فلورستان فرنانديز (1920-1995) كان عالم اجتماع وأستاذ جامعي وكاتب عمود ونائب برازيلي.
انتخب نائباً فيدرالياً عن حزب العمال لدورتين (1986-1994) وشارك في الجمعية التأسيسية لعام 1988.
سيرة شخصية
ولد فلورستان فرنانديز في عام 1920 في ساو باولو لعائلة فقيرة. منذ سن مبكرة ، كان عليه أن يعمل للمساعدة في إعالة الأسرة وعمل ذلك كمساعد صالون حلاقة ، صبي تلميع الأحذية ، خادم شخصي ، نادل.
ومع ذلك ، بفضل عرابتها هيرمينيا بريسر دي ليما ، تعلمت قيمة الدراسة واكتسبت الانضباط للدراسة. هذه الحياة الغامضة بين العالم الغني وعالم الفقر سوف تتخلل كل أعماله الفكرية وموقفه من الحياة.
التحق بكلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة جنوب المحيط الهادئ عام 1941 وأصبح مساعدًا للبروفيسور فرناندو دي أزيفيدو. حصل على الدكتوراه عام 1951 بأطروحة بعنوان "الوظيفة الاجتماعية للحرب في مجتمع Tupinambá”.
شارك في العديد من الأبحاث مع الفرنسي روجر باستيد وكان من بين الطلاب الرئيس السابق فرناندو هنريكي كاردوسو وأوكتافيو إاني.
مع وصول الديكتاتورية العسكرية عام 1964 وما بعده AI-5، فلورستان فرنانديز متقاعد إجباريًا من جامعة جنوب المحيط الهادئ. بهذه الطريقة ، يذهب إلى كندا والولايات المتحدة للتدريس في جامعات مختلفة مثل كولومبيا وييل وتورنتو.
عند عودته إلى البرازيل ، شارك بنشاط في إعادة الانفتاح السياسي ، ودعم الحركات مثل مباشر الآن. في عام 1986 ، من خلال حزب العمال (PT) ، تم انتخابه نائبا فيدراليا.
وقد منحه ذلك الفرصة ليكون جزءًا من لجنة التعليم التي ساعدت في صياغة دستور 1988، المساعدة في كتابة قانون المبادئ التوجيهية الأساسي (LDB).
كان فلورستان فرنانديز لا يزال يعاد انتخابه لهذا المنصب في عام 1990 ، من قبل حزب العمال. مرض الكبد لم يحرمه من القوة للتعاون أو الانتقاد مع حزبه والمنظمات اليسارية الأخرى.
توفي عالم الاجتماع فلوريستان فرنانديز في عام 1995 بعد خضوعه لعملية زرع كبد.
نرى أيضا: LDB (تم التحديث في 2019)
افكار رئيسية
تهدف معظم أعمال فلورستان فرنانديز إلى فهم وضع السود في المجتمع البرازيلي.
استنادًا إلى النظرية الماركسية ، يحلل فرنانديز اندماج السود عندما تحولوا من ملكية إلى منحهم الحرية.
من وجهة نظر فرنانديز ، لم يكن من الممكن دمج السود في المجتمع الرأسمالي ، لأن هذه المجموعة كانت الأكثر حرمانًا مقارنة بالبيض.
بالنسبة لفلورستان فرنانديز ، يمكن أن تكون درجة اندماج السود في المجتمع البرازيلي معيارًا للديمقراطية البرازيلية
"سيظل السود دائمًا ، طالما أنه لا توجد ديمقراطية في البرازيل ، أفضل نقطة مرجعية لدينا لتحديد أن البرازيل ليست مجتمعًا ديمقراطيًا. (...) يجب أن تكون الديمقراطية نظامًا سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا واجتماعيًا يسمح بإرساء المساواة بين جميع الأعراق ". (مقابلة لبرنامج Vox Popolli ، 1984).
الديمقراطية العنصرية
فلورستان فرنانديز في حوار مع المفكرين البرازيليين الرئيسيين مثل جيلبرتو فريري و Sérgio Buarque de Holanda.
على عكس جيلبرتو فراير الذي دافع عن ضم السود في البرازيل من خلال الاختلاط بين الهنود والبيض والسود ، ابتعد فرنانديز عن هذا الخط الفكري.
عند دراسة مشكلة السود في ضوء الماركسية، يؤكد فلورستان فرنانديز أن السود سيكونون الأكثر تضررًا في سياق الصراع الطبقي. حتى لو كان البيض فقراء وبروليتاريين ، فإن السود سيعانون من عنصر التمييز العنصري.
التعليم
بالنسبة لفلورستان فرنانديز ، يجب أن يكون التعليم علمانيًا وحرًا ومتحررًا. شككت في سلطة المعلم / السلطوية في الفصل الدراسي ، وموقفه كمنتج للمعرفة ودوره في بناء مجتمع قائم على المساواة.
معهد فلورستان فرنانديز
العديد من المنظمات تحمل اسم Florestan Fernandes مثل Instituto Florestan Fernandes الذي تأسس عام 1999 ، في سيارا.
تهدف هذه المنظمة غير الحكومية إلى تعزيز المواطنة وتمكين شباب الريف والمرأة الحضرية من تطوير إمكاناتهم السياسية والاقتصادية.
في المقابل ، Fundação Florestan Fernandes ، في Diadema ، الذي تم إنشاؤه في عام 1996 ، هو مركز يقدم دورات مهنية ، ويطبق أحد مبادئ عالم الاجتماع.
مكتبة فلورستان فرنانديز
تم تسمية مكتبة جامعة ساو باولو (USP) على اسم الأستاذ المتميز في عام 2005. ومع ذلك ، فإن جميع وثائق عالم الاجتماع كانت تحت رعاية الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس (UFScar) منذ عام 1996.
جمل
- لن يقبل المتعلمون ظروف البؤس والبطالة كما لدينا.
- ضد أفكار القوة ، قوة الأفكار!
- حياة المفكر في المجتمع الاستهلاكي الشامل معقدة للغاية.
- أنا ماركسي أعتقد أن حل مشاكل البلدان الرأسمالية يكمن في الثورة.
- في عصرنا ، يحتاج العالم إلى إدراك المنفعة الاجتماعية والمصير العملي المخصص لاكتشافاته.
بناء
- التنظيم الاجتماعي لتوبينامبا ، 1949;
- الوظيفة الاجتماعية للحرب في مجتمع Tupinambá ،1952;
- علم الأعراق وعلم الاجتماع في البرازيل ،1958;
- الأسس التجريبية للتفسير الاجتماعي ،1959;
- التغيرات الاجتماعية في البرازيل ،1960;
- الفولكلور والتغيير الاجتماعي في مدينة ساو باولو ،1961;
- دمج السود في المجتمع الطبقي ،1964;
- جسد وروح البرازيل ،1964;
- المجتمع الطبقي والتخلف ،1968;
- الرأسمالية التابعة والطبقات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية,1973;
- التحقيق الإثنولوجي في البرازيل ومقالات أخرى ،1975;
- الثورة البرجوازية في البرازيل: مقال عن التفسير الاجتماعي ،1975;
- من حرب العصابات إلى الاشتراكية: الثورة الكوبية ،1979;
- ما هي الثورة1981;
- القوة والقوة المضادة في أمريكا اللاتينية ،1981;
- معنى الاحتجاج الأسود ، 1989.
اقرأ أكثر:
- ما هو علم الاجتماع؟
- الدكتاتورية العسكرية في البرازيل
- الوعي الأسود
- حركة سوداء
