نظرا لغياب الفيلق العسكري الوطني ، فضلا عن الظروف العديدة التي شهدت بعض النزاعات المسلحة دفاعا عن مصالح كان التاج أو الإمبراطورية البرازيلية يفتقران إلى الرجال للقتال ، وفوضت الدولة أحيانًا القوة العسكرية والشرطية للعديد من الملاك و البطاركة (تشكيل الحرس الوطني) ، الذين حصلوا على لقب "عقيد" ، نظرا لقدرتهم على حشد السلاح لتجميع "جيش". مع تسوية الوضع ، مع عدم حدوث انتفاضات وقضايا أمنية معلقة ، والتي حصل أصحاب العقارات من أجلها على مثل هذه السندات ، مثل استمر الآباء في استخدام هذه البراءة الممنوحة لهم ، ومن خلالها اكتسبوا المزيد من الأهمية والمكانة فقط في هذه الشبكة من العلاقات القائمة على التبعية شخصي.
في حين أن الحق في التصويت آخذ في التوسع تدريجيًا ، بدأت الجهات الفاعلة الاجتماعية الأخرى في أن تكون جزءًا من هذا الناخبين ، ولكن دون أي تغيير كبيرة في السيناريو السياسي ، لأن القيود التي فرضها العقيد ، من خلال التصويت بالرنين ، من شأنها أن "تراقب" الطريقة التي سيتصرف بها الناخب في الانتخابات. هذه هي حالة أول انتخابات انتخابية تميزت بـ "التصويت الجلدي". عندما نتحدث عن تصويت الرسن ، تظهر مفاهيم مثل التسلط والإكليل في المقدمة. ميزت هذه "العقائد" العلاقات الاجتماعية في المناطق الريفية البرازيلية في الماضي ولا تزال موجودة في البعض السياقات التي يكون فيها الفقر وندرة الموارد كامنة في المناطق الداخلية من البلاد ، كما هو الحال في sertão شمالي شرقي. يتم تعريف هذه المفاهيم على أنها أدوات لممارسة القيادة والإكراه ، وتستخدم من قبل النخبة الزراعية لتكريسها. النفوذ داخل الدولة ، وبهذه الطريقة ، يعكس علامات التشوه أو عدم بناء مساحة سياسية مشروعة ، منذ أن هذا الهيكل من العلاقات التبعية منعت التعبير عن التعبيرات والمصالح السياسية بخلاف تلك الخاصة بالنخبة الزراعية. (من العقيد).
ومع ذلك ، فإن أكثر من مجرد آلية للإكراه الانتخابي نفسها ، corelismo ، على حد تعبير فيكتور نونيس ليل في عمله Coronelismo ، مجرفة والتصويت (1975) ، سيمثل أيضًا تبادل الامتيازات القائمة بين السلطة المحلية (التي يمنحها الهيكل الريفي) والسلطة العامة ، التي تمثلها الدولة. عندما تتشكل الدولة من منظور وضعي ليبرالي ، يجب عليها ذلك مواجهة القوة الحقيقية ، بقوة الممارسة ، للحياة الزراعية اليومية ، بقوة البطريرك ، كولونيل. وهذا بدوره سيكون مفتاحًا لتضييق المسافة بين السلطة العامة للدولة (بين النخبة التي تحكم عمليًا) والناخبين في الريف أنه في الواقع لا يشعر بوجود الحكومة ، ولكن بحضور العقيد ، الذي يستحق الولاء له حقًا ضمن هذا الإطار الأخلاقي للاحترام و الاعتماد. وبالتالي ، ستكون لدى العقيد علاقة هيمنة شخصية على مجاميعه ، وعلاقة أخرى للمساومة تفضل مع السياسيين الذين سيضمنون له "الامتيازات" مقابل الدعم الانتخابي لشعبه ، انتخابي. من الممكن ، ربما ، لتوضيح هذه العلاقة ، التفكير في تكوين حامل ثلاثي القوائم يكون فيه الإكليليز أحد الركائز الأساسية لـ فهم كيف ، في سياسة البرازيل من الهياكل الزراعية ، حوار بين عناصر بعيدة مثل "الناس" و حالة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
في قلب النظام الأبوي والإكليل نفسه كامن التسلط والأبوية. من خلال قيادته الخاصة ، تقشف قواعده ، أكد البطريرك سلطته. كان الأمر كذلك ، في شخصية الأب والشخصية في شخصيته ، الذي دعا لنفسه إلى الكل. توجيه وتنظيم أراضيهم وشعوبهم ، وحتى - بشكل مباشر أو غير مباشر - من حالة.
ليس فقط الإكليل ، ولكن أيضًا الترويج لسياسات الزبائنية هي عوامل تخلق الظروف لتأسيس مجتمع (أو من ناخبين) يميلون إلى اللامبالاة فيما يتعلق بالأحداث السياسية ، ولكن يفسدهم الرغبة في خدمة مصالحهم ، في المجال الخاص. تمثل الزبائنية تبادل الامتيازات في إطار علاقة سياسية للدعم ، مع التصويت كعملة تبادل محتملة للمنافع بينهما التي تسيطر على الدولة والجمهور ، وهي ممارسة حاضرة جدًا في التاريخ السياسي للبلد ، جنبًا إلى جنب مع آخرين مثل Coronelismo و التسلط.
بهذه الطريقة ، تم تحويل الكثير من مؤلفي الأحداث السياسية الرئيسية إلى النخبة المثقفة ، التي "تحدثت" باسم الأمة. أخذ السكان دور المتفرج ، ودعم فقرات مثل إعلان الجمهورية ، لأنها كانت تحت وصاية النخبة السياسية.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل
