كما هو معروف ، كانت قضية الحياة بعد الموت من الموضوعات التي تهم معظم المسيحيين في العصور الوسطى. المصاعب والألم والخطايا والتضحيات التي يتم إجراؤها في الحياة يمكن أن تحدد عذاب الجحيم أو فرح الحياة السماوية. من خلال هذين المسارين رأى الإنسان نفسه دون أي ضمان لمصائره الخارقة للطبيعة.
ولكن ، بعد كل شيء ، هل كان من الممكن تحديد الأشخاص الذين سيذهبون إلى الجنة أو الجحيم ، بالنظر إلى أن جميع الرجال معرضون لارتكاب أخطاء في الحياة؟
كيف يمكن تحديد ، على سبيل المثال ، ما إذا كان الفرد لديه ما يكفي من الخطيئة ليحكم عليه بالجحيم أم لا؟ هل كان القديسون فقط أم أولئك الذين عاشوا حياة طاهرة كاملة هم الذين يضمنون دخولهم إلى الجنة؟ يبدو أن الشكوك لا نهاية لها.
في القرن الرابع د. C. ، نظر القديس أوغسطين في هذه الأسئلة التي تسعى إلى تخيل أو عرض حل وسط بين اللعنة والخلاص الأبدي. في رأيه ، يجب الحكم على الأشخاص الأكثر ميلًا إلى الخطيئة إلى الجحيم. ومع ذلك ، إذا كانت صلوات الأحياء من أجله قوية ، فقد يخفف من معاناته بالقوة الإلهية. من ناحية أخرى ، يجب أن يمر أولئك الذين لديهم بعض الخطايا بالتحضير لدخولهم لاحقًا إلى الجنة.
في خطاب القديس أغسطينوس ، ندرك الحاجة إلى مصير ثالث قادر على إعادة التفكير في الحكم المعقد للغاية للأفعال البشرية. بعد قرون ، في عام 1170 بالضبط ، استخدم عالم اللاهوت الفرنسي بيير لو مانجور كلمة laina purgatorium لوصف موقع بين الجنة والجحيم. في الوسط ، قام العديد من الفنانين الغربيين الذين تخيلوا تمثيلًا للمطهر باستكشاف عناصر ذات طبيعة مقدسة وشيطانية.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
من خلال استكشاف الثقافات والأديان الأخرى ، نرى أن هذه الطريقة الثالثة تظهر أيضًا في المعتقدات والديانات الأخرى. تقارير من القرن السادس قبل الميلاد C. ، يشير إلى أن الهندوس اعتقدوا أنه يمكن نقل موتاهم إلى ثلاثة أماكن مختلفة: سيكون عالم النور محجوزًا للأبرار ، والتقمص العقابي سيتم فرضه على أولئك الذين أخطأوا عمدًا وكان الوسطاء يعيشون في زمن العواصف التي ستحل محله سلسلة من الولادات من جديد و تحسينات.
توطدت في العالم المسيحي في القرن الثاني عشر د. أ. ، انتهى الأمر بفكرة المطهر إلى أن تكون مفيدة في وقت بدأ فيه مجتمع القرون الوسطى نفسه في استقراء الأنظمة التقليدية للعداءات. فتحت نهضة المدن وتطوير الأنشطة التجارية الطريق لوجود مجموعات اجتماعية غير متجانسة بشكل متزايد. وهكذا ، كان للمطهر وظيفة تغطية مجموعة من السلوكيات التي لا تتناسب مع ثنائية الجنة والجحيم.
بقلم راينر سوزا
ماجستير في التاريخ
فريق مدرسة البرازيل
دين - مدرسة البرازيل
هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:
سوسا ، راينر غونسالفيس. "مفهوم المطهر" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm. تم الوصول إليه في 27 يونيو 2021.
