باعتبار أن الحياة الاجتماعية أساسية لوجود البشر وبقائهم كأفراد ، فإن عملية التنشئة الاجتماعية والتعليم والتدريب في الأسرة العالمية. تتميز المجموعات العائلية بروابط بيولوجية ، لكن دستورها عبر التاريخ في الكل لم تقتصر التجمعات البشرية على جانب الإنجاب والحفاظ على الأنواع فحسب ، بل أصبحت ظاهرة اجتماعي.
تعتبر العائلات مجموعات أساسية ، حيث تستند العلاقات بين الأفراد على ذاتية المشاعر بين الناس ، وهي حقيقة تبرر في كثير من الأحيان الحب الموجود بين الوالدين والأطفال بالتبني ، وهو بالتالي غير مرتبط. فطرية. وهكذا ، فإن الروابط التي توحد الأفراد في الأسرة لا يدعمها منطق التبادل ، وملاءمة العلاقة القائمة على الحساب العقلاني كما هو الحال في عقد في عالم الأعمال حيث يرى كل طرف ميزة في العلاقة الحالية ، ويشكل مجموعة رسمي. على العكس من ذلك ، فإن الأسرة هي مجموعة غير رسمية ، يرتبط فيها الناس بالمودة والألفة ، ولهذا السبب الشعور يخلق روابط تضمن التعايش (في نفس مكان الإقامة ، على سبيل المثال) ، بالإضافة إلى التعاون اقتصادي.
ولكن ماذا عن المشاكل العائلية التي لا حصر لها والتي نسمع عنها الكثير أو حتى يمكننا مواجهتها بشكل يومي؟ تتنوع الإجابات على هذا السؤال ، ويمكن أن تختلف درجة تعقيد كل منها. ومع ذلك ، وبطريقة مبسطة للغاية ، إلى حد ما ، من الممكن القول أن نشأة النزاعات الأسرية كانت في الوقت الذي قواعد الاتحاد (التي تبرر نوع العلاقة والرابطة) لهذه المجموعة تبدأ في التقويض بظهور الشخصيات ، الآراء المختلفة ، الفردية لكل عضو ، الذي لا يتخلى عن ما هو خاص به (كفرد) نيابة عن الأسرة. للتوضيح ، فكر فقط في النزاعات الموجودة في العائلات مع المراهقين الصغار الذين ، في هذه اللحظة عندما يتركون الطفولة للدخول في حياة البالغين ، يصبحون أكثر انتقادًا لقيم البالغين من حولهم ، وغالبًا ما يفكرون باندفاع في التخلي عن الصفحة الرئيسية. لذلك ، ليس هناك ما هو أكثر طبيعية من الخلافات بين الأجيال والصراعات بين الآباء والأطفال في هذا المعنى ، والذي لا يعني زعزعة نهائية لاستقرار الأسرة. وهكذا ، على الرغم من هذا ، فإن الروابط التي بنيت وراء البيولوجية تبقى.
حتى لو انفصل الأفراد لأي سبب من الأسباب ، ولم يعودوا يقيمون في نفس المكان ، فمن الواضح أنهم يستمرون في تكوين أسرة ، خاصة في الجانب القانوني. لهذا السبب ، على الرغم من أنه قيل هنا أن الأسرة هي مجموعة غير رسمية ، إلا أنها حقيقة مع التعقيد للمجتمع (المجتمع الغربي بشكل رئيسي) كان هناك نوع من إضفاء الطابع الرسمي على السندات الأقارب. بدأت الدولة في تنظيمها ، وأنشأت جهازًا قانونيًا لا يحكم العلاقات بين الزوجين فحسب ، بل أيضًا بين الآباء والأبناء. يصبح هذا واضحًا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمسائل المتعلقة بحقوق الميراث ، والأصول ، والوصاية على القصر ، والمعاشات التقاعدية ، من بين حالات أخرى ، وكذلك في إصدار الوثائق مثل شهادات الزواج (أنها تضفي الطابع الرسمي على السندات) والولادة (أنها تضفي الطابع الرسمي على أبوة).
على الرغم من وجود ظاهرة اجتماعية في جميع الثقافات ، فمن الواضح أن المجموعات العائلية وعلاقات القرابة ليست كذلك لها نفس القواعد والأعراف ، وتظهر نفسها بطرق غريبة اعتمادًا على عادات شعب معين أو المجتمع. لذلك ، هناك علاقة مباشرة بين أنماط السلوك الأسرية (توقع الدور الاجتماعي لكل فرد ، الأب والأم والأبناء والأجداد ، وما إلى ذلك) والقواعد الأخلاقية السائدة ، والتي يتم إنشاؤها أيضًا اجتماعيًا في جميع أنحاء زمن. وخير مثال على ذلك هو الطريقة المختلفة التي يُنظر بها إلى الزواج الأحادي والجمع بين زوجتين حول العالم. وبالمثل ، فإن النمط الثقافي الحالي سيحدد علاقات القوة القائمة بين أفراد الأسرة ، وتنويع أنواع السلطات فيما بينهم أبوي (عندما يمارس آباء الأسرة سلطة القيادة والسيطرة) ، أمومي (عندما تتولى الأمهات القيادة) أو أبوي (عندما تكون السلطة أكثر توازناً بين ال صدرنجوجهل أنت).
بالإضافة إلى ذلك ، من المهم مراعاة أنه بمرور الوقت يمكن أن يتغير الهيكل التنظيمي للعائلة داخل نطاق نفس الثقافة ، لأن التغييرات في أنماط الأسرة هي نتيجة مباشرة الاجتماعية والاقتصادية و سياسات. والدليل على ذلك هو تطور نمط الإنتاج الرأسمالي ، كما هو الحال مع الحاجة إلى العمل ، تم تهيئة الظروف لإدماج المرأة في سوق العمل ، وهي حقيقة من شأنها أن تسهم في إحداث تغييرات في دورها اجتماعي.
وبالتالي ، هناك سؤال يبرز في العصر الحديث: في مواجهة الكثير من حالات الطلاق ، والزواج المتأخر ، ولا يزال كبار السن يعيشون مع حياتهم. الوالدين ، أو حتى الزيجات المتعددة طوال الحياة توحد الأطفال من العلاقات السابقة ، والأسرة كمؤسسة ستكون تختفي؟ في محاولة لتحديد إجابة ، ربما يمكننا أن نؤكد أنه من الواضح أن المعنى التقليدي للكلمة سينقرض بالفعل. ومع ذلك ، بالنظر إلى الأسرة كمجموعة وظاهرة اجتماعية ، يمكن القول إنها تمر بعملية إعادة هيكلة قوية.
ما هو في تراجع هو فكرة الأسرة المكونة من زوجين من جنسين مختلفين ، في حين أن المرأة تقتصر على المجال الخاص يكرس نفسه حصريًا للأعمال المنزلية ، يكون الإنسان مسؤولاً عن المجال العام ، والشارع ، وعالم الشغل. في هذا النمط التقليدي للأسرة ، فإن الاتحاد بين صدرنجوجهل أنت تميزت في الغالب بحفل الزواج الديني ، بغض النظر عن الدين ، وهي حقيقة تتناقض مع الزيجات متكرر جدًا وقصير الأجل الآن ، نتيجة مباشرة للخوف فيما يتعلق بالالتزام الأكثر جدية ، لا سيما من قبل صغيرة. وكدليل أيضًا على إعادة صياغة أنماط الأسرة وترتيباتها ، هناك العائلات التي تبدأ بأزواج مثليين جنسيًا ، وينتهي بهم الأمر. لإثارة الجدل ليس فقط بسبب الاتحاد نفسه (بالنظر إلى التحيز والتعصب الحالي) ، ولكن أيضًا عند التفكير في التبني من الأطفال بالنسبة لهم ، لأنه في مخيلة معظم الناس تسود فكرة الأسرة التي يكون فيها الوالدان من الجنسين. العديد من الاختلافات. في هذه الأنماط الأسرية الجديدة ، بالإضافة إلى تحقيق قدر أكبر من الاستقلال من قبل المرأة (في جوانب مختلفة) ، يتزوجون و يصبحن الآن أمهات في سن أكبر ، بالإضافة إلى انخفاض عدد الأطفال بشكل كبير مقارنة بمستويات العقود ماضي.
وبالتالي ، من المهم مراعاة أنه إذا كانت الأسرة هي أساس أو بداية عملية التنشئة الاجتماعية للأفراد ، فإن ما يصبح ضروريًا هو أن يتم تنظيمها في بحيث تكون العلاقة بين أعضائها قائمة على الانسجام والاحترام بين أقرانهم ، بالنظر إلى الأهمية والتأثير الذي تمارسه هذه المجموعة في حياة كل منهم. أ. لذلك ، عند التفكير في الأسرة كمجموعة ، فإن الأمر لا يتعلق بتقديم اعتذار عن نموذج الماضي أو الحاضر ، بل يتعلق باقتراح التفكير في عواقب تشكيلها وتحولاتها ، حيث تعكس خصائصها المجتمع في عصرها ، مما يجعلها (الأسرة) أ ظاهرة اجتماعية.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm