عمر يناهز 78 عامًا في 14 أبريل 1986 في مسقط رأسها. دفنت في مقبرة مونبارناس في باريس مع رفيقها جان بول سارتر.

فهم المزيد عن النسوية انها ال النسوية في البرازيل.

الأعمال الرئيسية لسيمون دي بوفوار

أنتج سيمون العديد من الأعمال المتعلقة بالفلسفة والسياسة وعلم الاجتماع. كتب الروايات والروايات والمسرحيات والمقالات والسير الذاتية:

• الضيف (1943)
• دماء الآخرين (1945)
• الجنس الثاني (1949)
• الماندرين (1954)
• مذكرات فتاة حسنة السلوك (1958)
• موت لطيف (1964)
• المرأة المحبطة (1967)
• الشيخوخة (1970)
• كل ما قاله وفعله (1972)
• حفل الوداع (1981)

أفكار سيمون دي بوفوار

بلا شك ، كانت مساهمتها الكبيرة في مجال الدراسات حول النسوية والنضال من أجل المساواة بين الجنسين. متحالفًا مع هذا ، كانت بوفوار مؤيدة لـ النظرية الوجوديةحيث الحرية هي السمة الرئيسية.

في عمله "الجنس الثانيتتناول سيمون دور المرأة في المجتمع واضطهاد المرأة في عالم يهيمن عليه الذكور. اعتبر الكتاب عدوانيًا وأدرج على القائمة السوداء في الفاتيكان.

في الرواية الوجودية "الماندرينيصور سيمون المجتمع الفرنسي في فترة ما بعد الحرب حيث يناقش المؤلف القضايا السياسية والأخلاقية والفكرية. بهذا العمل ، حصلت بوفوار على جائزة غونكور.

من سيرته الذاتية ، فإن العمل "ذكريات فتاة حسنة التصرف"حيث تقدم سيمون روايات حقيقية عن حياتها مع التركيز على عقائد الكنيسة وسلوك عائلتها البرجوازية. في هذا العمل ، يمكننا أيضًا ملاحظة النسوية في بوفوار.

من أكثر أفكارها إثارة للجدل علاقة بالزواج والأمومة. بالنسبة لها ، الزواج مؤسسة إشكالية ومفلسة في المجتمع الحديث.

والأمومة هي نوع من العبودية ، حيث تتخلى المرأة عن حياتها ملزمة بالزواج والإنجاب والاعتناء بالمنزل. لذلك ، بالنسبة لسيمون ، يجب أن تتمتع المرأة بالاستقلالية. في كلمات المؤلف:

“الزواج هو الوجهة التقليدية التي يقدمها المجتمع للمرأة. صحيح أيضًا أن معظمهم متزوجون ، أو كانوا ، أو كانوا يخططون لذلك ، أو يعانون من عدم الوجود.”

“ليس الناس هم المسؤولون عن فشل الزواج ، إن المؤسسة نفسها هي التي منحرفة منذ البداية..”

“الإنسانية ذكورية والرجل لا يعرف المرأة في نفسه ، بل فيما يتعلق به: فهي لا تعتبر كائناً مستقلاً.”

مليئة بالأفكار المثيرة للجدل ، استحوذت بوفوار على العديد من المعجبين ، ومن ناحية أخرى ، الأشخاص الذين يمقتون أفكارها.

السؤال الكبير هو أنها لعبت دورًا سائدًا في الأيديولوجيات النسوية في القرن العشرين. اعتمدت دراساته على النظريات السياسية والفلسفية والتاريخية والنفسية.

نرى أيضا: ذئب فرجينيا.

عبارات سيمون دي بوفوار

• “في بعض الأحيان تمثل الكلمة طريقة أكثر مهارة للصمت من الصمت.”
• “من خلال العمل قامت النساء بتقليص المسافة التي تفصلهن عن الرجال ، فقط العمل يمكن أن يضمن لهن الاستقلال الملموس.”
• “يُعرَّف الرجل بأنه إنسان وتُعرَّف المرأة بأنها أنثى. عندما تتصرف كإنسان تتهم بتقليد الذكر.”
• “الإنسانية ذكورية والرجل لا يعرف المرأة في نفسه بل في علاقتها به ؛ إنها لا تعتبر كائنًا مستقلاً.”
• “بين أولئك الذين يبيعون للدعارة ومن يبيعون للزواج ، الفرق الوحيد هو السعر ومدة العقد.”
• “لا تدع أي شيء يحددنا. لا تدع أي شيء يُخضعنا. قد تكون الحرية جوهرنا.”

سقطت في العدو!

(ENEM-2015) لا أحد يولد امرأة: يصير امرأة. لا يوجد مصير بيولوجي ونفسي واقتصادي يحدد الشكل الذي تتخذه المرأة البشرية داخل المجتمع ؛ إن الحضارة كلها هي التي تبلور هذا المنتج الوسيط بين الذكر والمخصي الذي يؤهل الأنثى.

بيوفير ، س. الجنس الثاني. ريو دي جانيرو: الحدود الجديدة ، 1980.

في الستينيات ، ساهم اقتراح سيمون دي بوفوار في هيكلة حركة اجتماعية كان لها (أ)

أ) عمل القضاء لتجريم العنف الجنسي.
ب) ضغط من السلطة التشريعية لمنع ازدواجية ساعات العمل
ج) تنظيم احتجاجات عامة لضمان المساواة بين الجنسين.
د) معارضة الجماعات الدينية لمنع زواج المثليين.
ه) وضع سياسات حكومية لتعزيز العمل الإيجابي.

انظر للاجابة

البديل ج: تنظيم احتجاجات عامة لضمان المساواة بين الجنسين.

نرى أيضا:

• أهم الفلاسفة في التاريخ
• أنت بحاجة للقاء الفلاسفة البرازيليين