من هو أوغست كونت؟
ولد في مونبلييه ، فرنسا ، عام 1798 ، إيزيدور أوغست ماري فرانسوا كزافييه كونت كان فيلسوفًا فرنسيًا عُرف بكونه أول من جمع الحاجة إلى علم المجتمع (علم الاجتماع) ولأنه أسس النظرية لأول مرة الوضعي.
كان كونت ابنًا لعائلة ملكية وكاثوليكية فرنسية تقليدية. درس في مدينة مونبلييه حتى انتقل إلى باريس حيث التحق بمدرسة البوليتكنيك. بعد الإغلاق المؤقت لمدرسة البوليتكنيك ، عاد كونت إلى مسقط رأسه للدراسة في كلية الطب.
في عام 1817 ، عاد إلى مدرسة البوليتكنيك في باريس ، لكنه طُرد لقيادته مظاهرات داخل المؤسسة. بدأ كونت الكتابة للصحف وإعطاء دروس خصوصية ، حتى بدأ العمل كسكرتير كونت القديس سيمون، الفيلسوف الفرنسي التقدمي الذي أعلن نفسه اشتراكيًا (مثل الاشتراكية العلمية، في ماركس و إنجلزيصنف اليوم على أنه اشتراكي أو طوباوي اشتراكي).
قدم القديس سيمون كونت إلى الدائرة الفكرية الفرنسية في عصره وأثر عليه بعدة طرق ، أهمها فهم أنه سيكون هناك مسيرة تقدمية ثابتة في تاريخ البشرية ، أي أن البشرية ستسير دائمًا نحو التنمية. كما أن أفكار القديس سيمون هي التي أثرت على كونت الشاب: فكرة وجودها القوانين الاجتماعية - تمامًا كما تخضع الطبيعة لقوانين الفيزياء - وأن معرفة علمية يتقن الإنسان.
بدأ كونت يكرس نفسه لصياغة كتابه عقيدة الوضعية قيد التشغيل 1822، ونشرت خطة العمل اللازمة لإعادة تنظيم الشركة. بدأ الفيلسوف في كتابة كتابه دورة الفلسفة الإيجابيةفي 1830 وانتهى من آخر ستة مجلدات فقط في عام 1842.
في كتاباته المبكرة ، كان كونت يخطط بالفعل لمخطط تفصيلي لـ علم الاجتماع، والذي سماه "الفيزياء الاجتماعية"، في إشارة إلى ما شابه التنظيم بالقوانين بين علوم الطبيعة وعلم المجتمع. على المدى "علم الاجتماع"ظهر فقط في مجلدات دورة الفلسفة الإيجابية.
كان كونت قد أوقف بالفعل العمل مع سانت سيمون بسبب عدم توافق المثل العليا. في عام 1947 ، أسس الفيلسوف ما أسماه دين الإنسانية، أو الدين الوضعي. سيكون هذا المذهب الذي من شأنه أن يفسح المجال للدين العام ، ووضع الإنسان وتطور المرحلة الإيجابية للإنسانية (العلم والإيمان بالعلموية) بدلاً من الفكرة المشتركة الله.
تكتسب أفكار كونت مؤيدين خارج فرنسا ، بما في ذلك في البرازيل - أنت الجيش الذي قاد الجمهورية الأولى مستوحى من العقيدة الوضعية. توفي الفيلسوف سنة 1857، في باريس، إلى 59 سنة.
درس فيديو عن أوغست كونت
علم الاجتماع
أوغست كونت يعتبر "والد" علم الاجتماع. الفيلسوف هو أول من وضع نظرية للحاجة إلى علم يدرس المجتمع من أجل إعادة تنظيمه ووضعه على المسارات الصحيحة لأكبر قدر ممكن من التطور.
حتى كونه من عائلة ملكية ، راهن الفيلسوف على صحة ثورة الفرنسية: نهاية Ancien Régime. بالنسبة له ، بدت المُثُل الجمهورية بمثابة إيقاظ عصر جديد من شأنه أن يمهد الطريق لتطور العلم والتكنولوجيا بشكل كامل. ومع ذلك ، تركت الثورة الفرنسية فترة من الفوضى وعدم الاستقرار الاجتماعي في فرنسا.
ال ثورة صناعية، التي كانت مدفوعة في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، بشكل أساسي بواسطة المحرك البخاري ، كانت ضرورية أيضًا للتنمية. لا enالكثير من المشاكل قد نتجت عن المشاكل الكبيرة الإنفجار السكاني المراكز الحضرية الناتجة عن الثورة الصناعية ، معس البطالة، أ بؤس والقوي عدم المساواة الاجتماعية. رأى كونت أنه سيكون من الضروري إنشاء علم يمكنه تنظير كل هذه العوامل للإشارة إلى السبل الممكنة للخروج منها.
اقرأ أيضا: انفجار ديموغرافي ، نمو سكاني مرتفع في العالم
كان المحرك البخاري هو الابتكار الرئيسي الذي دفع الثورة الصناعية.
اقترح كونت علمًا يسمى ، في البداية ، باسم الفيزياء الاجتماعية و بعد علم الاجتماع. كان هذا من سيكون قادرًا على تطبيق طريقة الملاحظة والتجربةntation العلوم الطبيعية في المجتمع. ستجد هذه الطريقة نفس الهياكل والقوانين الموجودة في الفيزياء ، ولكن في المجتمع. وُلِد علم الاجتماع هناك ، والذي سيتم تعريفه بشكل أفضل ، لاحقًا ، مع المفكر إميل دوركهايم، التي أوجدت طريقتها الخاصة في العمل في علم الاجتماع.
الوضعية
كان كونت أيضًا المنظر الأول الذي أسس جذور الوضعية. وفقًا للمفكر ، فإن الوضعية هي ما خلقه البشر الأكثر عمقًا وتنظيمًا: مراقبة الطبيعة وفهمها بناءً على العمل العلمي. سياسياً ، يمكن التعبير عن الوضعية من خلال العمل المتكامل بين العلم والسياسة ، الهادف إلى تنمية المجتمع. لشرح نظريته الوضعية ، أسس الفيلسوف قانون ثلاث ولاياتالتي وصفت المراحل الثلاث للتنمية البشرية.
الحالة اللاهوتية: يحتاج الإنسان في أيامه الأولى إلى إيجاد تفسيرات للظواهر الطبيعية. تم توفير هذه التفسيرات من قبل الروايات الأسطورية والدينية، لأنه فشل في شرح الطبيعة ، خلق البشر كائنات خارقة للطبيعة لدعم تفسيراتهم.
حالة ميتافيزيقية: هذه النقطة الثانية من التنمية تتكون من بداية فلسفة. لم يعد الإنسان يكتفي بالتفسيرات الدينية وبدأ في الصياغة نظريات عقلانية لتخمين الأسباب المحتملة للتأثيرات التي لوحظت في الطبيعة. في هذه المرحلة ، لا يزال هناك انتشار للتفكير دون ملاحظة الطبيعة نفسها.
حالة إيجابية: هذه المرحلة ستكون الأكثر تطوراً للبشرية. لقد فهم الإنسان أنه من أجل إيجاد إجابات عن الطبيعة ، عليه أن يبحث عن تفسيرات في الطبيعة نفسها. في هذه المرحلة ، سيكون هناك تطور في العلم وطريقة للتفكير في العالم من خلال فهمه كشيء معطى جسديًا. ا مرحلة إيجابية سيتم تمييزها بواسطة الفيزياء، من أجل مادة الاحياء (العلم الذي سيكون ، جنبًا إلى جنب مع علم الاجتماع ، هو الأكثر تطورًا بالنسبة إلى Comte) ومن خلال البحث المستمر عن تقدم.
لمعرفة المزيد ، انتقل إلى: الوضعية - الأصل والخصائص والوضعية في البرازيل.
تأثيرات
تأثر أوغست كونت بشدة بالقديس سيمون ، ويرجع ذلك أساسًا إلى فهمه للتاريخ كعلامة على مسيرة مستمرة نحو التقدم. كما تأثر بالعلماء مثل نيوتن و جاليليو. قد تكون بعض التكهنات الوضعية مرتبطة بنظرية التطور ، من داروين، ولكن ليس مثل أفكار هربرت سبنسر (أيضًا أحد أوائل مسلحي علم الاجتماع) ، الذين صاغوا مجموعه داروين الاجتماعيه. ومع ذلك ، لا يمكن القول أن كونت قد تأثر بـ داروين، حتى لأسباب كرونولوجية.
أثر كونت على النظرية الاجتماعية لـ إميل دوركهايم، الذي وضع نقدًا للفكر الكومتي. الوضعية مع المادية التاريخية الجدلية في كارل ماركس, إنهم يمثلون اثنين من الدعاة المتعارضين ، لكنهما يفسران الاتجاهين الرئيسيين اللذين سارت فيهما فلسفة القرن التاسع عشر والتأريخ.
اقرأ أيضا: مفكرو علم الاجتماع الكلاسيكيون
دورة الفلسفة الإيجابية
نظمت كونت دورة في الفلسفة نتج عنها كتابة العمل دورة الفلسفة الإيجابية، مقسمة إلى ستة مجلدات ومكتوبة بين عامي 1830 و 1842. يتناول الكتاب عدة مواضيع ، مثل الحاجة إلى تأسيس علم الاجتماع وأهمية اللجوء إلى العلم ، حيث سيكون التقدم الكامل والنابض للإنسانية في معرفة علمية.
في فهم كونت ، لا ينبغي اعتبار العلم شكلاً من أشكال تراكم المعرفة من خلال المعرفة نفسها ، ولكن لأن هذا التراكم سيؤدي إلى تطور البشرية. يدير الإنسان ، من خلال العلم ، فهم الطبيعة، المعقد المجتمع (مع علم الاجتماع) ، قم بتطوير التقنيات التي تحسن حياتك وتغير حياتك بيئة سياسية. ستكون السياسة ، في النظرية الكومتية ، متأثرة بشدة بالمعرفة العلمية ، والتي ستعلم الحاجة إلى النظام للحصول مجد إنه من تقدم.
جمل
"الحب كمبدأ والنظام كأساس ؛ تقدم أخيرًا ".
"لقد كرر جميع العقول الصالحة ، منذ زمن بيكون ، أنه لا يمكن أن تكون هناك معرفة حقيقية إلا أنها تستند إلى حقائق يمكن ملاحظتها".
"العيش من أجل الآخرين ليس فقط قانون الواجب ولكن أيضًا قانون السعادة".
"معرفة التنبؤ من أجل السلطة".
* رصيد الصورة: ليفتيريس بابولاكيس / صراع الأسهم
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/auguste-comte.htm