الأنثروبولوجيا هو فرع من فروع العلوم الاجتماعية يدرس الإنسان وأصله بشكل شامل. من خلال الدراسات على الخصائص الفيزيائية ، فإن حضاره، أ لغة وبنى الإنسان ، سيسعى عالم الأنثروبولوجيا إلى تحديد ، بناءً على مجموعات اجتماعية معينة ، كيف تشكل البشر إلى درجة أن يصبحوا ما هم عليه في مجتمعاتهم.
نرى أيضا: ظهور علم الاجتماع: السياق التاريخي والتأثيرات
مفهوم الأنثروبولوجيا
تأتي كلمة الأنثروبولوجيا من اللغة اليونانية ، ومن أصل "أنثروبو" أنتروفوس (رجل) و "لوجي" يأتي من الشعارات (السبب ، أو بمعنى معين ، الدراسة). الأنثروبولوجيا ، عندما نترجم الكلمة حرفيا ، فإن دراسة الإنسان في أوسع جوانبها.
تسعى الأنثروبولوجيا إلى فهم كيفية تكوين البشر وكيف أصبحوا ما هم عليه. لذلك ، يسعى عالم الأنثروبولوجيا إلى جذور الإنسان إنشاء (مثل قصة) دراسة الماضي لفهم ماهية هذه الأصول. لقد انتهى هذا جسديًا أو بيولوجيًا واجتماعيًا وثقافيًا وحتى لغويًا، اعتمادًا على فرع الأنثروبولوجيا الذي تمت دراسته والطريقة الأنثروبولوجية المستخدمة.
ماذا تدرس الأنثروبولوجيا؟
تسعى الدراسات الأنثروبولوجية إلى الفهم
كيف تعيش الشعوب وكيف تشكل البشر وكيف تطورت الثقافة البشرية. بهذه الطريقة ، يسعى عالم الأنثروبولوجيا إلى عمل الانغماس في مجتمع معين ، من أجل ملاحظة وتحديد النظريات حول التكوين الثقافي أو المادي للأفراد في ذلك المجتمع.لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
أنواع الأنثروبولوجيا
← المفهوم الكلاسيكي للأنثروبولوجيا الذي تأسس من الدراسات الأوروبية في القرنين التاسع عشر والعشرين
الأنثروبولوجيا البيولوجية أو الفيزيائية: إنها دراسة لتكوين الإنسان في جوانبه المادية. يسعى علماء الأنثروبولوجيا من هذا الخط ، جنبًا إلى جنب مع مادة الاحياءتحديد العوامل التي أدت بالبشر إلى تطوير سمات جسدية معينة في مجتمعات معينة. وهكذا ، إذا كان عالم الأنثروبولوجيا يدرس قرية أصلية لها خصائصها الخاصة ، فسوف يفعل لمعرفة العوامل الجغرافية والبيولوجية التي دفعت تلك القبيلة إلى تطوير خصائصها ملتوي.
الأنثروبولوجيا الثقافية: هو جانب أوسع ويسعى إلى فهم كيفية تشكل ثقافات المجموعات المختلفة البشر ، مع الأخذ بالثقافة مجموعة من العادات والتقاليد والقيم والدين والفن والمطبخ إلخ.
← المفهوم الأمريكي للأنثروبولوجيا ، مقسم إلى أربعة مجالات
الأنثروبولوجيا البيولوجية أو الفيزيائية: وهو يتألف من نفس دراسة الأنثروبولوجيا البيولوجية أو الفيزيائية مثل القسم الأوروبي الكلاسيكي.
الأنثروبولوجيا الثقافية: وهو يتألف من نفس دراسة الأنثروبولوجيا الثقافية مثل القسم الأوروبي الكلاسيكي.
الأنثروبولوجيا اللغوية: مرتكز على دراسات اللغة من المجتمع ، يحدد أصول ذلك الشعب. كان عالم الأنثروبولوجيا المهم الذي أعطى الدافع للاعتراف بهذا الفرع من الأنثروبولوجيا هو الألماني ، ومقره في الولايات المتحدة ، فرانز جيد. في نهاية النصف الأول من القرن العشرين ، طور عالم الأنثروبولوجيا البلجيكي كلود ليفي شتراوس نظرية أصبحت تعرف باسم الأنثروبولوجيا البنيوية ، والتي تعتمد على اللغة لتحديد الهياكل المماثلة للأشخاص داخل حضاره. على الرغم من أهمية بوا ، بدأت الأنثروبولوجيا مع ليفي شتراوس في تحديد اللغة كموضوع مركزي للدراسة.
علم الآثار: يسعى إلى فهم تكوين البشر بناءً على الأشياء المادية التي تركوها. وبهذا المعنى يبحث الأثري عن أسلحة وأواني الطبخ والملابس والكتابات واللوحات والأواني بشكل عام يمكن أن تعبر عن كيفية عيش الشعوب القديمة ، مما يسمح بوضع نظريات حول طريقة حياة وثقافة البشر في ماضي.
ايضا اعلم: الاختلافات بين البشر والحيوانات الأخرى
الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع
الأنثروبولوجيا ظهرت كأداة علم الاجتماع لفهم الاختلافات عرقي من البشر. في القرن التاسع عشر ، في دراسات التاريخ و جغرافية ظهر علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بهدف محدد للغاية: بمثابة وسيلة لمساعدة الرأسمالية صناعي.
ال التوسع الصناعي أن أوروبا التي عاشت في القرن التاسع عشر وضعت حاجة جديدة للاقتصاد الأوروبي: البحث عن الموارد الطبيعية من شأنها أن تكون بمثابة مادة خام للإنتاج. لتلبية هذا البحث ، بدأت القوى الأوروبية ، ولا سيما إنجلترا وفرنسا وألمانيا ، أ عملية استعمار جديدة من عند البلدان النامية الواقعة في أفريقيا وأوقيانوسيا وآسيا وأن لديهم موارد طبيعية وفيرة.
في القرن الخامس عشر ، خلال الاستعمار الأوروبي بقيادة البرتغال وإسبانيا وإنجلترا بشكل أساسي ، كانت مبررات ذلك هيمنة المستعمرة ومن الناس الذين عاشوا هناك و تبرير العبودية لقد سلموا أنفسهم للدين: كان لدى الأوروبيين الاعتقاد بضرورة استعمار الأراضي الوثنية وقيادة النصرانية إلى تلك الأماكن ، لأن ذلك سيكون الطريق لخلاص تلك الشعوب.
علاوة على ذلك، يعتقد الأوروبيون أن هناك قدرًا إلهيًا مما سمح لهم بالسيطرة على الشعوب التي كانت في نظرهم متخلفة. كتب العديد من الملاحين الذين شاركوا في هذه الحركة الاستعمارية الأولى روايات تعتبر وثائق أنثروبولوجية من فترة ما قبل العلم، أي منذ أن لم تكن الأنثروبولوجيا علمًا جيدًا بعد.
في القرن التاسع عشر ، لم يعد المجتمع الفكري الأوروبي يؤمن به بشكل أعمى دين، لأن العلم احتل مكانة بارزة فيه. في هذه اللحظة من الاستعمار المكثف ، من أجل الحصول على موارد للصناعة ، كان على الأوروبيين تبرير أفعالهم بطريقة علمية. للقيام بذلك ، ينشأ حركة أولى في الأنثروبولوجيا كجزء من دراسات علم الاجتماع التي تهدف إلى تحليل وتصنيف البشر من مختلف الأعراق.
كانت الدراسات الأنثروبولوجية الأولى للغاية عرقيةأي أنهم قاموا بتحليل الثقافات المختلفة بناءً على وجهة نظر شخص منغمس في الثقافة الأوروبية. بهذا ، كان هدف الأوروبيين إظهار تفوق ثقافتهم وتطورهم على ثقافتهم وتطورهم في المجتمعات الأخرى ، وضع الاستعمار كحركة حضارية ضرورية لتلك المجتمعات التي كانت ، من وجهة النظر هذه تأخير.
هكذا، ظهرت الأنثروبولوجيا لأول مرة كجزء من علم الاجتماع ومن ثم يصبح علمًا بشريًا مستقلاً ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم الاجتماع ، ولكن بخصوصياته. يمكننا القول أن علم الاجتماع يدرس المجتمع ويحلله في الوقت الحاضر. من ناحية أخرى ، تدرس الأنثروبولوجيا الإنسان وتحلله في الماضي لفهم أكثر تشكيلاته بدائية.
اقرأ أكثر: إميل دوركهايم: أحد مؤسسي علم الاجتماع
الأنثروبولوجيا التطورية
الأنثروبولوجيا التطورية كانت الحركة الأولى للدراسات الأنثروبولوجية بقيادة عالم الأنثروبولوجيا الإنجليزي وعالم الأحياء إدوارد بورنيت تايلور والجغرافي وعالم الأحياء هربرت سبنسر. بالنسبة لهؤلاء علماء الأنثروبولوجيا الأوائل ، فإن نظرية من التطور، في تشارلز داروين (في ازدياد المجتمع الفكري الأوروبي في القرن التاسع عشر) يمكن تطبيقه على تكوين المجتمعات.
بهذه الطريقة ، تمامًا كما تطورت الحيوانات بيولوجيًا ، تطور بعضها وأصبح أكثر ملاءمة للبيئة ، فقد تطورت الثقافة أيضًا لأن بعض البشر كان من المفترض أن يكونوا قد تطوروا أكثر. ثم يأتي مفهوم التمركز العرقي للعرق، الذي ادعى أن بعض "الأجناس البشرية" تفوق البعض الآخر.
جدا تنشأ مفاهيم الثقافة المتفوقة والثقافة الأدنى، حيث أن معيار القياس لهذا كان هو معيار الثقافة الأوروبية نفسها. وبهذا ، فإن فكرة أن الثقافة الأوروبية التي طورها الرجل الأبيض كانت متفوقة وأن الثقافات التي طورها أناس من أعراق أخرى كانت أقل شأنا لم تكن مفاجئة. للتطوريين أو الداروينيين الاجتماعيين، حقيقة أن هناك مستويات هرمية مختلفة من التطور الثقافي يدل على تبرير هيمنة الشعوب "الدنيا" من قبل الشعوب "العليا".
رصيد الصورة
[1] اليونسكو / ميشيل رافاسارد |المشاع
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع
