ذكريات براس كوباس بعد وفاته هي واحدة من أهم أعمال ماتشادو دي أسيس. نُشرت عام 1881، تعتبر علامة بارزة في الأدب البرازيلي ، حيث افتتحت الحركة الفنية لـ الواقعية في البرازيل.
إنها السيرة الذاتية لبراس كوباس، الراوي ، الذي يخبرنا ، بضمير المخاطب ، قصة حياته من ذكرياته - بعد وفاته ، كما هو الحال بعد موته تذكر ما عشت. تساهم حقيقة وفاته بالفعل في قيام الشخصية بسرد الحقائق دون خوف من الانتقام أو الأحكام ، باستخدام مفارقة لاذعة.
كالعادة في روايات و حكايات ماتشادو دي أسيس ، و الحبكة مبتذلة وكل يوم، ولكن من هذه الأحداث التي يبدو أنها ليست ذات صلة بالموضوع ، يعمل المؤلف ، مستفيدًا من الفجور ، والموضوعات العالمية ذات الصلة بالمجتمع البرازيلي.
السياق التاريخي
ولد براس كوباس عام 1805 وتوفي عام 1869وهي السنة التي كتب فيها مذكراته. مع ال وصول العائلة المالكة، في عام 1808 ، أصبحت ريو دي جانيرو المحكمة الرسمية ، وتحضر نفسها. كانت البرازيل في القرن التاسع عشر دولة زراعية وأبوية وعبودية. ال المجتمع الراقي في ريو كانت تتألف من ملاك الأراضي الريفيين الذين يمتلكون العبيد - جزء منهم كان براس كوباس نفسه جزءًا منه. موضوع
عبودية في الرواية ، مع التركيز بشكل خاص على المقتطفات المتعلقة بطفولة الراوي:منذ أن كنت في الخامسة من عمري كنت أستحق لقب "فتى الشيطان" ؛ وحقاً لم يكن شيئاً آخر. كنت أشد الناس شراً في وقتي ، داهية ، غير حكيمة ، مؤذٍ ومتعمد. على سبيل المثال ، ذات يوم كسرت رأس أحد العبيد لأنها حرمتني من ملعقة من حلوى جوز الهند التي كنت أصنعها ، ولم أكن سعيدًا شرًا ، سكبت حفنة من الرماد في الوعاء ، ولم أكن راضية عن الأذى ، ذهبت لأخبر والدتي أن العبد قد أفسد الحلوى "لأن مزحة"؛ وكان عمري ست سنوات فقط. Prudencio ، صبي من المنزل ، كان حصاني اليومي ؛ وضعت يدي على الأرض ، تلقيت خيطًا على ذقني ، مثل اللجام ، تسلقت على ظهره ، وعصا في يدي ، وجلدته ، وأعطيت ألف لفة لواحد والآخر إلى جانبي ، وكان يطيع - يئن أحيانًا - لكنه يطيع دون أن ينبس ببنت شفة ، أو على الأكثر ، "أوه ، نعم!" - وهو ما أجبته ، "اخرس ، وحش!'"
(ماتشادو دي أسيس ، مذكرات براس كوباس بعد وفاته)
نُشر الكتاب عام 1881، وهو الوقت الذي كانت فيه المثل العليا الرومانسيةالاتجاه الفني السائد في بداية القرن ، كان بالفعل في حالة انحلال صريح: تم استبدال التطلعات إلى الحرية والعاطفة بـ الموضوعية وبواسطة العلموية، أي الإيمان بالتقدم من التطور العلمي.
نشأوا في أوروبا ل تصنيع و ال المراكزالحضاري، تغييرًا جذريًا في طريقة عيش المواطنين وتفاعلهم مع البيئة. بدأ الفن ، باتباع خطوات التحديث وفي ضوء العلم ، في اختيار أ التمثيل الموضوعي للواقع. لذلك ، ولدت الواقعية ، مدرسة تحليلية ، امتازت ، من بين جوانب أخرى ، بـ الجوانب النفسية للكرب البشري وما هو أقل مثالية وأساس في جنسنا - وهذا هو حالة من ذكريات ما بعد الوفاة.
اقرأ أيضا: ماريو كوينتانا: شاعر الأشياء البسيطة
الشخصيات
- براس كوباس ، الراوي البطل الذي يروي قصة حياته ؛
- فيرجيليا ، عاشق براس كوباس وشغفه الكبير ؛
- لوبو نيفيس ، سياسي وزوج فيرجيليا ؛
- د. بلاسيدا ، سيدة تم استئجارها لمراقبة المنزل حيث كان براس كوباس مع فيرجيليا ؛
- مارسيلا ، الشغف الأول لبراس كوباس ، امرأة لديها العديد من المصالح المالية والعديد من الشباب أيضًا ؛
- يوجينيا ، الشغف الثاني لبراس كوباس ؛
- سابينا ، أخت براس كوباس ؛
- Eulália أو Nhã-loló ، اقترحت الفتاة سابينا أن يتزوج شقيقها للتخلص من شائعات تورطه مع الزانية فيرجيليا ؛
- كوينكاس بوربا ، صديق طفولة براس كوباس ، الذي اكتسب شهرة في رواية أخرى لماشادو دي أسيس ، الذي يحمل عنوانه اسمه.
نرى أيضا: كارلوس دروموند دي أندرادي: اسم عظيم في الشعر البرازيلي
ملخص وتحليل العمل
تفاني مذكرات براس كوباس بعد وفاته: "إلى الدودة التي قضمت أولاً اللحم البارد لجثتي ، أهدي هذه الذكريات بعد وفاتها كذكرى حنين إلى الماضي". في الصفحة الأولى من الرواية ، وبالتالي ، فإن تشاؤم و ال سخرية التي تعبر العمل ، منظمًا في 160 فصلاً صغيرًا ، علامة أسلوبية لـ Machado de Assis.
يبدأ Brás Cubas سرد ذكرياته مع لحظة وفاته ، وليس مع ولادته - وهو أول اقتراح لانقلاب القيم التي تحدد الشخصية. بعد وفاته ، قرر سرد قصة حياته ، واختيار الأحداث التي يفهمها على أنها الأكثر صلة.
إنها السرد الشظوي, استطرادي و نفسي، لأن براس كوباس لا يتبع خطية ثابتة عند ذكر حلقات حياته: يبدأ بوصف الجنازة ثم يذكر ماهية الجنازة أدى به إلى المرض والهذيان قبل انتهاء صلاحيته ، ثم شرع في سرد حلقات من حياته. مرحلة الطفولة. الكتاب منظم بالترتيب الذي تتبادر فيه الحقائق إلى الذهن وتفضل نهج نفسي، كونها تفتقر إلى أوصاف المناظر الطبيعية والغنية بأوصاف الداخلية من الشخصية. نظرة:
"وانظر الآن بأية مهارة ، مع أي فنون جميلة أجعلها أعظم انتقال من هذا الكتاب. انظر: هذاني بدأ في حضور فيرجيليا. كانت فيرجيليا خطيئتي الكبرى في شبابي ؛ لا يوجد شباب بدون طفولة. الطفولة تفترض الولادة ؛ وإليكم كيف وصلنا إلى 20 أكتوبر 1805 ، الذي ولدت فيه. يرى؟ لا يوجد منعطف ظاهر ، ولا شيء يسلي انتباه القارئ على مهل: لا شيء. إذن الكتاب هكذا مع كل مزايا الطريقة ، دون جمود الأسلوب ".
(مذكرات براس كوباس بعد وفاتهماتشادو دي أسيس)
في المقتطف أعلاه ، من الممكن ملاحظة شيء يتكرر في جميع أنحاء السرد: الراوي يخاطب القارئ مباشرة، مورد سردي هو السمة المميزة لأعمال ماتشادو والتي تجعل القارئ أقرب إلى ما يتم سرده ، كما لو كان محادثة.
كانت طفلة غنية ، أفسدها والديها وأقاربها - العم جواو والعم إيدلفونسو (الذي كان شريعة). ابن ملاك الأراضي الأثرياء، كان طفلاً شقيًا ولئيمًا: أساءوا معاملة العبيد و لم يحترم الكبار. الطفولة غير المثالية هي أحد الجوانب التي تشير إلى الواقعية في عمل ماتشادو: بعيدًا عن كل نقاء ، أطلق على Brás Cubas لقب "الشيطان الصبي" وقد غطى والده شروره.
كصبي وقعت في حب مارسيلاالفتاة مع العديد من الأولاد والعديد من المصالح المالية. "أحببتني مارسيلا لمدة خمسة عشر شهرًا وأحد عشر كونتو ؛ لا شيء أقل من ذلك. "، كما يقول براس كوباس. هناك فرق واضح مع النصوص الرومانسية: الحب هنا ليس مثاليًا ، بل يُحسب بالمال. عند معرفة المبلغ الذي تم إنفاقه ، أرسله والد براس كوباس إلى كويمبرا لدراسة القانون وأصبح أقل تافهة. لكن توسط بقيت روح براس كوباس المتميز: لقد حفظ تعبيرا لاتينيا أو ذاك وترك الجامعة متواضعة كما كانت من قبل.
