تم النظر فيها البدع جميع الحركات الدينية داخل المسيحية التي أدانها الكنيسة الكاثوليكية لعدم الموافقة على العقيدة الراسخة للكاثوليكية. توجد حركات هرطقية منذ تأسيس المسيحية في القرون الأولى بعد المسيح ، ولكن من في أواخر العصور الوسطى ، أصبحت هذه الحركات شائعة وظهرت العديد منها في أجزاء مختلفة من أوروبا ، مثل الكاثار ، والولدان ، والبيجوين. إلخ.
ا نمو البدع، خاصة من القرن الثاني عشر فصاعدًا ، كان دليلًا على عدم الرضا الشعبي عن تراكم السلطة في الكنيسة ، علاوة على ذلك ، توقعت حركات الإصلاح البروتستانتي.
في القرون الأولى للكنيسة ، كان التنازع والدفاع عن الإيمان الكاثوليكي من مسؤولية بعض الأسماء في ذلك الوقت ، مثل أوغسطينوس من فرس النهر وإيرينيوس من لياو ، اللذان سعيا من خلال الوعظ والكتابة إلى محاربة الحركات الزنادقة. من هذه البدع المبكرة ، اجتمعت الكنيسة في مجالس وحددت العقيدة الكنسية للكاثوليكية.
في بدع القرون الوسطى لقد عانوا من اضطهاد شديد من الكنيسة ، وخاصة من خلال العنف ، عندما فشلت الوسائل السلمية. حددت الكنيسة الكاثوليكية ، وفقًا لدليل المحققين ، الذي كتبه عالم لاهوت كاتالوني من القرن الرابع عشر ، البدعة على أنها:
الزنادقة هو كل اقتراح يعارض:
أ) لكل ما ورد صراحة في الكتاب المقدس ؛
ب) إلى كل ما يتبع بالضرورة معنى الكتاب المقدس ؛
ج) مضمون كلام المسيح الذي تم نقله إلى الرسل والذين بدورهم قاموا بنقلها إلى الكنيسة ؛
د) كل ما كان موضوع تعريف في أي من المجامع المسكونية ؛
هـ) على كل ما تقترحه الكنيسة على إيمان المؤمنين ؛
و) لكل ما أعلنه آباء الكنيسة بالإجماع بخصوص سمعة البدعة|1|.
وهكذا ، فمن الواضح أن أي عقيدة تشكك في قوة الكنيسة الموجودة في روما أو التي لم تكن كذلك كان وفقًا لعقيدة ثابتة ، وأدين باعتباره بدعة وبدأ يعاني من الاضطهاد.
القرن الهرطقة ومحكمة محاكم التفتيش
بسبب كثرة الحركات الهرطقية التي نشأت في أوروبا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، أصبح المؤرخون يطلقون عليها القرون الهرطقية. استخدمت الحركات الهرطقية ، بشكل عام ، الثروة والقوة العظيمة التي تمتلكها الكنيسة كحجة لانتقادها والحصول على أتباع لأنفسهم. يشير المؤرخ نحمان فالبيل أيضًا إلى أن:
في الواقع ، يمكننا أن نرى في النقد الهرطقي ، أو من الأفضل أن نقول ، في جزء من هذا النقد ، محاولة للإشارة إلى أخطاء وانحرافات عن المؤسسة الكنسية ، عن تدخلها في السلطة العلمانية على حساب رسالتها. روحي. أخيرًا ، محاولة لتنبيه المجتمع المسيحي إلى أن ممثليه شوهوا الصورة الحقيقية للدين الذي أسسه المسيح|2|.
على الرغم من ذلك ، رأت الكنيسة في الحركات الهرطقية تهديدًا كبيرًا ، حيث كان لدى جزء منها القدرة على إحداث عصيان مدني ضد التسلسل الهرمي في ذلك الوقت. وهكذا ، اختارت الكنيسة ، من البابا غريغوريوس التاسع وما بعده ، تأسيس محكمة محاكم التفتيش المقدسة، في عام 1229. وسعت الكنيسة مهمة محاربة البدع إلى الفرع العلماني (الذي لا يخضع لنظام ديني) ، مما سمح باستخدام العنف ضد الزنادقة ومبررًا له. على الرغم من ذلك ، فإن أول تقرير عن مقتل مهرطق بأمر من الكنيسة يعود إلى القرن الرابع ، عندما تم قطع رأس بريسليان في عام 385.
عملت محكمة محاكم التفتيش المقدسة على التحقيق ومحاكمة وإدانة الأشخاص المتهمين بدعة. إذا كانت هناك إدانة ، يتم تسليم المتهم إلى السلطات العلمانية ، التي تطبق العقوبة المقررة على المذنب: الموت على المحك. خلال هذه العملية ، سُمح باستخدام التعذيب كوسيلة للحصول على اعتراف. من المعروف أن البدع أدانت آلاف الأشخاص ، لكن المؤرخين غير متأكدين من عدد القتلى.
من بين البدع المختلفة التي تطورت منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا اثنتان من أهمها:
أنت كاثارس أو ألبيجينس: ظهر في فرنسا وكان له نظرة ثنائية للعالم ، أي أن العالم المادي كان سيئًا والعالم الروحي كان جيدًا. زعموا أن العالم قد خلقه الشيطان ، وتحدوا الثالوث ، وأدانوا الزواج والإنجاب. تعرضوا للاضطهاد خلال الحملة الصليبية الألبيجينية (1209-1229) ، واختفت البدعة من القرن الرابع عشر فصاعدًا.
الولدان: لقد ظهروا أيضًا في فرنسا من وعظ بيدرو فالدو ، وهو تاجر ثري من ليون تخلى عن تجارته عام 1176 لمتابعة حياته كواعظ. أخذوا نذور الفقر وتحدوا سلطة الكنيسة الكاثوليكية وادعوا أنهم يطيعون الله وحده تعرضوا للاضطهاد من قبل محاكم التفتيش ، لكنهم نجوا وأسسوا الكنائس التي تعمل اليوم في العديد من البلدان.
|1| إيمريش ، نيكولاس. كتيب المحققين. ريو دي جانيرو: وردة العصر ؛ برازيليا: Fundação Universidade de Brasília، 1993، p.33-34.
|2| فلبيل ، نحمان. بدع القرون الوسطى. ساو باولو: بيرسبكتيفا ، 1977 ، ص 14.
بقلم دانيال نيفيس
تخرج في التاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-foram-as-heresias-medievais.htm