مبدأ قابلية التزوير ومفهوم كارل بوبر للعلم

1) بيانات السيرة الذاتية

كارل رايمون بوبر ولد في النمسا عام 1902. ابن اليهود ، هاجر إلى نيوزيلندا في عام 1937 ، حيث نشر ، في عام 1945 ، أعمال الفلسفة السياسية"المجتمع المفتوح وأعداؤه". قبل ذلك ، في عام 1935 ، نشر العمل منطق البحث العلميالتي تعتبر من أهم أعمال فلسفة العلوم. توفي عام 1994 ، في إنجلترا ، البلد الذي استقبله منذ عام 1946 فصاعدًا ، ومنحه لقب سيدي. في إنجلترا ، نشر بوبر العديد من كتاباته وطور مهنة التدريس فيها مدرسة لندن للاقتصاد. على الرغم من أن تفكيره السياسي معروف جيدًا ، إلا أن ما جعله مشهورًا هو تفكيره في العلم الذي أثر على الفلاسفة والعلماء.

2) دائرة فيينا

كارل بوبر كان في بداية تشكيله تأثير المناقشات التي عقدت في دائرة فيينا، وهي جمعية تأسست في أواخر عشرينيات القرن الماضي من قبل مجموعة من العلماء والمنطقين والفلاسفة الذين ركزوا جهودهم على مشروع فكري. كان هذا المشروع عبارة عن تطوير لفلسفة علمية قائمة على لغة منطقية ومن إجراءات منطقية ذات دقة علمية عالية.

كان الموضوع ذو الأولوية لدراسات هذه المجموعة هو صياغة معيار يسمح بالتمييز بين المقترحات ذات المعنى أو بدونه بناءً على معيار

"إمكانية التحقق". وبالتالي فإن ما لا يمكن التحقق منه يجب إزالته من المعرفة العلمية ، مثل العبارات غيبي. كانت الفيزياء هي النموذج الذي اقترحوه لجميع البيانات العلمية ، أي فقط ما قيل بناءً على الملاحظات يمكن اعتباره صحيحًا. العبارات التي لا يمكن فحصها من التحقق التجريبي لا معنى لها ، وبالتالي ، يجب تجاهلها من العلم.

يمكن إجراء التحقق بطريقة أخرى تتجاوز الطريقة التجريبية: من خلال تطبيق المنطق لمعرفة ما إذا كان هناك اتساق في البيان. في هذه الحالة ، يتم التحقق بواسطة برهنة. اعتمادًا على النتائج التجريبية أو البرهان المنطقي الرياضي ، يمكن للقوانين العلمية لمفكري دائرة فيينا أن تكون فقط. لاحقة، أي البيانات العلمية هي نتائج.

وبالتالي ، فإن اقتراح "يوجد نفط في حديقتنا الخلفية" ، على سبيل المثال ، يمكن التحقق منه ويمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة بناءً على الملاحظة التي تم إجراؤها ، على سبيل المثال ، من خلال التنقيب في الأرض. إن اقتراح "الروح خالدة" ، على العكس من ذلك ، لا يمكن التحقق منه ، على الرغم من كونه بناءًا صحيحًا نحويًا ومستقلًا عن الحجج المستخدمة لإثبات ذلك. وفقًا لمفكري حلقة فيينا ، فإن الاقتراح الأول له أهمية وقيمة معرفية لأنه يمكن التحقق منه ؛ الثاني ، لا.

بمعيار التحقق ، كان من الممكن التمييز بين الفلسفة والعلم. كان الغرض من الفلسفة ، ل رودولف كارناب، أحد الممثلين الرئيسيين للدائرة ، لدراسة طبيعة اللغة العلمية ، دراسة من شأنها أن تشمل ثلاث عمليات: نحوي، والتي من خلالها ستؤسس نظريات حول العلاقات الرسمية بين العلامات ؛ دلالي، والتي من خلالها ستؤسس نظريات حول التفسيرات ؛ و براغماتي، والذي من خلاله سيؤسس نظريات حول العلاقات بين اللغة والمتحدث والمستمع.

كان المفكرون المهمون الآخرون في دائرة فيينا أوتو نيورات ، موريتز شيليك و إرنست ناجل. كان لصعود النازية تأثير على تشكيل الدائرة: انتقل كارناب وأعضاء آخرون إلى الولايات المتحدة. مات هان وشيليك ونوراث. تشتت الحركة الفكرية منذ ذلك الحين.

3) مبدأ القابلية للتزوير

ا مبدأ التحقق من مفكري حلقة فيينا كانت إحدى النقاط الرئيسية التي حاربها بوبر. بالنسبة له ، يمكن اعتبار الاقتراح صحيحًا أو خاطئًا ليس على أساس إمكانية التحقق منه ، ولكن على أساسه القابلية للدحض (أو القابلية للتزوير).

الملاحظة العلمية ، حسب قوله ، دائمًا ما تسترشد مسبقًا بنظرية يجب إثباتها ، أي العلم الذي يقوم على في الطريقة الاستقرائية يختار الظواهر التي سيتم التحقيق فيها لإثبات شيء تم افتراضه بالفعل. لهذا السبب ، لن يكون معيار التحقق صحيحًا دائمًا.

إن المبدأ الذي اقترحه بوبر ، بدلاً من السعي وراء التحقق من التجارب التجريبية التي أكدت نظرية ما ، سعى وراء حقائق معينة من شأنها ، بعد التحقق منها ، دحض الفرضية. لذلك ، بدلاً من القلق بشأن إثبات صحة نظرية ما ، كان قلقًا بشأن إثبات زيفها. عندما تقاوم النظرية التفنيد بالتجربة ، يمكن اعتبارها مثبتة.

مع مبدأ قابلية التزييف ، أنشأ بوبر لحظة نقد النظرية باعتبارها النقطة التي يمكن عندها اعتبارها علمية. يجب اعتبار النظريات التي من غير المرجح دحضها من خلال التجربة على أنها أساطير وليست علمًا. إن القول بأن النظرية العلمية يجب أن تكون قابلة للدحض تجريبياً يعني القول بأن النظرية العلمية يجب أن توفر إمكانية دحضها - وإذا تم دحضها ، فلا ينبغي أخذها في الاعتبار.

4) مفهوم العلم عند كارل بوبر

يمكن التفكير في فكرة العلم لكارل بوبر من نقطتين أساسيتين: الطابع العقلاني للعلم انها ال الطابع الافتراضي للنظريات العلمية.

العلم ، كمشروع بشري ، ليس مستحيلًا للتحول ، مما مكّن من ظهور عدة نظريات. ما هو مشترك بين هذه الطرق المتنوعة لممارسة العلم ، يجيب هو نفسه في عمله التخمينات والتفويضات (1972): الطابع العقلاني للعلم. هو يقول:

أحد أهم مكونات الحضارة الغربية هو ما يمكن أن نطلق عليه "التقليد" العقلاني '، الذي ورثناه عن الإغريق: تقليد المناظرة الحرة - ليس المناقشة في حد ذاتها ، ولكن في ابحث عن الحقيقة. كان العلم والفلسفة الهيلينية نتاج هذا التقليد ، والجهود المبذولة لفهم العالم الذي نعيش فيه ؛ والتقاليد التي أسسها غاليليو تتوافق مع ولادته من جديد. ضمن هذا التقليد العقلاني ، يحظى العلم بتقدير ملحوظ لإنجازاته العملية ، ولكن أكثر من ذلك لمحتواه الإعلامي. والقدرة على تخليص عقولنا من المعتقدات والأحكام المسبقة القديمة ، واليقين القديم ، وتقديم تخمينات وفرضيات جديدة في مكانها. بالخط العريض. يُقدَّر العلم بسبب التأثير التحرري الذي يمارسه - وهو أحد أقوى القوى التي ساهمت في حرية الإنسان (بوبر ، 1972 ، ص. 129)¹

ترتبط العقلانية أيضًا بخاصيتين مهمتين أخريين للعلم: البحث عن الحقيقة وتقدم المعرفة. لا يمكن التفكير في هذا التقدم في المعرفة العلمية ، في مفهوم بوبيري ، من "قانون history "، لكن شيئًا ما يحدث بسبب العقل البشري نفسه من إمكانية المناقشة حرج. وهكذا ، يمكننا أن نرى أن مشروعه يتكون من محاولة للحفاظ على النقاش الحر والنقدي والتقييم المستمر للأفكار حتى يمكن تحسينها. وبالتالي ، فإن هذا التحسن سيكون له صدى على المستوى الاجتماعي.

يشير النقاش الحر والنقدي أيضًا إلى الطابع الافتراضي للنظريات العلمية ، لأنها تخضع دائمًا للتزييف - أو لا يمكن اعتبارها نظريات علمية. كانت طريقته معروفة باسم استنتاجية افتراضية.

درجات

¹POPPER ، ك. أ. التخمينات والدحض. برازيليا: UNB ، 1972.

بقلم ويجفان بيريرا
تخرج في الفلسفة

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm