فلورستان فرنانديز: السيرة الذاتية والأفكار والأداء

غابةفرنانديز كان عالم اجتماع وعالم أنثروبولوجيا برازيليًا وكاتبًا وسياسيًا وأستاذًا جامعيًا. من أصول متواضعة ، سار المثقف البرازيلي خلال العشرين عامًا الأولى من حياته المهنية في جامعة ساو باولو حتى العام الذي نُفي بسبب إصدار قانون AI-5. كرس فرنانديز نفسه ، في بداية حياته المهنية ، إلى دراسة إثنولوجية لهنود توبينامبا. بعد الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ عالم الاجتماع في دراسة بقايا العبودية والعنصرية وإدماج السكان السود في مجتمع يهيمن عليه البيض بشدة.

اقرأ أيضا: باولو فريري: اسم عظيم في التعليم البرازيلي والذي تعرض أيضًا للاضطهاد والنفي

سيرة فلورستان فرنانديز

فلورستان فرنانديز ولد في مدينة ساو باولو في 22 يوليو 1920. كانت والدته مهاجرة برتغالية ولم يكن لديها سوى فلورستان عندما كانت طفلة. ساعدت عرابته في خلقه ، حيث أيقظت الشاب اهتمامًا بالدراسة والقراءة. حدث جزء من طفولته وشبابه في مساكن في ضواحي ساو باولو ، مما جعله على اتصال مباشر بأصوله.

في السنة الثالثة من المدرسة الابتدائية ، والتي تعادل اليوم المدرسة الابتدائية ، فلورستان ترك المدرسة وذهب للعمل لمساعدة والدته. كان يعمل في تلميع الأحذية في مطعم وفي مخبز. في سن السابعة عشر ، عاد الشاب إلى المدرسة ، وأخذ نوعًا من دورة التطبيع المكثفة ، حيث أكمل ما يعادل سبع سنوات من الدراسة في ثلاث سنوات.

فلورستان فرنانديز (واقفًا) ، عالم الاجتماع والأنثروبولوجيا العظيم الذي شجب الإقصاء الاجتماعي والعرقي في البرازيل. [1]

في عام 1941 ، العمر 21 سنةبدأ فلورستان فرنانديز عمله بكالوريوس في العلوم الاجتماعية في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ساو باولو (USP). في عام 1943 حصل على شهادته ، وفي عام 1944 حصل على شهادة شهادة في العلوم الاجتماعية. بين عامي 1944 و 1946 ، درس عالم الاجتماع ماجيستير في الأنثروبولوجيا من المدرسة الحرة علم الاجتماع والسياسة ، وهي مؤسسة مرتبطة بجامعة ساو باولو ، وبدأت بحثها الإثنوغرافي عن هنود توبينامبا.

في عام 1945 انضم إلى مدرس في التعليم العالي، كونه أستاذًا مساعدًا للبروفيسور فرناندو أزيفيدو ، مستشار الماجستير والدكتوراه ، في جامعة جنوب المحيط الهادئ. في نفس الوقت، انضم إلى الحزب الاشتراكي الثوري المنقرض (PSR). في عام 1947 ، دافع فلورستان عن أطروحة الماجستير بعنوان التنظيم الاجتماعي لتوبينامبا. في عام 1951 ، دافع عالم الاجتماع عن أطروحة الدكتوراه في جامعة جنوب المحيط الهادئ بعنوان الوظيفة الاجتماعية للحرب في مجتمع Tupinambá.

في عام 1953 ، أصبح فلورستان فرنانديز يعمل أستاذًا متفرغًا في جامعة جنوب المحيط الهادئ، يشغل كرسي عالم الاجتماع الفرنسي روجر باستيد. في عام 1964 ، أصبح فرنانديز مدرس مجاني من نفس الكلية التي تخرج فيها ، مع مناقشة الرسالة بعنوان اندماج السود في المجتمع الطبقي.

في عام 1964 اعتقل بسبب أدائه السياسي والتدريسي عند انقلاب عسكري برازيلي. في عام 1969 ، اعتقل مرة أخرى ، وألغيت وظيفته العامة تم نفيه، وانتقل إلى كندا والولايات المتحدة ، بعد أن درّس في عدة جامعات في الخارج. في عام 1972 ، عاد فرنانديز إلى البرازيل. في عام 1977 ، كان أستاذ زائر في جامعة ييل، وفي نفس العام عاد إلى البرازيل مرة أخرى لأنه تم تعيينه كأستاذ كامل من قبل الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو ، PUC-SP.

بين عامي 1987 و 1994 ، خدم فلورستان فرنانديز فترتين عضو الكونجرس انتخب من قبل حزب العمال (PT). كان عمله السياسي لصالح الحد من عدم المساواة الاجتماعية في البرازيل وتحسين التعليم العام. شارك فلورستان فرنانديز في المناقشات الأولى وفي صياغة المبادئ التوجيهية للتعليم البرازيلي وقانون القواعد (LDB) ، الذي سُن في عام 1996 وسجل كقانون رقم 9394/96.

في عام 1994 ، اضطر فلورستان فرنانديز إلى إجراء عملية زرع كبد ولم ينجح. وفاته 10 أغسطس 1995يبلغ من العمر 75 عامًا.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

أفكار لفلورستان فرنانديز

كان فلورستان فرنانديز أ عالم العلاقات العرقية والعرقية في البرازيل، بعد أن درس هنود توبينامبا أولاً ثم السود ، دائمًا من منظور صعوبة التكامل الديمقراطي لهؤلاء الأشخاص غير البيض في الثقافة البرازيلية أبيض. في البرازيل التي تهدف إلى التصنيع والحداثة والتي تركت الاستعمار و عبودية، كان من الضروري البحث عن طريقة لفهم الإقصاء الاجتماعي والهياكل التي تسمح بالإقصاء ، وخاصة للفقراء والسود ، لإيجاد طريقة ما لتحقيق هذا الوضع.

بالنسبة لفلورستان فرنانديز ، تركت العبودية إرثًا من الإقصاء للسكان السود.

• عدم المساواة الاجتماعية: عانى فلورستان فرنانديز من عدم المساواة ضد الفقراء وأولئك الذين يعيشون في الأطراف. واستطرد عالم الاجتماع ليقول إنه حتى مع تأثير عرابته ، فإن الوظائف التي حصل عليها عندما كان شابًا كانت موصومة بالعار ، ولم يتم تقديم أي شيء أفضل لمن كانوا يعيشون في الأحياء اليهودية في ساو باولو. كان هناك عدم ثقة في هؤلاء الناس. تميز عدم المساواة الاجتماعية بطفولتها ، ومن وجهة نظرها ، كان التغلب على هذا التفاوت هو الإمكانية الوحيدة لمجتمعنا للتقدم أخلاقياً.

• التعليم: كانت الطريقة الوحيدة لتحقيق مجتمع عادل خالٍ من عدم المساواة الاجتماعية ، وفقًا لفرنانديز ، من خلال جودة التعليم العام. كان فرنانديز صديقًا وزميلًا محترفًا لعالم الاجتماع والأنثروبولوجيا دارسي ريبيرو. وضع الاثنان معًا مشاريع لتقييم التعليم الأساسي وساهما في صياغة قانون المبادئ التوجيهية وأسس التعليم البرازيلي.

• ديمقراطية: المدافع عن التدريس ديمقراطيةمن ديمقراطية العلاقات الاجتماعية وضمان الوصول إلى الخدمات الأساسية لجميع المواطنين ، كان فرنانديز ديمقراطيًا. قبل كل شيء ، كان مدافعًا عن العلاقات الديمقراطية بين السود والبيض في البرازيل. نظرية جيلبرتو فراير في التعايش المتناغم بين السود والبيض في البرازيل ، والتي أطلق عليها فيرنانديز "أسطورة الديمقراطية العنصرية"، لم يكن موجودًا في بلد مثل البرازيل ، التي فشلت في تضمين السود في مجتمعها الرأسمالي.

نرى أيضا: الحصص العرقية - تدابير تهدف إلى دمقرطة التعليم العالي العام

الثورة البرجوازية في البرازيل: مقال التفسير الاجتماعي

كان هذا الكتاب لفلورستان فرنانديز نُشر عام 1975 ويطلق أطروحة تتعارض مع اتجاه العديد من النظريات الاجتماعية الموجودة حتى الآن. يدافع مؤلفه عن وجود أ ثورة برجوازية في البرازيل، وهي دولة تهيمن عليها دول أخرى في العملية الاستعمارية. كان من الأفكار الشائعة في علم الاجتماع أن الثورات البرجوازية ما كانت لتحدث إلا في البلدان التي كانت استعمارية و الإمبرياليون.

في هذا العمل ، تشكلت الهوية الاجتماعية للبرازيل على أساس مجموعة من العلاقات بين المهيمن والمسيطر عليه وعلى تطور الرأسمالية البرازيلية. المشاكل الكبيرة الموجودة في البرازيل ، بالنسبة لفرنانديز ، هي مشاكل الرأسمالية الكبيرة: الإقصاء ، اللامساواة الاجتماعية ، استغلال البرجوازية للبروليتاريا ونتائج العنصرية.

ال التكوين الاجتماعي للبرازيل كان ذلك لشعب تابع في العملية الرأسمالية، لأن الرأسمالية هنا لم تتطور بنفس الطريقة التي تطورت بها أوروبا والولايات المتحدة. بالنسبة لفرنانديز ، كان من الضروري فهم هذه السلسلة الهيكلية المعقدة لفهم التكوين الاجتماعي البرازيلي.

رصيد الصورة

[1] المجال العام / مجموعة المحفوظات الوطنية

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع