يمكن أن يكون لمفهوم التقدم معنيين: الأول يتعلق بالجانب الكمي ، والذي يظهر تطور التقنية في البحث عن هيمنة الطبيعة. أما الجانب الثاني فهو نوعي ويتناول تنمية الإمكانات البشرية بهدف تحقيقها الكامل.
تطرح وجهة نظر فرويد التحليلية النفسية استحالة السعادة البشرية. هذا لأنه وفقًا لهذه النظرية ، فإن الشغل في المجتمع البرجوازي ليس لطيفًا ، لأنه يستخدم كقيمة مفيدة اجتماعيًا ، مما يؤدي إلى قمع يقود إيروس أو لمبدأ اللذة ، يمنع إشباعها الكامل.
لقد حدث تطور التقدم الكمي أو التقني الذي يستخدم أو ينفق كمية كبيرة من طاقة المحرك على حساب التقدم النوعي أو البشري. أدت محاولة الرجال للسيطرة على الطبيعة إلى هيمنتهم بالإنتاجية. هذا يحد من سلوك الأفراد في المجتمع ، بهدف دائمًا تلبية احتياجاتهم فقط. حتى عندما يستفيد الفرد من بعض التحسينات في ظروفه المعيشية ، فإنه دائمًا ما يكون الإنتاج أكثر كفاءة وربحًا. تصبح حياة الفرد مدارة ، والرؤية الخطية للوقت تحدد الحاضر الذي يهدف إلى مستقبل غير مؤكد ، ولكنه يفرض نفسه عليه. الماضي لم يعد له أي فائدة.
إذا كان هذا الرأي بالنسبة لفرويد يجعل التعاسة ممكنة ، فهي بالنسبة لماركوز هي النقطة الأساسية للتنمية البشرية. إن الشروط الفنية التي ظهرت لتلبية الاحتياجات الأساسية للإنسان تسمح بالفعل بإحداث قفزة نوعية في تقدم هذا الإنسان نفسه. لهذا ، ومع ذلك ، فمن الضروري
يذوب الثقافة التي تميل فقط إلى إنتاج سلع زائدة عن الحاجة والدعاية لاقتناء هذه السلع كمصدر للحرية والسعادة. يجب أن يتعارض مع وجهة النظر الخطية للوقت ، وجهة نظر لها منحنى تصاعدي فقط ، وجهة نظر بدوام كامل ، ومدة حقيقية ورضا. بالنسبة لفرويد ، يتميز التعاسة باستحالة تحقيق الرغبات. يقترح ماركوز تجاوز هذه الرغبات من أجل الوصول إلى الإثمار الكامل للدوافع (بالطبع ، مع الحد الأدنى من القمع!) التي تميز السعادة الحقيقية.لذلك ، سقط قناع النظام مع نظرية ماركوز التي تثبت الارتباط غير المبرر للحرية والسعادة باستهلاك البضائع ، والذي يتسبب في الواقع في التأثير الوهمي للرضا ، وتشجيع المزيد والمزيد من الرغبات وجعل الناس مرضى ، لأن تجسيد التعبير لا يكفي للامتلاء و إشباع. من الضروري فصل هذه الأفكار عن الاستهلاك = الحرية ، حتى نتمكن من التفكير في تقدم نوعي حقيقي في الحياة والعلاقات الإنسانية. كما يقول ماركوز ، "الوقت الذي يُفهم بطريقة خطية يُعاش فيما يتعلق بمستقبل غير مؤكد إلى حد ما" لهذا السبب "بدوام كامل ، ومدة الرضا ، ومدة السعادة الفردية ، والوقت كهدوء ، لا يمكن تخيلها إلا على أنها فوق طاقة البشر... ". يمكن أن يكون هذا بديلاً للتأملات الحالية في الأنظمة الإنتاجية ، والتغلب على التناقض بين الرأسمالية المبالغ فيها والشيوعية.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
