عندما بدأنا دراسة التاريخ في المدرسة ، عندما كنا صغارًا ، اعتاد مدرسونا على تعريفنا بتقسيم الجدول الزمني بين ما قبل المسيح (أ. ج) وبعد المسيح (ت. ج) و تقسيم الفترات التاريخية، بدءًا من عصور ما قبل التاريخ ، والعصر القديم ، وما إلى ذلك ، حتى الوصول إلى المعاصرة. بالإضافة إلى ذلك ، اتصلنا بكتب التاريخ المدرسية والأفلام التي تتناول موضوعات تاريخية وصورًا للوثائق التاريخية وأشياء أخرى كثيرة. ومع ذلك ، لا يكاد يوجد أي نقاش حول كيفية صنع التاريخ ، أي أنه تمت كتابته طوال ذلك الوقت. موضوع التأريخ.
على المدى التأريخ يتكون من الشروط "قصة"(التي تأتي من اليونانية وتعني ابحاث) و "الإملائية"(والتي تأتي أيضًا من اليونانية وتعني جاري الكتابة). وبالتالي ، فإن الاسم نفسه يحتوي بالفعل على أوضح معنى للتعبير ، أي "كتابة بحث" أو "بحث يحتاج إلى شكل مكتوب ، سرد" باختصار: أ كتابة القصة.
لذلك ، فإن التأريخ ، أو كتابة التاريخ ، يتخلل تاريخ الحضارات بأكمله منذ تجلياتها الأولى. كل من حضارات الشرق الأوسط وتلك التي تطورت في بلاد ما بين النهرين، أما بالنسبة لحضارات الشرق الأقصى ، مثل صينى و ال هندوسي، كان له كتبة (أشخاص أتقنوا فن الكتابة) كانوا مسؤولين عن الكتابة ، بالإضافة إلى الطقوس المحاسبة الدينية والاقتصادية للمدن القديمة ، ذكريات التقاليد التي أسست تلك الحضارة محدد. في عملية كتابة تاريخ العصور القديمة ، كان التاريخ متشابكًا مع الأساطير أو مع السرد الأسطوري. فقط مع الإغريق ، مثل هيرودوت و ثيوسيديدز، اكتسب هذا التاريخ لأول مرة تنظيمًا أكثر منهجية.
مؤلفو التأريخاليونانية كانوا أول من أدرك أنهم كانوا ينتجون مسحًا بغرض "عدم السماح لـ وقائع وأفعال "وقته ضاعت في الزمن (كما دافع عنها هيرودوت ، الذي يعتبر" أبو التاريخ "). بوصفهم ورثة ثقافيين لليونانيين العظماء المؤرخونالرومان كما طوروا تأريخهم الخاص. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، من شيشرونبوليبيوس و ضمني. وذكر هذا الأخير في عمله بحضور يسوعفيالناصرة في فلسطين - التي كانت إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت.
كما طور اليهود والمسيحيون الأوائل تأريخهم ، مثل يوسابيوسفيقيصرية، مؤلف تاريخكنسي، و Flávio Josefo ، مؤلف كتاب تاريخاللغة العبرية. كان هناك أيضًا تأريخ من العصور الوسطى ، مسيحي وإسلامي ، وتأريخ عصر النهضة ، مثل ذلك الذي أنتجه مكيافيلي و Guicciardini. ولكن حتى القرن التاسع عشر لم يعد التاريخ يعتبر نظامًا "علميًا" مناسبًا ، بأساليبه الخاصة وخصوصية كتابته وتقريره.
اليوم ، تتم مناقشة التأريخ بعدة طرق ، لا سيما فيما يتعلق بالرؤية الأيديولوجية للمؤرخين. هناك الكثير من الحديث عن أنواع التأريخ التي تتكيف مع الأيديولوجيا أو القومية. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، "التأريخماركسي”, “التأريختحفظا"، أو "التأريخبرازيلي " و "التأريخالفرنسية"، أو الإنجليزية"، من بين أمور أخرى.
بواسطتي. كلاوديو فرنانديز