الحتمية إنها المفهوم الفلسفي الذي يقول كل الحقائق على أساس السبب، أي أن الحدث بأكمله يخضع لـ عزمسواء كانت ذات طابع طبيعي أو خارق للطبيعة.
نشأ مصطلح الحتمية من الفعل "لتحديد" ، والذي يأتي من اللاتينية لتحديد ، والتي تعني حرفيًا "لا تنتهي" أو "لا تحد". باختصار ، الحتمية هي تيار فكري يدافع عن فكرة أن القرارات هي لا تحدث الخيارات البشرية وفقًا للإرادة الحرة ، ولكن من خلال علاقات صدفة.
كل شيء في الكون ، وفقًا للحتمية ، يقتصر على القوانين الثابتة ، أي جميع الحقائق والأفعال البشرية تحددها الطبيعة سلفًا ، مع كون "حرية الاختيار" مجرد وهم الحياة.
في العصر الحديث ، تم استخدام الحتمية كمفهوم لشرح الكون ، بشكل أساسي لمحاولة فهم الظواهر الطبيعية. وفقًا لهذه النظرية ، سيكون من الممكن "التنبؤ" بالأحداث المستقبلية بناءً على الحقائق الحالية ، حيث إن كل الواقع سيكون مترابطًا من خلال أهداف مشتركة ؛ الواقع ثابت ، أي أن ما يتوقع حدوثه سيحدث.
أنواع الحتمية
تم إنشاء عدة أنواع من مفاهيم الحتمية ، بناءً على الطريقة التي يتم بها فهم السببية والتحديد:
- ما قبل الحتمية: يعتبر حتمية آلية ، أي أن تحديد الأسباب يتم وضعه في الماضي ، تعتبر الأحداث الحالية والمستقبلية من أسباب الظواهر الموضحة في الظروف الأولية لـ كون.
- ما بعد الحتمية: إنه يقوم على علم الغائية ، الدراسة الفلسفية للأغراض والغايات. يدعي نموذج الحتمية هذا أن تحديد الحقائق في المستقبل ، أي كل شيء يحدث وفقًا لغرض أو سبب من كينونة إلهية لا تنتمي إلى الكون بشري؛ "إرادة الآلهة" ، على سبيل المثال.
- الحتمية المشتركة: على غرار نظرية الفوضى ، تدافع الحتمية المشتركة عن العلاقة العرضية للأسباب كمولدات لوقائع جديدة. على سبيل المثال ، يمكن أن تصبح تأثيرات سبب واحد أسبابًا لتأثيرات أخرى ، لواقع مختلف عن الأسباب السابقة. في هذا النموذج ، يتم وضع الحتمية في الوقت الحاضر أو التزامن للعمليات.
الحتمية والحرية
ا الحتمية هو هدف الكثير من الانتقادات بين الباحثين والفلاسفة الذين يدافعون عن مفهوم الاختيار الحر والإرادة الحرة ؛ غير عارضة.
يؤكد النقاد وجهة نظرهم مدعين أن الروح والروح والرغبة والاختيار والإرادة لا يتعايش البشر في نفس الكون العرضي للطبيعة ، لذلك فهم لا يخضعون لنفس القوانين ثابت.
ومع ذلك ، فإن الحتميين يواجهون النقاد بحجة أنهم يتجاهلون الحتمية المشتركة ، أي مفهوم أن هناك علاقات بين عدة حقائق مختلفة ، سواء كانت جزيئية أو اجتماعية أو كوكبية أو نفسية إلخ.
هناك علماء آخرون ، مثل نيتشه ودولوز ، لا يفسرون الحتمية والحرية على أنها متناقضة. لن تكون الحرية "إرادة حرة" ، بل القدرة على الخلق. بهذا المعنى ، لن تكون "الإرادة الحرة" سوى الاختيار بين الخيارات التي تم تحديدها دائمًا ، والتي تم إنشاؤها بالفعل. لذلك ، فإن هذا المبدأ (التحديد الموجود بالفعل في الماضي) هو سمة من سمات ما قبل الحتمية.