ا القرن السادس عشر، في البرازيل والبرتغال ، يعين مرحلة مهمة في تاريخ الأدب في هذه البلدان ، على الرغم من التعبير عن نفسه بشكل مختلف في كليهما. في البرازيل ، يتم تعيين مجموعة من النصوص والمؤلفين من الفترة الاستعمارية، التي تضم القرون الثلاثة الأولى منذ الفتح البرتغالي. ينقسم إلى قسمين ، أحدهما يتميز بحدوث نصوص من معلومة وآخر لحدوث نصوص من حرفcatechizer، هذه الفترة الأولية لإنبات الحروف في الأراضي البرازيلية الناشئة ذات أهمية أساسية لمعرفة تاريخ البلاد وتقاليدها الأدبية.
فيما يتعلق بالبرتغال ، تجلى Quinhentismo في إنتاج أدبي يركز على التعبير الكلاسيكي ، أو أي ، تم إنتاج الأعمال التي تناولت مواضيع وجماليات يونانية لاتينية ، في قوالب لما ولادة جديدة.
اقرأ أيضا: أركاديس في البرازيلل - مدرسة أدبية تناولت أيضًا موضوعات يونانية لاتينية
السياق التاريخي للقرن السادس عشر
في القرون الثلاثة الأولى من البرازيل ، الحياة الاجتماعية ، وبالتالي ، فإن تطور المجال الاقتصادي والثقافي حول العلاقة بين المستعمرة والمدينة. حدثت هذه العلاقة بحيث تم استغلال المستعمرة بشكل كبير من قبل المدينة ، مما جعل المستعمرة كان الشاغل المباشر للمستوطنين الأوائل ، أي سكان المنطقة ، هو احتلال الأرض والاستكشاف ا
برازيلوودوزراعة قصب السكر واستخراج الذهب.
كان هذا الموقف الاستكشافي حاسمًا لوجود المراكز الحضرية التي نشأت من دورات الاستكشاف من هذه المواد الخام الموجهة للمدينة الأوروبية. وهكذا تشكلوا في البرازيلوالجزر الاجتماعية ، وبشكل أدق ما يلي: باهيا ، بيرنامبوكو ، ميناس جيرايس ، ريو دي جانيرو وساو باولو.
بالتوازي مع الاستغلال الاقتصادي ، الذي كان القوة الدافعة لهذه النوى ، كان هناك من بين سكانها من أظهر ، من خلال الكتابة ، أول أصداء للأدب في البرازيلوهي أولى مظاهر فكر النخبة المثقفة وإن كانت خجولة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
خصائص القرن السادس عشر
يمكن أن تكون مظاهر أدب القرن السادس عشر مقسمة إلى مجموعتين، التي ، على الرغم من السمات المشتركة ، لها خصائص مميزة: أدب المعلومات ، وأدب التكوين أو التعليم المسيحي. انظر خصائص كل منها:
→ أدب المعلومات
تتميز السجلات المكتوبة الأولى من البرازيل بخاصية توثيق عملية الاستعمار التي كانت تمثل السنوات الأولى من الاستيطان. إنها المعلومات التي الرحالة والمبشرون الأوروبيون لقد كتبوا عن الإنسان وطبيعة الأراضي التي عرفوها في هذا السياق. هذه السجلات وصفي لا تنتمي إلى الفئة الأدبية ، حيث لم يكن هناك اهتمام جمالي في تنظيمها لصالح أ البهجة الناشئة عن قراءة الثمار ، أي التركيز على المتعة ، مثل تلك الناتجة عن عمل خيالي.
ومع ذلك ، فإن بعض النقاد الأدبيين يضعون هذا الإنتاج الناشئ على أنه خط مواضيعي غني للكتاب اللاحقين. بعد كل شيء ، فإن وصف المشهد الأصلي والعادات والتقاليد الأصلية والفئات الاجتماعية التي ولدت في المراكز الحضرية التي ظهرت موسوعة إلى أي كتّاب مثل كتاب الرومانسية البرازيلية، لجأ إلى كتابة مؤلفات تركز بصدق على الموضوعات الوطنية.
وهكذا ، فإن الإنتاج الفكري الجنيني لمستعمرة البرازيل ، تجسد في تقارير من الرحالة والمبشرين الكاثوليك، ليس له قيمة تاريخية لتسجيل الوقت فحسب ، بل كان أيضًا بمثابة مادة موضوعية لإلهام الإنتاج الأدبي اللاحق ، التي كان مبدأها هو بناء الأدب البرازيلي حقًا ، وترسيخ نفسها كنقطة مقابلة لتلك التي تم إنتاجها في البرتغال.
الأعمال الرئيسية ومؤلفو النصوص الإعلامية
المنتجات الرئيسية لمستعمرة البرازيل ، المكتوبة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، المصنفة على أنها إعلامية هي:
الخطاب، من Pero Vaz de Caminha إلى El-Rei Dom Manuel ، في إشارة إلى اكتشاف أرض جديدة والانطباعات الأولى عن الطبيعة والسكان الأصليين (1500) ؛
ا يوميات التنقلPero Lopes e Sousa ، كاتب المجموعة الاستعمارية الأولى ، مجموعة Martim Afonso de Sousa (1530) ؛
ا معاهدة الأراضي البرازيليةو ال تاريخ مقاطعة سانتا كروز التي نسميها عادة البرازيلبقلم Pero de Magalhães Gândavo (1576) ؛
ال الرواية الرسولية و ال معاهدات الأرض والشعوب في البرازيل، من قبل اليسوعي فيرناو كارديم (1583) ؛
ا المعاهدة الوصفية للبرازيلبقلم غابرييل سواريس دي سوزا (1587) ؛
أنت حوارات عظمة البرازيلبواسطة Ambrósio Fernandes Brandão (1618) ؛
في البطاقات من المبشرين اليسوعيين الذين كتبوا في القرنين الأولين من التعليم المسيحي (سُجل لاحقًا في مختارات ، كما في في رسائل اليسوعية, 1993) ؛
في رحلتان إلى البرازيلبواسطة هانز ستادن (1557) ؛
ال رحلة إلى أرض البرازيلبقلم جان دي ليري (1578) ؛
ال تاريخ البرازيلبواسطة الراهب فيسنتي دو سلفادور (1627).
نرى أيضا: الجيل الرومانسي الأول - الحركة التي لجأت إلى روايات القرن السادس عشر
→ التدريب أو أدب التعليم المسيحي
بالتوازي مع الأعمال المعلوماتية التي كتبها مسافرون عاديون كانوا رواد المستعمرة ، تم إنتاجها أيضًا ، أعمال ذات طبيعة تربوية وأخلاقية، ما يسمى بأدب التكوين أو التعليم المسيحي ، من إنتاج المبشرين اليسوعيين. هؤلاء المتدينون القادمون من البرتغال ، الذين كانت مهمتهم تعليم الهنود المسيحيين ، تركوا رسائل وأطروحات وسجلات وقصائد ، والتي لقد أصبحوا سجلات ليس فقط لممارسة دينية لنشر الكاثوليكية ، ولكن أيضًا سجلات نصية مع بعض التنقيح جمالي.
المؤلفات الرئيسية ومؤلفو نصوص التكوين أو التعليم المسيحي
أهم مؤلفي هذا الاتجاه هم الكهنة مانويل دا نوبريجا ، وفيرناو كارديم وخوسيه دي أنشيتا.
مانويل دا نوبريجا (1517-1570)
ولد في أليخو بالبرتغال وتوفي في ريو دي جانيرو. وصلت إلى باهيا في 29 مارس 1549 و حضر القداس الأول يحتفل به في تلك المنطقة. كان انتم من مؤسسي مدينتي سلفادور وريو دي جانيرو.
في الرسائل التي كتبها إلى البرتغال ، هناك وصف لبداية استيطان الأراضي البرازيلية. علاوة على ذلك ، بصفته معلمًا في التعليم المسيحي ، ساهمت كتاباته في دراسة عادات مجتمع السكان الأصليين tupinambá. في رسالته الأولى من البرازيل ، إلى الأب سيماو رودريغيز ، مقاطعة البرتغال ، يعبر عن موقف نموذجي لليسوعيين حول تحول السكان الأصليين ومحاولة القضاء على عادات معينة من ثقافتهم ، مثل أكل لحوم البشر و تعدد الزوجات:
"يقول إنه يريد أن يكون مسيحيًا ولا يأكل لحمًا بشريًا ، ولا يكون لديه أكثر من زوجة وأشياء أخرى: فقط أنه يجب عليه الذهاب إلى الحرب و أولئك الذين يأسرونهم يبيعونها ويستفيدون منها ، لأن هؤلاء في هذه الأرض دائمًا ما يخوضون حربًا مع الآخرين ، ولذا يسير الجميع الخلاف. أنا أقول الأضداد يأكلون بعضهم البعض. إنهم أناس ليس لديهم معرفة بالله ولا أصنام ، يفعلون كل ما قيل لهم ".
عمله الرئيسي هو حوارات تحويل غير اليهود(ربما من عام 1558) ، حيث يعرض الجوانب "السلبية" و "الإيجابية" للهنود ، من وجهة نظر ، من الواضح ، لشخص مهتم بتحويل الشعوب الأصلية إلى الكاثوليكية.
فيرناو كارديم (1549-1625)
ولد في فيانا دو ألينتيخو ، البرتغال ، وتوفي في باهيا ، خارج مدينة سلفادور. تم تكثيف الرسائل الثلاث التي كتبها لأول مرة في العمل معاهدة الأرض والشعب البرازيلية، تم نشره عام 1939.
أول نصين من تأليفه ،مناخ البرازيل وأرضها و من بداية وأصل الهنود البرازيليين، تم نشره لأول مرة باللغة الإنجليزية ، في المجموعة التي أخرجها Samuel Buy ، في لندن ، في عام 1623. النص الثالث ، رواية رسائلي لرحلة و مهمة اليسوعيينتم نشره عام 1847 في لشبونة بواسطة فرانسيسكو أدولفو دي فارنهاجين. في هذه الأعمال ، هناك غلبة لوصف متحمس للحيوانات والنباتات في البلاد ، حسب قوله:
"البرازيل هذه هي بالفعل البرتغال أخرى ، ولا أتحدث عن المناخ الأكثر اعتدالًا وأنا أخرج ، بدون هدوء كبير ، ولا بارد ، وحيث يعيش الرجال كثيرًا مع القليل من الأمراض".
خوسيه دي أنشيتا (1534-1597)
ولد في جزر الكناري بإسبانيا وتوفي في مدينة ريتيبا ، الآن مدينة أنشيتا بولاية إسبيريتو سانتو. في البرازيل، شارك في تأسيس مدينة ساو باولو وريو دي جانيرو.
لوحظ ، في الفترة الاستعمارية ، كما شاعر ومسرحى، ولكن أيضا نشر السجلات التاريخية وأ قواعد لغة توبي، أ فن النحو من أكثر اللغات استخدامًا على ساحل البرازيل(1595). في الدراما ، نشر أعمالاً مستوحاة من أعمال الكاتب البرتغالي جيل فيسنتي ، مثل السيارة في عيد ساو لورينسو، تم تنظيمه لأول مرة في عام 1583. أما بالنسبة للغة ، فقد لوحظ في هذه الملفات أحيانًا استخدام اللغة البرتغالية ، وأحيانًا استخدام لغة Tupi.
على الرغم من أن المحتوى الديني ، المخصص لتنوير الهنود والأبيض ، تخلل أعماله الشعرية ، وكذلك تخلل أعماله الأخرى ، إلا أن قصائده تظهر عناية جمالية أكثر بروزًا. انظر إلى هذا المقطع من القصيدة "من القربان المقدس”:
ما الخبز ، أي طعام ،
يا لها من علاج إلهي
يسلم نفسه لنا على المذبح المقدس
كل يوم!
[...]
هذا يعطي حياة خالدة ،
هذا يقتل كل الجوع ،
لأنه فيه الله والإنسان
تحتوي على نفسها.
[...]
أن كل هذا الرجل ينفق ،
لأنها تهدر النار
هذا مع حبك الإلهي
كل شيء يحترق.
يتضح وجود الرموز الدينية ، الشائعة في نصوص التعليم المسيحي في القرن السادس عشر ، في جميع مقاطع هذه القصيدة. الخبز ، عنصر إفخارستي ، يمثل جسد المسيح ، وكما هو الحال في النص التوراتي ، في القصيدة ، يتم رفعه إلى رمز قادر على توفير عيوب الإنسان.
نرى أيضا: إيراسيما - الرواية التي تصور اللقاء بين الأوروبيين والبرازيليين الهنود
القرن السادس عشر أو الكلاسيكية في البرتغال
السادسة عشر أو الكلاسيكية هي الطريقة التي يتم بها تسمية مجموعة الأعمال الأدبية أنتجت خلال ولادة جديدة، حركة فنية وأدبية وعلمية مستوحاة من الثقافة اليونانية اللاتينية التي سادت في أوروبا في القرن السادس عشر.
مواكبةً لما كان يحدث في التاريخ في ذلك الوقت ، الذي تميز بتحولات اجتماعية واقتصادية وثقافية ودينية عميقة ، عززت الكلاسيكية استبدال إيمان القرون الوسطى بعبادة العقلانية، المسيحية الأساطير اليونانية اللاتينية وقبل كل شيء ، رفعت الإنسان إلى مركزية كل شيء (مركزية الإنسان).
