طريقة لإدراك وتقديم تفوق السلطة الملكية على الأشخاص الآخرين في المملكة خلال العصر الحديث كان من خلال طقوس التابع التخفيضات المطلقة. مع الطقوس ، خلق الملوك صورة من الرقي والرقي في عاداتهم لم تكن في متناول الفئات الاجتماعية الأخرى.
كانت هذه الطقوس تتكون من قواعد الآداب التي ميزت التمايز الاجتماعي ، وتم تقديمها على أنها أ المعرفه في أيدي النبلاء والملوك ، ولم يتمكنوا من البرجوازية والفلاحين والأقنان. كانت معرفة طقوس القصر ضرورية لمعرفة كيفية التصرف في الحفلات الملكية ووجبات العشاء. كانت هناك طريقة محددة للرقص ، والتصرف على مائدة العشاء أو حتى ارتداء الملابس والأداء في الأماكن العامة. حتى لتحية النبلاء والملوك ، كان من الضروري معرفة الإيماءات الصحيحة ، حتى لا تخلق مواقف محرجة وحتى عداوات.
من خلال قواعد الآداب ، مارس النبلاء تأثيرًا وأظهروا قوة التي أقاموها ، حيث تم اتخاذ العديد من القرارات في احتفالات القصر. ومن هنا تأتي إمكانية خلق مؤامرات القصر بهدف التأثير على القرارات ، وهو ما يُطرح بشكل شائع في الأدبيات التي تصور ذلك الوقت.
ضمان المشاركة في هذه الاحتفالات المكانة الاجتماعية، من خلال أسلوب حياة مختلف للفقراء ، كما قدمت شعورًا شرف. هذه الخصائص هي التي دفعت بعض المؤرخين وعلماء الاجتماع إلى الادعاء بأنه ، على عكس المجتمع ، الرأسمالية ، مقسمة إلى طبقات اجتماعية على أساس المعايير الاقتصادية ، تم تقسيم مجتمع العصر الحديث في العقارات. أولئك الذين كانت لهم امتيازات ، مثل رجال الدين والنبلاء ، تفوقوا على أولئك الذين لا يمتلكونها ، مثل الفلاحين والنبلاء والبرجوازيين. يسمى هذا الشكل من التقسيم الاجتماعي مجتمع العقارات، حيث لا يوجد حراك اجتماعي. بهذه الطريقة ، فإن الأشخاص الذين يولدون في مرحلة ما لن ينتقلوا أبدًا إلى مرحلة أخرى. على سبيل المثال ، سيظل الفلاحون دائمًا فلاحين ولا يمكنهم يومًا ما أن يصبحوا نبلاء.
بالنسبة لهؤلاء العلماء ، كانت الامتيازات والشرف وأسلوب الحياة والتقاليد هي التي وضعت النبلاء ورجال الدين في حالة التفوق الاجتماعي بالنسبة لمجموعات أخرى من السكان. كان استغلال عمل الفلاحين وتحصيل الضرائب وحيازة مساحات كبيرة من الأراضي مجرد قوة ثانوية. وهكذا ، فإن ما ضمن التفوق الاجتماعي للنبلاء ورجال الدين هو المكانة الاجتماعية وعادات الحياة المصقولة ، القائمة على التقاليد العلمانية.
بواسطة حكايات بينتو
تخرج في التاريخ
