من كانت كامارا كاسكودو؟غرفة كاسكودو يعتبر ، حتى يومنا هذا ، من أعظم الباحثين في الفولكلور الوطني.
لكن أداءه لا يتوقف عند هذا الحد. برازيلي من ريو غراندي دو نورتي ، كان أيضًا أستاذًا جامعيًا مشهورًا ومؤرخًا وعالمًا في الأنثروبولوجيا وصحفيًا ومحاميًا.
فهرس
- سيرة شخصية
- الأعمال الرئيسية لكامارا كاسكودو
- عبارات غرفة كاسكودو
سيرة شخصية
لويس دا كامارا كاسكودو، المعروفة على الصعيد الوطني باسم كامارا كاسكودو فقط ، ولدت في ناتال ، عاصمة ريو غراندي دو نورتي ، في 30 ديسمبر 1898. ابن لعائلة ثرية ، جاء إلى العالم بعد وفاة إخوته الثلاثة الأكبر سناً. كان والده عقيدًا وأمه ربة منزل.
بدأ دراسته في Externato Coração de Jesus. ثم أمضى بعض الوقت مع الطلاب مع مدرسين خصوصيين. في وقت لاحق ، بناءً على رغبة والده ، تم نقله إلى Colégio Santo Antônio.
مارس طوال حياته العديد من المهن العامة. كان مستشارًا قانونيًا للدولة ، وسكرتير محكمة العدل ، ومعلمًا ومدير مدرسة. بدأ حياته الأكاديمية بدراسة الطب. ومع ذلك ، انتقل إلى دورة الحقوق ، وتخرج منها في كلية ريسيفي القديمة.
عندما كان مراهقًا ، اكتسب شهرة كمغازل. لكن انتهى به الأمر إلى الوقوع في حب داليا ، التي كانت في ذلك الوقت تبلغ من العمر 16 عامًا فقط. تزوجا عام 1929 ورُزقا بطفلين هما فرناندو لويس وآنا ماريا كاسكودو.
مقالات ذات صلة
القديس أوغسطين
حدائق روزا
كريستوفر كولومبوس
بدأت أنشطته كصحفي في صحيفة "A Imprensa" التي نصبها والده. كان عموده الأول "Bric-A-Brac". في ذلك ، صور العديد من جوانب المشهد الثقافي في ناتال.
نشر سجلات يومية في صحيفة "A República" وكان أيضًا متعاونًا مع العديد من أجهزة مطبعة Pernambuco. لكنها لم تقتصر على الولاية وحدها ، وقد نُشرت مقالات في عدة عواصم برازيلية.
كان التشدد في الصحافة متحفظًا جدًا ، وكان يعمل بشكل أساسي كمروج للأيديولوجية التكاملية ، والتي كانت تكيفًا وطنيًا للفاشية.
صدر كتابه الأول "ألما باتريسيا" عام 1921. يتكون العمل من دراسات صغيرة عن كتّاب النثر والشعر الذين عاشوا في ناتال في ذلك الوقت. كانت أعماله التالية في الأدب "Joio" و "Stories التي يستغرقها الوقت".
ومع ذلك ، جاءت أعظم شهرته لمساهماته في الفولكلور البرازيلي. نُشر كتاب "Vaqueiros e Cantadores" في عام 1939 ويمثل ظهور Câmara Cascudo لأول مرة في هذا المجال من الدراسة.
- دورة تعليمية شاملة مجانية عبر الإنترنت
- دورة تعليمية ومكتبة ألعاب مجانية على الإنترنت
- دورة مجانية على الإنترنت لألعاب الرياضيات في تعليم الطفولة المبكرة
- دورة ورش عمل ثقافية تربوية مجانية عبر الإنترنت
في هذا المجال أيضًا ، أسس Sociedade Brasileira de Folclore ، واقترح نظرية للثقافة الشعبية وأجرى دراسة معقدة للأدب الشفوي في البرازيل ، وتمجيده.
في عام 1951 ، بدأ تدريس القانون الدولي العام في الجامعة الفيدرالية في ريو غراندي دو نورتي (UFRN). نُشر أهم أعماله في مجال الفولكلور بعد ثلاث سنوات. أصبح "Dicionario do Folclore Brasileiro" مرجعًا عالميًا حول هذا الموضوع.
ومن الأعمال الأخرى التي عززت أهميتها في المنطقة "Rede de Dormir" (1959) ، و History of Food in Brazil "(1967) ، و" Names of the Earth "(1968) و" الحضارة والثقافة "(1973).
استمر كامارا كاسكودو في الإنتاج حتى نهاية حياته. حصل على العديد من الجوائز والتكريمات والتكريمات. بعد سنوات قليلة من وفاته ، في عام 1991 ، تم ختم صورته على فاتورة 50 ألف كروزيروس.
توفي عن عمر يناهز 87 عاما في مدينة ناتال حيث ولد في 30 يوليو 1986.
الأعمال الرئيسية لكامارا كاسكودو
- روح باتريشيا (1921)
- القصص التي يستغرقها الوقت (1924)
- السفر في سيرتاو (1934)
- رعاة البقر والمغنون (1939)
- مختارات من الفولكلور البرازيلي (1944)
- اجمل الحكايات الشعبية من البرتغال (1944)
- معجم الفولكلور البرازيلي (1952)
- الأدب الشفوي في البرازيل (1952)
- كتب خمسة اشخاص (1953)
- مختارات بيدرو فيلهو (1954)
- ثلاثون "قصة" برازيلية (1955)
- جغرافيا البرازيل الهولندية (1956)
- طوف (1957)
- الخرافات والعادات (1958)
- الفولكلور في البرازيل (1967)
- التقليد وعلم الشعب (1971)
- الحضارة والثقافة (1973)
- الدين في الناس (1974)
عبارات غرفة كاسكودو
تكون المقارنة دائمًا أكثر ملاءمة لأنها تنشئ المرجع ومعها الفهم.
قال والدي إن الشبكة جزء من العائلة. تتعاون الشبكة في حركة الحلم.
الثقافة الشعبية هي ما نعيشه. إنها الثقافة التقليدية والقديمة التي نتعلمها من العيش في المنزل. والآخر هو ما ندرسه في المدارس والجامعة وفي ثقافات الحياة الواقعية التقليدية. الثقافة الشعبية هي ثقافة ولدنا ونحن نعرفها إلى حد ما. كل واحد منا هو سيد يعرف الحكايات والأساطير والأساطير والآيات والخرافات ، ويعرف كيف يصنع الوجوه والمصافحة والتصفيق وكل ما يميز الثقافة المجهولة والجماعية.
الأكل بالوقوف هو شكل من أشكال المراعي ، لا غنى عنه ، عادل ، لكنه ليس بشريًا ، وليس طبيعيًا ، وليس اجتماعيًا.
أولئك الذين ليس لديهم رمال أرضهم تحت أقدام أرواحهم لا يمكنهم مقاومة الاحتكاكات في رحلتهم عبر الحياة ، وينتهي بهم الأمر عديم اللون والرائحة والمذاق ، مثل أي شخص آخر.
تم إرسال كلمة المرور إلى بريدك الإلكتروني.