→ المؤلفون والمصنفون الرئيسيون
فرانسيسكو دي سا دي ميراندا(1481-1558)
رائد الكلاسيكية / القرن السادس عشر في البرتغالولد سا دي ميراندا في كويمبرا وتوفي في أماريس ، داخل الأراضي البرتغالية. تكمن أهميتها في التاريخ الأدبي لبلدها بشكل أساسي في حقيقة أنها قدمت آية decasyllable في البرتغالأي أن الآية تتميز باحتوائها على عشرة مقاطع متريّة. كان أيضًا رائدًا في تكوين sextinas وثلاثة توائم وأوكتافات ، مما أثر على العديد من الشعراء في هذا السياق. شاهد مقطعًا من إحدى قصائده بعنوان "Sonnet 11":
في عذابات قاسية ، مثل هذه المعاناة ،
في مثل هذا الألم المستمر الذي لا يخف أبدًا ،
أن نسمي الموت دائمًا ، وأنه متكبر ،
تضحك على توسلاتي ، في العذاب!
في هذا المقطع ، يمكن ملاحظة أحد الموضوعات المتكررة في أعماله: التفكير الفلسفي في محدودية الحياة. بالإضافة إلى العديد من المؤلفات الشعرية ، كتب المأساة كليوباترا، الكوميديا أجنبي و القرويينبالإضافة إلى الحروف في الشعر ، وأشهرها هو الخطاب الذي وجهه إلى الملك د. جون الثالث.
لويس فاز دي كامويس (1525-1580)
أهم كاتب برتغالي, كاميس ورثت الثقافة الغربية الشهيرة قصيدة ملحمية اللوسياد، العمل المنشور في 1572. يروي هذا الكتاب الكلاسيكي الأدبي الأعمال البطولية للبرتغاليين ، الذين أطلقوا أنفسهم في أعالي البحار في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. مليء بالإشارات إلى الأساطير اليونانية اللاتينية ، هذا العمل هو نقطة عالية من الكلاسيكية، كبداية الأغنية الأولى تنذر:
الزاوية أنا
الأسلحة والبارونات المخصصة
التي ، من شاطئ لوسيتانا الغربي ،
عن طريق البحار لم يسبق لها أن أبحر ،
لقد تجاوزوا أيضًا Taprobana ،
في الأخطار والحروب الصعبة
وعدت بأكثر من قوة بشرية ،
وبين الأشخاص البعيدين قاموا ببنائه
مملكة جديدة تسامي للغاية ؛
كتب Camões أيضًا كلمات أغاني ، من أشهرها تلك التي تبدأ بالمقطع أدناه:
الحب هو النار التي تحترق دون أن يرى.
إنه جرح يؤلمك ولا تشعر به.
إنها الرضا الساخط.
إنه ألم يخاف دون أن يؤذي.
لمعرفة المزيد حول الأعمال الأخرى من هذه الفترة الفنية الأوروبية ، قم بالوصول إلى النص: الكلاسيكية.
تمارين حلها
السؤال رقم 1 - (PUC-Camp) الأب خوسيه دي أنشيتا ، في مهمته لتعليم الهنود ، كتب وثائق سعى فيها إلى تمثيل القيم المسيحية. في أحد هذه السجلات ، ألقى خطابًا للشيطان:
أهدف
إثارة كل التابات.
الشيء الجيد هو أن تشرب
حتى التقيؤ كاوين.
هذا هو موضع تقدير كبير.
يوصى بهذا ،
هذا مثير للإعجاب.
لاحظ ، في هذه الآيات ، أن Anchieta
أ) يتواصل مع الهنود دون تمييزهم بأي شكل من الأشكال عن المؤمنين المسيحيين.
ب) يمزج عناصر الثقافة المحلية والصلاة من القداس الكاثوليكي.
ج) يستهزئ بالإغراء الشيطاني ، ويكيفه مع تجارب السكان الأصليين.
د) يستخدم لغة عالية لمواجهة لغة الهنود.
هـ) يسعى لفهم ما يعتبره من ذنوب الهنود ، ويبرئ منها.
القرار
البديل ج.من خلال الاستهزاء بالإغراء الشيطاني ، يدين الكاهن بشكل غير مباشر ممارسة شائعة لدى السكان الأصليين (شرب cauim والسكر) ، مما يجعل السكان الأصليين يربطون الموقف تجاه الخطيئة ، بفعل القوى شيطاني.
