ا الإنسانية كانت حركة فلسفية وأدبية حدثت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر في شبه الجزيرة الإيطالية.
في البداية ، تم استخدام المصطلح للإشارة إلى الدراسات الإنسانية ، أي: الأدب الكلاسيكي ، والتاريخ ، والديالكتيك ، والبلاغة ، والحساب ، والفلسفة الطبيعية ، واللغات الحديثة.
في وقت لاحق ، حصل على هذا الاسم لأنه يمثل فكرة أن الإنسان سيكون في مركز كل شيء (أنثروبوسنتريك) ، على عكس عقلية القرون الوسطى ، التي كانت مركزية.
في الواقع ، رفض الإنسانيون فترة القرون الوسطى وأطلقوا عليها هذه المرة "العصور المظلمة" ، بينما كانوا يمثلون "عصر النهضة".
في الأدب ، سلطوا الضوء على الموضوع الأسطوري ، مذهب المتعة والطبيعة كمكان للتناغم.
قدر الفلاسفة الإنسانيون الإنسان ، وقاموا بالتحقيق من خلال الأساليب العلمية (التجريبية) وأفكار العصور القديمة الكلاسيكية.
خصائص الانسانية
نظرت الإنسانية إلى العقل لتفسير ظواهر العالم.
بالنسبة للإنساني ، وهو عالم في العصور الكلاسيكية القديمة ، فقط بالترتيب كان من الممكن الوصول إلى الانسجام. خدم هذا المبدأ كلاً من الفن والسياسة.
بهذه الطريقة ، تنشأ المركزية البشرية ، حيث يكون الإنسان وليس الله في مركز الكون.
هذا لا يعني التخلي عن الدين ، ولم يتوقف عن كونه جزءًا من حياة الإنسان. ومع ذلك ، يرى الإنسان نفسه الآن على أنه بطل التاريخ ، يتمتع بالذكاء والإرادة ، وقادر على تغيير مصيره.
وهكذا ، فإن رجل عصر النهضة لا يقبل الحقائق المسبقة ، حيث يجب إثبات كل شيء من خلال التجربة (التجريبية).
أحد الأمثلة على ذلك هو العلوم الجديدة التي ظهرت في هذا الوقت:
- فقه اللغة - دراسة أصل الكلمات
- التأريخ - دراسة كتابة التاريخ
- علم التشريح - دراسة أداء جسم الإنسان
الإنسانية في الأدب
كانت الإنسانية حركة أدبية بارزة. في هذا الوقت ، أصبح الشعر ، المرتبط دائمًا بالموسيقى ، نوعًا أدبيًا مستقلاً.
استعاد المؤلفون موضوع الأساطير اليونانية الرومانية وكتبوا معها أعمالًا في المسرح والشعر والنثر.
سيكون مذهب المتعة موجودًا ، ويقدر المرأة الشابة ، الرشيقة والمتناغمة. سيتم استخدام هذه الفكرة أيضًا من قبل الرسامين والنحاتين.
من جانبها ، ستكون الطبيعة فضاء سلام ، كما وصفها المؤلفون اللاتينيون.
الأهم من ذلك ، سيكون هناك متسع لكل من الأساطير الكلاسيكية والأعمال الدينية والأخلاقية. بعد كل شيء ، كان المؤلفون كاثوليكيين وكانوا مهتمين بتكييف هذه النظرة الجديدة للعالم مع المعتقدات المسيحية.
سيكون المؤلفون مثل إيراسموس من روتردام وتوماس موروس الأسماء الرئيسية للإنسانية المسيحية مع كتب عن الروحانيات والسلوك الأخلاقي ، وفقًا لتعاليم المسيحية.
الإنسانية البرتغالية
بدأت النزعة الإنسانية البرتغالية بإنتاج جيل فيسينتي (1465-1536؟).
كتب هذا المؤلف سيارات ومهرجانات ليمثلها أمام المحكمة البرتغالية.
يبرز نقد المجتمع في أعماله ، كما نجد في "تقرير برشلونة دو الجحيم"، حيث تدخل شخصيات من ظروف اجتماعية مختلفة إلى قارب الملاك أو الشيطان.
عصر النهضة الإنسانية
تحدث الإنسانية خلال عصر النهضة ، بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، في شبه الجزيرة الإيطالية ، وخاصة في فلورنسا.
كانت هذه المدينة في ذلك الوقت من أهم المراكز التجارية في العالم. أطلقت العائلات الكبيرة مثل Medici والنقابات العمالية والكنيسة نفسها لرعاية الفنانين والأدباء لإظهار ثرواتهم.