مرة أخرى في البرازيل ، التقى علم تحسين النسلالفتاة الجميلة شخصية شريفة واحدة ومتينة في جميع أنحاء الرواية. أبدت Brás Cubas اهتمامًا بها - لكن الفتاة كانت ابنة أم عزباء ، بدون أب معلن ، وفقيرة ، مما منعها من الزواج من شخص من سلالة براس الاجتماعية. هو ، مغامر ، يغوي الفتاة فتقبله. لكن عندما يكتشف أن يوجينيا لديها ساق أكبر من الأخرى ، يختفي ، معتبراً فكرة الزواج من فتاة عرجاء سخيفة.
إنه حلم والد براس كوباس أن يراه في منصب وزير، رتب الفتاة كخاطب فيرجيليا، جزء من عائلة مكانة اجتماعية كبيرة، الأمر الذي من شأنه أن يعزز حياته المهنية في السياسة. لكن براس كوباس ، اللامبالي وغير المبالي بالموقف ، ينتهي به الأمر بفقدان خطيبته ومنصبه لصالح لوبو نيفيس.
يلتقي الاثنان مرة أخرى بعد مرور بعض الوقت و أصبحوا عشاق. لقمع فضائح الزنا ، يجدون منزلاً ويعملون د. هادئ، سيدة ليس لديها مكان تعيش فيه أو كيف تعول نفسها ، للمساعدة التستر لقاءات الزوجين. هي ، بدورها ، تعتبر نفسها خجولة ، لكن ليس لديها خيار سوى قبول هذه الوظيفة - مرة أخرى موضوع استكشاف موجود ، وكذلك التبعية المالية التي تحكم جميع الخيارات والعلاقات.
الجدل الدائر حول الزنا لا يتوقف ، لذا سابينا، أخت براس ، أحضر له الفتاة يولاليا ليتزوج الاثنان. هذا ، بالصدفة ، يمرض ويموت قبل الزواج.
أمام الشيخوخة وحيدا وبدون أي إنجاز ذي صلة في الحياة ، يجد براس كوباس نفسه محاطًا بـ "فكرة عبقرية": فكرة اصنع الجص لمحاربة المراق وشفاء حزن البشرية. ومع ذلك ، لم يكن الاقتراح خيريًا - فقد أراد أن يرى اسمه مطبوعًا على جميع الزجاجات: "Emplasto Brás Cubas". مع هذه الفكرة ، أصيب بطل الرواية بأنفلونزا لم يعالجها بشكل صحيح وتفاقمت ، مما أدى إلى التهاب رئوي أدى إلى وفاته. انظر الفصل الأخير الذي ينتهي بنفس الشيء تشاؤم من التفاني الذي يفتح الكتاب:
"هذا الفصل الأخير كله سلبي. لم أصل إلى شهرة الجبس ، ولم أكن وزيراً ، ولم أكن خليفة ، ولم أكن أعرف شيئاً عن الزواج. الحقيقة هي أنني ، إلى جانب هذه العيوب ، كان من حسن حظي أنني لم أشتري الخبز بعرق جبين. أكثر؛ لم أعان من وفاة د. هادئ ، ولا شبه خرف كوينكاس بوربا. بإضافة بعض الأشياء وغيرها ، سيتخيل أي شخص أنه لم يكن هناك نقص أو بقايا ، وبالتالي خرجت حتى مع الحياة. وسوف تتخيل بشكل سيء. لأنني عندما وصلت إلى هذا الجانب الآخر من اللغز ، وجدت نفسي بميزان صغير ، وهو أقصى سلبي من هذا الفصل من الإنكار: - لم يكن لدي أطفال ، ولم أنقل إلى أي مخلوق إرثنا بؤس."
(مذكرات براس كوباس بعد وفاتهماتشادو دي أسيس)
كما يقول هو نفسه ، "لقد كان من حسن حظي عدم شراء الخبز بعرق وجهي": Brás Cubas هو نسخة من المالك، شخص عاش واستمتع بكل شيء الامتيازات الاجتماعية. يمكن أن نرى ، من خلال المعرفة الموسوعية التي ينسج فيها السرد ، أنه تمكن من الوصول إلى أفضل ما أنتجه المجتمع من الناحية الثقافية - التحق بأفضل المدارس والجامعات ، لكن ذلك لم يجعله رجلاً حرف.
كل من العلاقات التي يقيمها Brás Cubas مع الشخصيات مبنية على المصالح المالية وفي الأعراف الاجتماعية - بما في ذلك شغف فيرجيليا ، التي لن تتخلى عن زوجها وموارده العالية ومكانته الاجتماعية.
استنادًا إلى السيرة الذاتية لبراس كوباس ، يقترب ماتشادو دي أسيس من الموضوعات العالمية في عصره ، ويكشف عن رياء، أ نسبية الأخلاق والعادات الاجتماعية، الازدواجية الفلسفية جوهر و مظهر خارجي، مصورة دائمًا تحت عقوبة سخرية إنه من دعابة ساخرة.
