الخادمات أو الخادمات أو المنازل

الخادمات أو الخادمات أو ربات البيوت: المرادفات لقصة حذف واحدة.

يكتب Xenophon: الأشخاص الذين يشاركون في العمل اليدوي لا يتم ترقيتهم أبدًا إلى مناصب عالية وهذا أمر معقول. أُدين معظمهم بالجلوس طوال اليوم ، حتى أن بعضهم يعاني من حريق مستمر ، ولا يسعهم إلا تغيير أجسادهم ومن الصعب جدًا على الروح ألا تستاء من ذلك. "(بول لافارج ، الحق في الكسل ، LCC ، منشور إلكتروني)

في هذا المقال المختصر ، اخترنا التعامل مع علم الأنساب ، إذا جاز التعبير ، مع الأعمال المنزلية ، كان بإمكاننا اختيار أي وظيفة أخرى و / أو إسناد يعتبر باقيا داخل المجتمع الرأسمالي ، حيث تتساوى الأجور والمكانة المخلفات. هذه هي حالة كنس الشوارع [1] ، والبنائين ، والخدم ، والعوامات الباردة ، ومجموعة كاملة من المهن التي لا يتطلب تخصصها ودرجة إتقانها سوى الحد الأدنى ، أي أنها تعتبر أنشطة ذات طبيعة بدائية ، حيث لن تكون القدرة المعرفية ذات صلة ، مقارنة بالمناطق والمواقف الأخرى واضح والذي يرتبط اعتماده بذكاء الفرد وقدرته على أداء المهام المعقدة ، غير مفهومة بالنسبة لـ أولية.

تسعى هذه المقدمات البسيطة إلى إضفاء الشرعية على التدرجات والتقسيم الاجتماعي للعمل ، لأولئك الذين يقولون أن الفوردية قد ماتت ، وأن الفرق بين تم حل المكتب وأرضية المصنع من خلال منهجيات ونماذج التضمين والمشاركة المشتركة ، ولكن الواقع الذي يفلت من نظريات كبار المديرين ، يظهرون أن التخصص والفصل الوظيفي في المجتمع الرأسمالي المعاصر ، قد أساء بشكل لا هوادة فيه الطريقة ، الأشخاص الذين وفرت لهم فرصهم مجالًا وجوديًا محدودًا ، يُظهر التاريخ أن الواقع متعدد ، أي ، الأغنياء والفقراء؛ الكاثوليك والبروتستانت؛ صغارًا وكبارًا ، حتى لو كانوا في نفس الوقت التاريخي ، يقومون بفك تشفير واقعهم وحصره بطريقة غريبة ، وبالتالي بناء الهوية ، وتفاعلها مع العالم ، والكثير مما سيكون عليه الناس ، أو سيصبحون ، سيعتمد على الجهاز الثقافي و / أو الوجودي الموجود في تغير. بمعنى آخر ، ماذا سيكون عباقرة عصرنا إذا لم يكونوا مسلحين بالمعرفة التي أعطتهم أساسًا لاكتشافاتهم ، فسيكون الأمر أشبه بانتظار بناء هندي Xingu قنبلة ذرية ، في المقام الأول ، لن يتصور إطارها الثقافي مثل هذا الجهاز ، ولن يكون هناك منطق ، ولا مادة خام ، ولا معرفة سابقة ، باختصار ، إنه مثل بعض علماء الأنثروبولوجيا قل:

"لدينا جهاز بيولوجي مهيأ لعيش آلاف الأرواح"، حسب الدورة التدريبية التي نمنحها

بناءً على ما سبق ، يمكننا تحديد أن الغموض في الأنشطة المهنية والنتيجة الطبيعية للرضا أو التهميش تنشأ من التفاوتات المصطنعة والاتفاقيات. محدد تاريخيًا ، يمكن أن نجد جذوره من خلال صدى دقيق لتاريخ الحضارات وقضيتنا بشكل أكثر دقة ، لتاريخ العبودية الماضي البرازيلي ، الذي ولّد على الأقل تصنيفات خاطئة ، تشوه بصري يتداول ما سيكون له قيمة وما لن يكون كذلك ، وبناء جدران افتراضية تحمي المحظوظين من المحرومين.