السؤال 2 - (UPE) الرسالة من اكتشاف البرازيل ، وفقًا لألفريدو بوسي ، هي مذكرات سفر. في ذلك ، يهدف المؤلف Pero Vaz de Caminha ، عند تمجيد جمال وثروات الأرض ، إلى
أ) إقناع السلطات البرتغالية بإرسال المستوطنين إلى المنطقة المكتشفة حتى يتمكنوا من الاستيلاء عليها من الأرض ، مما يمنع دخول السفن الأجنبية إلى الساحل البرازيلي ، وهو ما يطمع به البريطانيون كثيرًا في حقبة.
ب) إبلاغ ملك البرتغال ، دوم جواو تيرسييرو ، بأن الأرض الجديدة قد تم اكتشافها وأن كل شيء فيها كان جذابًا ، بما في ذلك الطبيعة ، وغزير جدًا. لهذا السبب ، كان البحارة سعداء للغاية لدرجة أنهم أظهروا نيتهم عدم العودة إلى البرتغال.
ج) إثبات للملك البرتغالي أن الملاحين قد حققوا أهداف الرحلة منذ ذلك الحين كانوا متأكدين ، عندما غادروا أوروبا ، أنهم سيجدون ، دون تضحيات كبيرة ، أراضي جنوب الاكوادور.
د) يشهد للملك وصوله إلى الأرض الجديدة ، التي تركت انطباعًا جيدًا عنه لأنها غنية ، ومياه عذبة ، وخصبة في طبيعتها ، بالإضافة إلى كونها مأهولة بأناس غريبين لا يرتدون ملابس.
هـ) إبلاغ الوصي البرتغالي بصعوبات الرحلة ، والخلافات القائمة بين البحارة والرؤية من الأرض الجديدة ، على نحو غير مرضٍ ، نظرًا لصعوبة الوصول إليها وسوء ضيافتها. تعداد السكان.
القرار
البديل "d". الشاغل الرئيسي لنص Pero Vaz de Caminha هو إبلاغ ملك البرتغال بوصول سرب Cabral إلى البرازيل و نقل بيانات مفصلة عن الأرض التي هبطوا فيها ، مما ترك انطباعًا جيدًا عنه لكونه غنيًا ، ويمتلك مياهًا عذبة وطبيعة خصبة
السؤال 3 - (UEU). في العمل اللوسياد، يُعرف الركن التاسع بالزاوية التي تحتوي على حلقة جزيرة الحب. لاحظ اللوحة الموجودة أسفل Waterhouse التي تُظهر مكانًا مثاليًا حيث ترحب الحوريات بإغراء Hylas ، وهو شاب يوناني وسيم للغاية ، ينتمي إلى Argonauts ، والذي لم يسبق رؤيته مرة أخرى. يصور النص Camoian أيضًا بيئة معروفة باسم مكان اموينوس، مكان ممتع ومحمي حيث المياه الصافية والعشب والأشجار المورقة.
Ilha dos Amores هي لحظة مكافأة الملاحين ، التي تقدمها Venus ، التي تتولى مهمة حماية البحرية البرتغالية.
بالنظر إلى مقدار الإشارات إلى العصور القديمة الكلاسيكية في عمل Os lusíadas ، مع ملاحظة الجدول ، واستناداً إلى معرفة أدبيات تلك الفترة ، فمن الصحيح القول:
أ) Luís de Camões شاعر كلاسيكي جديد ، لأنه يستخدم مكان اموينوس والشخصيات الأسطورية.
ب) يجلب عمل كاميس معه التناقض بين المعرفة الكلاسيكية وتأثير الكنيسة.
ج) ساعد العمل الملحمي مؤلفه في الحصول على اعتراف دولي في حياته.
د) يستخدم Camões التقليد الملحمي ، معارضة الشاعر لوصايا الكنيسة المسيحية.
ه) وجود الأساطير اليونانية و Vasco da Gama المساعد هو رخصة شعرية يستخدمها Camões.
القرار
البديل "هـ". Camões هو شاعر كلاسيكي - استخدام شخصية مكان اموينوس ومن الأساطير اليونانية اللاتينية تشير إلى العصور القديمة الكلاسيكية. في المقابل ، تستخدم الكلاسيكية الجديدة في القرن الثامن عشر نفس الموضوعات لاستعادة عصر النهضة الكلاسيكية. لا يمثل استخدام الأساطير الكلاسيكية تضاربًا مع الأفكار المسيحية ، ولا مع الكنيسة الكاثوليكية ، منذ هذا الاستخدام إنه استعاري - أي أن Camões يستخدم الأساطير اليونانية كموضوع تقليدي للشعر ، وليس لأنه يؤمن به. الآلهة.
بقلم لياندرو غيماريش
مدرس أدب
