الإقطاعية هو الاسم الذي يطلق على شكل التنظيم الاقتصادي والاجتماعي الذي تمت تجربته في وسط وغرب أوروبا خلال الفترة التاريخية المعروفة باسم العصور الوسطى، بين القرنين الخامس والخامس عشر. الاسم مشتق من القصور (أو الفيلات) ، الوحدات السكنية والإنتاجية التي كانت مميزة لتلك الفترة. أظهرت هذه الخصائص الزراعية الكبيرة أنه كانت هناك عملية ريفية للمجتمع الذي يسكن القارة الأوروبية والجزر البريطانية ، وكذلك الانتقال من تنظيم العمل على أساس العبودية إلى عبودية.
تم تشكيل القصر بشكل عام من قبل إقطاعي، من قبل العبيد (الذين كانوا أقلية في ذلك الوقت) والفلاحين ، الأحرار أو المستعبدين. لا يزال هناك حرفيون في القصور ، يمثلون عددًا قليلاً من الناس ، يؤدون أعمالًا زراعية لكسب قوتهم. من سمات الإقطاع الميل نحو الاكتفاء الذاتي من الممتلكات الزراعية الكبيرة ، وهو الوضع الذي أدى إلى انخفاض التجارة في المنطقة ، مقارنة بالمبادلات التجارية التي كانت موجودة في المنطقة الإمبراطورية الرومانية.
سيكون الإقطاع نتيجة اندماج عناصر التنظيم الاجتماعي المستمدة من القرون الأخيرة للإمبراطورية الرومانية الغربية ومن السكان البرابرة.
على سبيل المثال ، كان هناك العملاء ، وعلاقة التبعية الاجتماعية بين الأفراد في روما ، وأساس العلاقة بين السيد والخادم ؛ انها ال
مستوطنة، وهو ما يعني في روما تثبيت الإنسان على الأرض ، مما يجعل من الصعب على السكان المستعبدين التحرك أثناء انتقالهم إلى الإقطاع.كان العنصر الروماني الآخر الذي خدم في دستور الإقطاع هو قبل السمك، التنازل عن الأرض للرب مقابل الحماية. تسوية و قبل السمك لقد شكلوا أسس مؤسسة القنانة خلال الإقطاع.
كان أحد عناصر التنظيم الاجتماعي البربري الذي بقي خلال الإقطاع هو comitatus، التي تتألف من علاقة الولاء بين المحاربين ورؤساء القبائل ، والتي كانت بمثابة أساس لإقامة علاقات السيادة والتبعية بين أعضاء النبلاء. كان هناك أيضًا تأثير القوانين العرفية ، القائمة على العرف والتي عملت على تشكيل حقوق الناس خلال هذه الفترة.
ال نبل كانت أعلى طبقة في الإقطاع ، حيث كانت تسيطر على الممتلكات الزراعية الكبيرة. كان من النبلاء الإقطاعيين وأعضاء رجال الدين الرئيسيين. بين النبلاء ، كان هناك تمايز اجتماعي بين السادة والتوابع ، الأول هو أولئك الذين لديهم المزيد من السلطة فيما يتعلق بالآخر. كانت السلطة تمارس خلال الإقطاع من خلال السيطرة على عدد أكبر من الأراضي والأقنان. وهكذا ، أعطى الحاكم الأعلى التابع له قدرًا معينًا من الأرض والأقنان مقابل ولائه ، خاصة أثناء الحروب التي كانت ثابتة.
أنت خدم كان الفلاحون هم من يشكلون الجزء الأكبر من السكان في الإقطاع. كانوا يعيشون على الأرض وأجبروا على تقديم خدمات ثقيلة ودفع قدر كبير من الجزية للوردات الإقطاعيين ، وهذا الشكل من أشكال استغلال العمل هو أساس الثروة الإقطاعية.
كان هناك أيضًا ، بأعداد أقل ، العبيد وأيضًا الأوغاد، الملاك الأحرار السابقون الذين كانوا مرتبطين بالسيد ، لكنهم اضطروا أيضًا إلى تقديم الخدمات والإشادة.
على الرغم من وجود قانون اجتماعي مختلف عن رجال الدين، لم يختلفوا كثيرًا عن اللوردات الإقطاعيين ، باستثناء السيطرة الدينية للكاثوليكية المسيحية التي عقدتها هذه الطبقة من النبلاء. امتلكت الكنائس والأديرة عددًا كبيرًا من الأراضي والأقنان ، وكانوا يمارسون شكلاً من أشكال استغلال عمل الفلاحين الذي لم يكن مختلفًا بأي حال من الأحوال عن الإقطاعيين الآخرين. كانت المسيحية ، باعتبارها النظام الأيديولوجي الرئيسي في تلك الفترة ، واحدة من السمات الرئيسية للإقطاع. كانت المسيحية الكاثوليكية التي تسيطر عليها الكنيسة هي التي شكلت سلوك الإنسان وثقافته ومثله في العصور الوسطى. لذلك ، أصبحت الكنيسة المؤسسة الرئيسية للإقطاع.
كان رجال عصر النهضة الثقافية يعاملون الإقطاع على أنه فترة ظلامية في التاريخ الأوروبي ، لأنها كانت الثقافة اليونانية الرومانية محل الثقافة الدينية المسيحية. هذا هو السبب في أن الإقطاع كان يُعرف أيضًا باسم العصور الوسطى ، وهي فترة وسيطة بين العصور القديمة. العصر الكلاسيكي والحديث ، هذا الأخير هو عصر رجال عصر النهضة ، الذين سعوا لإنقاذ الثقافة اليونانية الرومانية.
على الرغم من أن رجال العصر الحديث يصفون الإقطاع بأنه فترة من الظلام ، فقد حدثت تطورات تكنولوجية ، مثل اعتماد الرِّكاب الذي أعطى ديناميكية جديدة إلى ركوب الخيل ، والزراعة في المجالات الثلاثة (تناوب المحاصيل) ، واستخدام المحراث الحديدي (المحراث) وتكييفه مع استخدام الخيول كبديل عن الثيران. تم تحسين المصانع ، وكذلك الحرف اليدوية ، سواء في النسيج أو في المجال العسكري ، وذلك بشكل أساسي نتيجة للحروب العديدة على السلطة.
* حقوق الصورة: جامعة ماساتشوستس لويل
بي. حكايات بينتو
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-feudalismo.htm