المحرّر واجه منافسة المهاجر الأوروبي الذي لم يخش التدهور بسبب المواجهة مع الأسود وبالتالي استوعب أفضل الفرص للعمل الحر. ومستقل (حتى أكثرها تواضعًا ، مثل تلميع الأحذية ، وبيع الصحف والخضروات ، ونقل الأسماك أو غيرها من المرافق ، واستكشاف تجارة المناديل ، إلخ.). [...] تم التخلص من القطاعات المتبقية من هذا النظام ، ظل السود على هامش العملية ، متراجعين عن المزايا الشخصية والثانوية والعرضية [...]. باختصار ، ترك المجتمع البرازيلي السود لمصيرهم ، ووضع على عاتقهم مسؤولية إعادة تثقيف أنفسهم و تحويل نفسها لتتوافق مع المعايير والمثل الجديدة للإنسان ، التي أنشأها ظهور العمل الحر ، والنظام الجمهوري و الرأسمالية. [2]

من الواضح أنه عندما يتعلق الأمر بالعاملين في الخدمة المنزلية [3] ، فقد خضع تعيينهم بمرور الوقت لتغييرات مترادفة ، ولكن من الناحية اللغوية ، خضعت المصطلحات السابقة ، وهي: mucama [4] ؛ خلقت [5] وخادم [6] ، متبلور و / أو داخلي وظيفي متوسط ​​الأداء ، وبالتالي ، المكافأة ؛ لدرجة أنه في الآونة الأخيرة فقط ، بعد خمسمائة عام ، أصبح العمال المنزليون يمتلكون بعض الحقوق التي كانوا يتمتعون بها منذ عقود من قبل عمال آخرين في أنشطة أخرى ، من الواضح أن أجورهم تظل متناهية الصغر ، على الرغم من أنه عمل شاق وحيوي بالنسبة له تجسيد كل من النموذج والمرحاض الحالي ، حيث تعد النظافة والتنظيم من السمات الأساسية لمنزل "الأشخاص حسن"؛ وكذلك هيكل الأسرة اليوم الذي يعمل آباؤهم أيضًا خارج المنزل ويتركون منازلهم في أيدي الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك لم يكن لديهم خيار سوى القيام بالوظائف "غير المرغوب فيها" ، كما لو كان ما فعلته الخادمات شيئًا قذرًا ، تدهور. لكن للأسف هذا ما يتضح عندما نلاحظ المكافأة المخصصة لهم ، فنحن نعلم أن الخطب البشرية تتعارض مع بعضها البعض عندما نلاحظ أفعالهم.

يتشابك تاريخ خدم المنازل البرازيليين مع تاريخ العبودية لدينا ، ليس فقط هي ولكن جميع الوظائف تقريبًا فقدت مصداقيتها ، منذ ذلك الحين ، للعبيد السابق ما تبقى هو المهن المتبقية ، كما قال فلورستان فرنانديز ، لهذا البيان أكدت الصحف في ذلك الوقت ، وبشكل أكثر دقة ، الإعلانات المبوبة الوظائف ، التي تندد بشكل متزامن بالخيارات المتاحة للأشخاص الملونين ، الذين ، حتى بعد إلغاء الجمهورية وإعلانها ، لم تكن واضحة. فقط التفاوتات الاقتصادية ، ولكن قبل كل شيء ، التفاوتات الوجودية ، تلك التي تجعل من الممكن إلقاء نظرة ، على الأمل في قهر كتلة من جراند مورينج.

سوف نستشهد بالمهن الأكثر عرضًا بين مختلف المهن المحددة والمحجوزة عمداً للسود ، حتى بعد الإلغاء ، بالفعل في جمهورية كاملة ، هم: "حامل الصناديق" ، "طباخ" ، "كبير الخدم" ، "كاتب" ، "خياطات" ، "بائعي الحلوى" ، "حامل خبز" ، "مغسلة" ، "خادمة" ، "ساييراس" ، "محمل سلة" ، "جر جوافة" ، "مساعد من خياط "،" صانع سجائر "،" حلاق "،" خباز "،" خباز "،" نجار "،" مربية "،" ممرضة رطبة "،" مساعد مطبخ "، غسالة أطباق" ويظهر بأغلبية ساحقة وظيفة "خلقت"، في جميع الإعلانات المبوبة التي تم التحقق منها ، فإن الإشارة إلى اللون هي الأختام ، وتسمح لشغل هذه الوظائف ، وفي الحالات التي ذكرناها أعلاه ، حيث الوظائف هي الأقل أجراً ، وبالتالي تلك التي تتطلب مؤهلات أقل ، أي أنها وظائف متبقية ، "أدنى" ضمن التسلسل الهرمي المهني الرأسمالية ، كما هي حتى اليوم ، هي حالة الخادمة ، خادمتنا ، فئة ذات رواتب متدنية ولديها أقل الضمانات القانونية عامل. سنقوم بنسخ بعض النصوص من هذه الصحف من أجل تأطير استنتاجاتنا.

"نحن بحاجة إلى خادم أسود: Rua Visconde de Sapucahy n. 169ª”; "نحن بحاجة إلى خادمة سوداء تطبخ وتغسل ؛ في شارع غواردا القديم n. 30.”; "تحتاج إلى nigga لترتيب المنزل والتعامل مع الأطفال ، تدفع 15 دولارًا ؛ في مركز المظالم ن. 20 ، الطابق الأول. ". "نحن بحاجة إلى امرأة سوداء في منتصف العمر تعرف كيف تطبخ ، في Ajuda n. 27 ، الطابق الأول "؛ "نحن بحاجة إلى امرأة مسنة سوداء لتطبخ وتغتسل ، يمكنها النوم في المنزل ؛ في الشارع العام Polydoro n. 24.”; مطلوب فتاة سوداء لمربية ؛ في شارع Senador Eusébio n. 9 ، البيت. "؛ "نحن بحاجة إلى بقّال أسود ، مخلص وبلا رذائل ، في Haddock Lobo n. 18F. "؛ "أنت بحاجة إلى طفلة صغيرة يتراوح عمرها بين 12 و 13 عامًا لتتجول مع أطفال تتراوح أعمارهم بين السنة والمتوسطة ؛ Rua da Passagem n. 67 ، بوتافوغو ". "أنت بحاجة إلى سيدة عجوز أو امرأة سوداء عجوز للعمل الخفيف ؛ في Rua da Ajuda nº 187 ، الطابق الثاني. "[7]

الطرائق المتواضعة المقدمة للسود لا تسمح لهم بعكس استبعادهم ، الشذوذ الاجتماعي ، لأنهم كانت المخصصات مماثلة لفترة العبودية ، التي أصرّت على استيعاب الخصوصية الاجتماعية للجنس الأساسي أسود.

ظل السود والمولاتو على الهامش أو وجدوا أنفسهم مستبعدين من الازدهار العام ، وكذلك من أرباحهم السياسية ، لأنهم لم يتمكنوا من الدخول في هذه اللعبة والحفاظ على قواعد. نتيجة لذلك ، عاشوا داخل المدينة ، لكنهم لم يتقدموا معها وعبرها. لقد شكلوا كونجيريًا اجتماعيًا منتشرًا في جميع أنحاء الأحياء ، ولم يتقاسموا سوى حياة شاقة وغامضة ومضرة في كثير من الأحيان. في هذه الحالة ، بدلاً من تصحيح نفسها ، تفاقمت حالة الشذوذ الاجتماعي المزروعة من الأسر [...] بعد نصف قرن تقريبًا من الإلغاء ، mulattos لم يغزو بعد مكانته الآمنة داخل العالم الحضري ، مما سيجعل هذه المرحلة حلقة انتقالية حتمية ، ولكن قابل للنقل. لقد دفعوا حياتهم دون انقطاع مقابل التوق إلى الحرية والاستقلال والاعتبار الذي شجعهم على "تجربة حظهم" ، يعتمد على التعويضات المادية والمعنوية للحضارة الحضرية [...] ظلت أكثر المواقف المرغوبة "مغلقة" و يتعذر الوصول إليها. كانت المواقف "المفتوحة" انتقائية وفقًا للمعايير التي يمكن أن تفضل بشكل عرضي عددًا صغيرًا من "عناصر اللون". [8]

إستراتيجية محجبة أو غير واعية أو متعمدة ، لا يهم ، المشكلة هي أن الأدوار الصغيرة داخل سوق العمل تقدم للخريجين العبودية ، فقد ساعدت وساعدت في إدامة الضعف الاقتصادي ، وبالتالي ، الضعف الاجتماعي ، وإسكات صوتها أمام النظام الاقتصادي متجذرة في ممارسات الاختيار العنصرية ، والتي تغذي بشكل مفارقة شعورًا استعماريًا ، والذي شكل استمراره نوعًا من اللاوعي جماعي. لذلك ، الرجل الأسود غير المستعدين ، الكافرين ، المهجورين لمصيرهم ، يفتقر إلى كل شيء تقريبًا ، لم يكن هناك تخطيط لإغراقهم في عالم يكون منطقه غير مفهوم بالنسبة لـ الأسير السابق. وبالتالي ، مع عدم وجود وقت للتكيف ، وإعادة تعليم واستيعاب روح العامل الحر ، مع عدم وجود وسيلة للمنافسة معه البيض ، ويطمحون لشغل مناصب أكثر قيمة ، كان السود يتصرفون بطريقة مشتتة تقريبًا وهن عصبي.

نضع هذه القضية في المقدمة في وقت ثورة حقيقية وكشكل من أشكال الاحتجاج ، نعم ، دون القلق بشأن النقد الموجه إلى علميتنا ، لأننا كما نشاهد الوقاحة والغياب التام للحرج الذي تبرز به وسائل الإعلام أنشطة مثل: تنظيف النساء ، وعمال نظافة الشوارع ، والعاملين ، باختصار ، يتم تصويرهم على أنهم دليل على الفشل ، لأنه من الشائع جدًا أن تقدم المسلسلات التليفزيونية تقارير إلى هذه المهن بطريقة غير محترمة ، حتى لو تم تمويهها في مسحوق الأرز ببراعة بشعة. عاش على يد جيلهيرمينا جينلي ، الذي تلقى في نهاية رواية "بارايسو تروبيكال" "عقابًا" ، إذا جاز التعبير ، نهاية "مؤسفة" ، على الأقل هذا ما كان يجب على المؤلف أن يكون عليه في العقل عندما "سخر" منها بوضعها في حذاء كناسة شوارع في ريو دي جانيرو ، وكأن هذه المهنة تكفير عن الذنب ، نفس الشيء حدث مؤخرًا مع اثنين من السادة في المسلسل. الخطايا السبع التي كان لها ببساطة نفور من عمل عمال النظافة في فندق فخم وتحقيق نهاية مهيبة من خلال الفوز في اليانصيب والتخلص من هذا "الاستشهاد" الذي سيكون خدمة التنظيف.

وأسوأ ما في الأمر أن السلطات تردد أصداء هذه الأيديولوجية المتحيزة لدرجة أنها تبنتها كفارة للمجرمين الشباب ، "عقوبة" القيام بخدمات كاسحة لبضعة أيام ، وهو الوضع الذي قوبل بسخط من قبل الطبقة التي ادعت أنها مهانة ، لأن مهنتهم لا ينبغي أن ينظر إليها على أنها مجرد عقاب ويتم التعامل معها باشمئزاز ، يقولون إنهم فخورون بعملهم ما يفعلونه. هناك جانب آخر واضح في المسلسلات يتعلق بالنمط الراسخ للخادمات ، أي أن معظمهن يتألفن النساء السود ، حتى الآن نتفق ، لأن هذا للأسف واقعنا ، لأنه ، كما أوضحنا بالفعل ، له جذور في عبودية.

السؤال هو كم من الوقت سوف نتعامل مع مثل هؤلاء الازدراء الذين يعملون بجد ويفعلون ما يعتبره الخريجون والبدلات مهينًا للقيام به ، ورث هذا "التابعين" ، ولكن كما لو أن عبء العمل لم يكن كافيًا ، ومن المفارقات أن الأجور المتدهورة ، لا يزالون يجدون طرقًا أخرى تشويه سمعة الأشخاص البسطاء الذين يكافحون من دون خجل من أجل البقاء باستخدام الوسائل المتاحة لديهم ، ويتحدون بقلب مفتوح العالم الذي يتألق يعتمد ذلك على عملهم الذي يلتقط الثقيل والأوساخ ، لكن أيديهم ليست قذرة مثل أولئك المسؤولين عن الجمود في الهيكل. الاجتماعية البرازيلية

درجات:

[1] غاري [من أنتر. (أليكسو) غاري ، مطور شركة سابقة مسؤولة عن تنظيف شوارع ريو دي جانيرو.] اسم من الجنسين. 1. عامل النظافة العامة الذي كانيس الشوارع رجل القمامة: "لم يتم رؤية أوراق في المزاريب ؛ كان عمال تنظيف الشوارع يحافظون على الشوارع خالية من العيوب "(ماريا جولييتا دروموند دي أندرادي ، أم بوكيه الخرشوف ، ص. 32). الإصدار 5.0 من قاموس Aurélio الإلكتروني الجديد © قاموس نيو أوريليو للغة البرتغالية يتوافق مع قاموس أوريليو الجديد الطبعة الأولى. طبع بواسطة Editora Positivo ، تمت مراجعته وتحديثه بواسطة Aurélio Século XXI ، قاموس اللغة البرتغالية ، يحتوي على 435 ألف إدخال وعبارات وتعريفات. © 2004 شركة Regis Ltd.
[2] فيرنانديز ، فلورستان - اندماج السود في المجتمع الطبقي. ساو باولو: Editora Ótica ، 1978 ، ص. 19-20.
[3] محلي [F. من المحلي (4).] اسم مؤنث. 1- الخادمة. خادمة ، خادمة. [راجع. domestica من v. تدجين.]

[4] خادمة [من Quimb. mu’kama، ‘slave amasia.] اسم مؤنث. 1. براس. أنغولا العبد الأسود الشاب والحيوان الأليف الذي تم اختياره للمساعدة في الأعمال المنزلية أو مرافقة أفراد الأسرة ، والذي كان أحيانًا ممرضًا مبتلًا. [فار. (حمالات الصدر): موكامبا وكامبا 2. انظر macuma.]. كما سبق ، المرجع نفسه.

[5] خلقت [أنثى خادم (2 و 3).] اسم مؤنث. 1- العاملة في الخدمة المنزلية. مدبرة المنزل. كما سبق ، المرجع نفسه.

[6] خادم (هو) [من خط العرض. servu.] إسم ذكر. 1- من ليس له حقوق أو ليس له شخصه أو ماله. 2. في زمن الإقطاع: الفرد الذي ارتبطت خدمته بالأرض ونقل معها مع أنه لم يكن عبداً. 3.Creado ، الخادم ، الخادم ؛ خادم. 4. العبد (6): خادم الواجب. صفة. 5. هذا ليس بالمجان. 6- من يقدم الخدمات. خادم. 7. من له منزلة العبد أو العبد. [راجع. الغزلان.] الخادمة [من اللات. خادم.] اسم مؤنث. 1. خادمة ، خادمة. 2. تخضع المرأة المطلقة للآخرين ؛ شريحة. [راجع. الغزال.]. كما سبق ، المرجع نفسه.
[7] المكتبة الوطنية. قطاع الميكروفيلم. جورنال دو كوميرسيو ، 1 يناير 1888 ؛ 8 يناير 1890 ؛ و 14 أبريل 1901.
[8] فيرنانديز ، فلورستان - المرجع السابق. ص. 17-29.

بقلم ريكاردو كورييا بيكسوتو
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
مؤرخ وباحث وطالب في تاريخ الهامشيين ، ومؤلف العديد من المقالات والمقالات حول الإقصاء الاجتماعي ، والانتقال بين الإمبراطورية والجمهورية ، والعبودية والرأسمالية.

علم الاجتماع - مدرسة البرازيل

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/mucamas-criadas-ou-domesticas.htm