من أجل فهم كامل لما هو ملف عنصرية، من الضروري أن تعرف أولاً وقبل كل شيء أن الكلمة نفسها عنصريةله أصل حديث نسبيًا. ظهرت لأول مرة في مقال نشر في مجلة فرنسية بعنوان ريفو بلانشفي عام 1902. في العقود التي تلت ذلك ، بدأ المصطلح في الانتشار في جميع اللغات الأوروبية تقريبًا (الإنجليزية والبرتغالية والإسبانية وما إلى ذلك) ، حيث يتم استخدامه لتسمية المفاهيم حول التفوق و الدونيةعرقي التي بدأت سارية في أوروبا منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا.
في وقت قصير ، بدأت هذه المفاهيم ، التي وافق عليها العديد من العلماء في ذلك الوقت ، في "تبرير" الإجراءات السياسية العنصرية في أجزاء مختلفة من العالم. يمكن إعطاء ثلاثة أمثلة على الفور (سنعود إليهم لاحقًا): 1) السياسة معاد للسامية (بخصوص اضطهاد اليهود - شعب سامي) في ألمانيا النازية ، والتي بلغت ذروتها في محرقة;2) ا تمييز عنصري, فى جنوب افريقيا؛ 3) قوانين الفصل العنصري في جنوب الولايات المتحدة الأمريكية.
ما هي اصول العنصرية؟
العنصرية لها أصل عالم، أي أنها نشأت من أطروحات معينة لعلماء أوروبيين في القرن التاسع عشر ، وخاصة الأطباء وعلماء الأنثروبولوجيا ، الذين استخدموا معرفتهم للتوسع المذاهبعرقي. ومن الإجراءات التي استخدمها هؤلاء الأطباء قياس حجم جمجمة الأفراد من "الأعراق" المختلفة. كانت الجماجم الأكبر ، التي من المفترض أن تحتوي على كتلة دماغية أكبر ، تدل على التفوق العرقي. كان الإجراء الآخر هو تحليل السمات الفسيولوجية (المتعلقة بالسمات البشرية ، وملامح الوجه) ، مثل الأنف والشفتين ، الأذنين ، لون العين ، لتحديد درجة "النقاء العرقي" التي وصل إليها عرق معين خلال تطور رجال.
اعتمد العديد من هؤلاء العلماء على النظرية الداروينية في الانتقاء الطبيعي وتطور الأنواع (لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع ، انقر فوق هنا) واعتقدوا أن نفس القوانين المطبقة على تطور الكائنات الحية كانت صالحة أيضًا لوصف التسلسل الهرمي للحضارات ، أقوىها تلك التي شيدتها الأجناس المتفوقة. كان الفرنسيان من أعظم ممثلي العلموية العنصرية آرثر جوبينو إنها اللغة الإنجليزية هيوستن س. تشامبرلين.
العنصرية والسياسة
جاءت هذه المذاهب العنصرية لاستخدامها في تبرير الإمبريالية أوروبا واستعمار القارات الأفريقية والآسيوية. ظلت هذه المذاهب نفسها رائجة في النصف الأول من القرن العشرين في أنظمة مثل النازي, الذين طوروا سياسات إبادة "الأعراق الدنيا" (اليهود ، على سبيل المثال) ، وكذلك استخدام الأفراد من نفس "العرق" مثل خنازير غينيا لإجراء التجارب الطبية والعسكرية
في جنوب إفريقيا ، منذ بداية تشكيل ذلك البلد ، كان البيض من أصل هولندي معروفين باسم البوير، طور سياسات عنصرية ضد السود الذين يعيشون في نفس المنطقة ، على أساس أطروحة التفوق العنصري الأبيض. تكثفت هذه السياسات على مدى عقود القرن العشرين وانتهى بها الأمر لتصبح جزءًا من الحياة اليومية لجنوب إفريقيا ، فيما سمي باللغة المحلية تمييز عنصري، أي "حياة منفصلة".
وبالمثل ، في المنطقة الجنوبية من الولايات المتحدة ، كانت هناك أيضًا سياسات تهدف إلى فصل السود عن البيض في الاحتلال. المساحات العامة ، فضلاً عن منح الحقوق والامتيازات للبيض وتقييد نفس النوع من الحقوق والامتيازات الاناس السود. واستندت هذه السياسات أيضًا إلى أطروحات التفوق العنصري الأبيض وأنتجت العديد من حلقات العنف ، مثل تلك التي مارستها الطائفة.كو كلوكس كلان، التي تأسست بعد نهاية الحرب الأهلية الأمريكية, في عام 1865 ، لمطاردة وقتل السود في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة.
العنصرية في البرازيل
في مناطق أخرى من العالم ، مثل البرازيل ، كانت العنصرية موجودة ولا تزال موجودة ، ولكن مع اختلاف كبير في الأمثلة المذكورة أعلاه: في البرازيل ، لم تكن هناك أبدًا ، بعد إلغاء العبودية في عام 1888 ، قوانين (لا فيدرالية ولا خاصة بالولاية) تفصل بين السود (المنفصلين والمتميزين) عن السود. بياض. لم تكن العنصرية ، في البرازيل ، سياسة دولة ، كما كانت في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال.
اعتقد العديد من المؤلفين من مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين أن تفشي الأمراض المختلفة التي كانت موجودة في الداخل البرازيل كانت نتيجة تلوث العرق الأسود على الأبيض ، مما أدى إلى ظهور شخصية مستيزو وفقر الدم و مرض. مونتيرو لوباتو، عندما أوضح شخصيته لأول مرة "جيكا أرماديلو"، كان ذلك في الاعتبار. ثم ، مع بداية البحث الصحي (البحث الطبي الذي كان مهمته توضيح عوامل انتقال أمراض مثل البعوض والجرذان وغيرها) ، تخلى لوباتو والعديد من الكتاب والمفكرين الآخرين عن المفاهيم العنصرية القديمة.
مؤلفون آخرون مثل جيلبرتو فريري، على العكس من ذلك ، يعتقد أن مزيج الأعراق في البرازيل قد ساهم كثيرًا ليس فقط في تشكيل أمتنا ، ولكن أيضا لمنع السياسات العنصرية من أن يكون لها أي تأثير هنا.
___________________________
1بينا ، خوسيه أوزوالدو دا ميرا. Polemos - تحليل نقدي للداروينية. برازيليا: ناشر جامعة برازيليا ، 2006. ص. 371.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
اغتنم الفرصة للتحقق من درس الفيديو المتعلق بالموضوع:
