يشترك التفكير النقدي لفلاسفة مدرسة فرانكفورت في اتجاه انتقاداتهم للنظام السياسي والاقتصادي "للعالم المدار". هذا النظام ساري المفعول على غرار جهاز تكنولوجي يركز بطريقة ما على المجتمع تكييف موحد ومتجانس ، وقبل كل شيء ، دون منظور التعهد بحياة كل فرد بشكل مستقل.
مع هذا ، ساهم كل مفكر في هذا الخط في تعزيز النظرية النقدية (ح). من الأعمال المتميزة المقتصرة على كل مؤلف ، لدينا ما يلي: ركز ماكس هوركهايمر فكره على "كسوف العقل" ، حيث تقوم مجموعة من النصوص بإدامة أمتعته النظرية ، على الرغم من أن الفيلسوف وجد نفسه دائمًا ينتج مقالات ونصوصًا أخرى تحدده كمفكر شاق منخرط في أكاديمي. تيودور Wiesengründ Adorno ، الذي على الرغم من دخوله إلى CT بعد نفيه ، التزم بالتعبير عن أفكاره حرجة في نفس منظور الآخرين ، ولكن بعض الاختلافات أو التنافر. في عمله "الجدل السلبي " (DN) ، يواجه Adorno تقليدًا تاريخيًا فلسفيًا كاملًا ، مع التركيز على تفكيك مفهوم "الديالكتيك".
لذلك ، فإن اقتراحه لـ "الفلسفة الحية" ، إنكار الديالكتيك ، الذي يؤكد عدم التنظيم ، أي على عكس الديالكتيك الهيغلي ، فإن الديالكتيك السلبي لا يمتلكه لحظة التوليف. بهذا المعنى ، يعارض أدورنو جذريًا موقف المصالحة ، كمصطلح شامل من الناحية المفاهيمية ، لكنه يحدد تعاليم الديالكتيك الهيغلي ، لأن مثل هذا الموقف يحافظ على رؤية برجوازية ، هدفها ، بالنسبة له ، في كل من الفلسفة و في الفن. على الرغم من أن DN يركز بشكل أكبر على أقصى قدر من النقد ، إلا أن Adorno لديه العديد من المقالات والنصوص الموجودة في المجموعات. كما حصل أيضًا على دعم كبير من خلال العمل مع Horkheimer في ما أدى إلى "
ديالكتيك التنوير ".بدأ هربرت ماركوز ، مثله مثل أدورنو ، في المساهمة في TC بعد نفيه في الولايات المتحدة. يحافظ أساسه النقدي على أساس النفي الديالكتيكي ، لكنه ينأى بنفسه عن أدورنو فيما يعتبره بالفلسفة الشكل المثالي للتواصل الاجتماعي ، لأن البربرية بالنسبة لأدورنو موجودة بالفعل ، حيث لا توجد طريقة للهروب من نظام النظام مقرر. وبهذا المعنى ، فإن ماركوز أكثر اعتدالًا ، حيث يعتمد على الجوانب الفنية للتقدم الإنساني ، ويؤكد على الحاجة إلى زيادة الوعي بين الجماهير العاملة وجعلها تتجاهل النظام الحالي. بالنسبة له ، التحرر مُعطى بالفعل ، لكنه لا يحدث بسبب حبس الحالة الإنسانية في "عالم الضرورة". هذه المملكة ، وفقًا لماركوز ، تشمل الوضع الاجتماعي للتقدم التقني المعادل لتزويد الاحتياجات الحيوية للإنسان. لذلك ، لن يكون الأمر متروكًا لجهاز العالم المدار لتكييف المجتمع للتقدم ودخول "عالم الحرية". هذا لا يحدث لأنه لا يتناسب مع منطق جهاز المجتمع الصناعي. كتب Marcuse ، بالإضافة إلى المقالات ، عمله المرجعي "العقل والثورة"، حيث يكثف الكثير من تفكيره النقدي. قام أيضًا بتحرير "إيروس والحضارة "، تفسير فلسفي لفرويد ، الذي يوضح محتواه المفاهيمي فكرة التقدم ، الإشارة إلى طابعها التصحيحي أو التحرري للهيمنة الاجتماعية ، ومن ناحية أخرى ، لها تخليد.
والتر بنجامين ، الذي يعيش أيضًا في المنفى في الولايات المتحدة ، ساهم بإخلاص في انتشار مرض CT. كتب بن جميم العديد من المقالات التي تعكس الحالة الإنسانية الزمنية ، بدءًا من تأمله في الفن والمجتمع. بقدر ما يتعلق الأمر بنقده الفني ، يقوم بتحليل دراما القرن السابع عشر ، باحثًا فيها عن مفهوم التاريخ. في مواجهة النقد الاجتماعي ، سعى في الفن إلى الوضع التاريخي للتعبير عنه ، لأن تأكيده على مفهوم الفن يسمح له بوضع مثل هذا القياس. تتوافق مقالاته دائمًا مع هذا التحيز ، أي من خلال فن القدرة على التحدث عن مفهوم التاريخ.
هؤلاء هم المؤلفون الرئيسيون لـ EF ومساهماتهم في CT.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-critica-seus-principais-pensadores.htm
