تشيكا دا سيلفاولد فرانسيسكا دا سيلفا ، وكان عبدًا محرّرًا عاش في أرايال دو تيجوكو في ميناس جيرايس.
نمت أسطورة تشيكا دا سيلفا من الخمسينيات من القرن العشرين مع انتعاش مدن ميناس جيرايس. منذ ذلك الحين ، أسفرت حياته عن الأفلام والأغاني والروايات.
سيرة شخصية
وُلدت تشيكا دا سيلفا من اتحاد عبد وبرتغالي ، وهو وضع لم يكن نادرًا في تلك الأوقات. نظرًا لأن الأب لم يحررهم ، تم بيع تشيكا دا سيلفا كعبد لطبيب سينتهي بها الأمر لإنجاب طفل.
مع وصول مقاول الماس جواو فرنانديز دي أوليفيرا ، في Arraial do Tijuco (حاليًا Diamantina / MG) ، اشترى Chica da Silva كعبد له. ومع ذلك ، فقد كانت أكثر من ذلك ، لأن كلاهما وقعا في الحب ولديهما ثلاثة عشر طفلاً.
أطلق جواو فرنانديز سراح تشيكا دا سيلفا وعاشت سيدة غنية ومهمة في ذلك الوقت. استضاف الحفلات في منزله وساعد في رعاية الكنائس المحلية.
بعد وفاة والد جواو فرنانديز دي أوليفيرا ، عاد إلى البرتغال للتنازع على الميراث مع زوجة أبيه. أخذت معها أطفالها الثلاثة الذين درسوا في جامعة كويمبرا. توفي عام 1779 دون أن يرى تشيكا دا سيلفا مرة أخرى.
أما بالنسبة إلى تشيكا دا سيلفا ، فقد واصلت إدارة ممتلكات رفيقها. كانت إحدى طرق الحفاظ على دخلهم هي استئجار عبيدهم لشركة Real Estação dos Diamantes ، وهي شركة تابعة للتاج البرتغالي ، والتي استكشفت استخراج الماس في الحال.
وهكذا ، تمكنت بعض بناتها الثماني من الزواج جيدًا من رجال بيض أو دخلوا الملاجئ (الأديرة).
على عكس الأساطير المتداولة ، لم يكن تشيكا دا سيلفا قاسيًا على العبيد ، ولكنه لم يكن ملاكًا طيبًا. ولم تقطع ألسنة العبيد الصغار ، ولم يطلق سراح الأسرى أحياء أو بإرادته.
مات تشيكا دا سيلفا في عام 1796 ودفن في كنيسة ساو فرانسيسكو المخصصة للبيض. تم نشر قصتها لأول مرة في عام 1868 من قبل يواكيم فيليسيو دوس سانتوس ، محامي ورثة العبيد السابقين.
خرافة
ظلت القصص عن تشيكا دا سيلفا في الذاكرة الشفوية للمنطقة وانتقلت من جيل إلى جيل. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، وُصِفت تشيكا دا سيلفا بأنها امرأة قبيحة ، بلا أسنان ، أصلع ، ولئيمة لديها شباب اقتربوا من زوجها قُتلوا بدافع الغيرة.
من الثلاثينيات فصاعدًا ، عندما يكون ملف الباروك في البرازيل بدأ إعادة التقييم خلال حكومة Getúlio Vargas ، الرقم مزخرف. في الستينيات ، مع نشر رواية Alípio de Melo ، تم تصوير Chica da Silva على أنها المرأة التي تنتقم من العبودية.
بالفعل في السبعينيات ، عندما كانت البرازيل تحت حكم ديكتاتوري عسكري ، أصبحت تشيكا دا سيلفا الاستعارة المثالية للمضطهدين الذين يحاربون الظالم. وبهذه الطريقة ، يتم إضفاء الطابع الجنسي عليها وإثارة حواسها إلى أقصى الحدود وتزداد شعبيتها مع إصدار الفيلم المتجانس من قبل Cacá Diegues ، في عام 1976.
تميز العمل السينمائي بأغنية خورخي بيم جور التي تبقي هذا الخط من المرأة في المقدمة لعصرها.
في التسعينيات ، تم استرداد سيرة Chica da Silva بواسطة TV Manchete المنقرض ، والذي يحولها إلى أوبرا الصابون. استقطبت الحبكة المشاهد الجنسية من أجل كسب الجمهور ، ولكن على الأقل كانت لها ميزة وجود البطل الأسود الأول ، الممثلة Taís Araújo.
لذلك ، تشيكا دا سيلفا هي حاليًا موضوع تحريف تاريخي. الآن ، يسعى البحث إلى وضعه في سياق العبودية في ذلك الوقت واكتشاف وجه "طبيعي" أكثر من الخيال الذي اعتدنا عليه.
اقرأ أكثر:
- دورة الذهب
- النساء اللواتي صنعن تاريخ البرازيل
- 20 شخصية سوداء من البرازيل ميزوا التاريخ