يكتسب النشاط الفني مكانة اجتماعية كبيرة ، حيث أن الفنان هو الذي ينشئ الآن ولا يكرر فقط النماذج التي تم إنشاؤها سابقًا.
تميزت هذه الفترة بتقدير العصور الكلاسيكية القديمة وأجرى فلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو قراءات جديدة. وبالمثل ، وسعت الاكتشافات الجغرافية في إفريقيا وأمريكا الأفق الأوروبي.
انتشرت هذه العقلية أولاً إلى الممالك الأقرب لشبه الجزيرة الإيطالية مثل إسبانيا وفرنسا.
الإنسانية في الفلسفة
الإنسانية في الفلسفة هي مدرسة موجودة في عصر النهضة وفي القرن العشرين ، عندما تلقت اسم الفلسفة الإنسانية.
كان فلاسفة عصر النهضة مثل جيانوزو مانيتي (1396-1459) يقدرون تجربة الإنسان على الأرض. بالنسبة له ، كان الإنسان حيوانًا عاقلًا يتمتع بالذكاء والذكاء.
في هذا السياق ، يدافع مارسيليو فيسينو (1433-1499) عن أن الحياة الروحية يجب أن تقوم على التفاني الداخلي وليس من خلال الطقوس الخارجية.
أخيرًا ، لخص جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494) روح عصر النهضة في أعماله: التساؤل والتسامح الثقافي والديني ، والحصول على المعرفة من مختلف المعرفه.
إنسانيون
بالإضافة إلى المؤلفين المذكورين أعلاه ، كان الكتاب الإنسانيون المهمون الآخرون هم:
لورنزو دي ميديشي (1449-1492): دبلوماسي وشاعر وحاكم فلورنسا (1469-1492) ، حافظ لورينزو دي ميديشي على رعاية جده. بالإضافة إلى ذلك ، أرسل فنانين إلى محاكم أوروبية مختلفة ، متعاونين لنشر الفن الإنساني. ومن أشهر أعماله غناء الكرنفال "انتصار باخوس وأريادن"، مكتوب عام 1490.
نيكولا مكيافيلي (1469-1527): فيلسوف ، دبلوماسي لجمهورية فلورنسا من 1498 إلى 1512 ، ويعتبر مؤسس العلوم السياسية. أصبح اسمه صفة في الثقافة الشعبية والمثقفة: "ميكافيلي". تم استخدام هذا التعبير لتأهيل كتابك "الامير(1516) ، حيث دافع عن أن مصالح الدولة يجب أن تكون فوق الجميع.
الكاردينال سيسنيروس (1436-1517): رئيس أساقفة طليطلة ، الكاردينال والوصي على مملكة قشتالة ، بعد وفاة إيزابيل الكاثوليكية. مؤسس جامعة الكالا وراعي الكتاب المقدس متعدد اللغات. قام بإصلاح النظام الفرنسيسكاني ، مطبقًا إجراءات لم تؤسسها إلا الكنيسة الجامعة بعد نصف قرن تقريبًا. كما تولى إدارة محكمة التفتيش وفرض عقوبات نقدية بدلاً من العقوبات المادية.
نيكوس دي كوسا (1401-1464): ولد في ألمانيا ، كاردينال وفقيه ورجل دين ، وأشهر أعماله "من الجهل المتعلم"، من عام 1440. في هذا الكتاب يدافع عن الجهل ، ففي النهاية لن نصل إلى كل المعرفة. ومع ذلك ، يجب ألا نتوقف عن المحاولة ، لأن الطريق إلى الله (وهو بعيد المنال) فقط سيهدئ أذهاننا المحدودة.
الإنسانية العلمانية
من الأفكار الإنسانية في القرن الرابع عشر ، ظهرت الإنسانية العلمانية وعلم النفس الإنساني وعلم التربية الإنسانية.
تؤكد هذه الحركة على كرامة الإنسان ، باعتبار الإنسان كائناً عاقلًا قادرًا على فعل الخير وتجنب الشر. لهذا من الضروري تنمية التربية الأخلاقية ، ولكن أيضًا عدم إهمال الابتكارات التكنولوجية والعلمية.
يجادل الإنسانيون بأنه بمجرد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية للبشر ، يمكنهم البحث عن الأفضل لأنفسهم وللإنسانية.
لدينا المزيد من النصوص عن الإنسانية من أجلك:
- خصائص الانسانية
- عصر النهضة الإنسانية
- الإنسانية
- ايراسموس روتردام
- الإصلاح ومكافحة الإصلاح
