من بين جميع دول القارة الأمريكية ، كانت البرازيل آخر من أنهى نظام العبيد. نحن نعلم أن هذا حدث في ١٣ مايو ١٨٨٨، عندما الأميرة إيزابيل، وممارسة وظائف رئيس الدولة بدلا من د. بيدرو الثاني(الذي كان خارج البلاد) ، يعاقب القانون الامبراطوري لا. 3.353، معروف ك القانون الذهبي.
نحن نعلم أيضًا أن الإلغاء ، الذي يأتي مع القانون الذهبي ، كان نتيجة نضال مستمر تخوضه مجموعات إلغاء عقوبة الإعدام من مختلف الأشكال. أصبحت هذه المجموعات نشطة للغاية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكانت تتكون من صحفيين وسياسيين ونبلاء (مثل الأميرة إيزابيل نفسها) ومحامين ، إلخ. من بين الشخصيات التاريخية الرئيسية النشطة في إلغاء عقوبة الإعدام في البرازيل ثلاثة سود: لويزجاما, جوزيفمنرعاية و أندروريدز.
لويز جاما (1830-1882)
البيانو لويز غونزاغا بينتو دا جاماولد عام 1830 لأب برتغالي أبيض وامرأة سوداء حرة. لذلك ، ولدت جاما حرة. أمك، لويزا ماهين، شارك في Revolta dos Malês الشهيرة ، في سلفادور ، في عام 1835. اضطرت لويزا إلى الفرار من باهيا تاركة ابنها مع والده. كان الأب بدوره ، وفقًا لبعض الباحثين في سيرة جاما ، قد باع ابنه كعبد في سن العاشرة - على الرغم من أنه كان حراً.
برز لويز جاما في الصحافة والقانون
ظل لويز جاما عبدًا حتى بلغ من العمر 17 عامًا ، عندما تمكن من الهروب من نطاقات سيده ، بعد أن تمكن أيضًا ، بعد فترة ، من إثبات أنه ولد حراً. بعد تحريره مرة أخرى ، أصبح جاما متعلمًا وبدأ في الدراسة كعصامي ، وأصبح صحفيًا ومحاميًا. كان من خلال الصحافة والقانون على وجه التحديد أنه مارس كفاحه ضد العبودية.
في ستينيات القرن التاسع عشر ، التقى جاما ، الذي عاش في مدينة ساو باولو ، بشخصيات مثل رسام الكاريكاتير أنجيلواجوستيني والدبلوماسيون رويباربوسا و يواكيمنابوكو ، النظامي ، في ذلك الوقت ، من أمريكا الماسونية لودج. من خلال أعضاء هذا المحفل ، اكتسبت المُثُل العليا للجمهورية والمُلغاة حجمًا في فكر لويز جاما.
كصحفي ، عمل جاما في دوريات مثل الشيطان الأعرج الذي دافع فيه بسخرية عن نهاية العبودية وانتقد بشدة الطبقة الأرستقراطية الريفية للإمبراطورية. كمحام ، دافع ، بشكل عام ، عن عدد لا يحصى من العبيد والسود المحررين. حتى أنه تمكن من الحصول على عتق لأكثر من 500 أسير أسود في البرازيل. ومع ذلك ، توفي جاما في عام 1882 ، قبل أن يرى الإلغاء.
خوسيه دو باتروسينيو (1853-1905)
فلومينينس خوسيه كارلوس يقوم بالرعاية، المولود في كامبوس دي غويتاكازيس ، عام 1853 ، كان ابن قس له عبد (خادم الأخير) يُدعى الخاص بي. كانت طفولته ومراهقته على عكس ما عاشه لويس جاما تمامًا. وُلِد باتروسينيو كعبيد ، لكنه نشأ كرجل حر. والده ، على الرغم من أنه لم يعتبره رسميًا ابنًا ، فقد منحه الحماية اللازمة لذلك أن يكونوا قادرين على تثقيف أنفسهم (تعليم أنفسهم رسميًا) والبدء في عالم العمل ، بدءًا من الوظائف محتشم.
كان باتروسينيو معروفًا بدفاعه عن كل من الإلغاء والجمهورية.
بعد الهجرة من Campos de Goytacazes إلى مدينة ريو دي جانيرو ، تمكن باتروسينيو من التسجيل في دورة الصيدلة ، ثم ربطه بكلية الطب في عاصمة الإمبراطورية. خلال هذه الفترة من الكلية ، اتصل بالمكالمة النادي الجمهوريالتي جمعت أيضًا بين الشباب بأفكار جمهورية. لم تستغرق الرعاية وقتًا طويلاً للتعبير عن شخصيات مثل صراع الرعد, كوينتينو بوكايوفا و عصفور مطرقة.
في عام 1875 ، أصبح خوسيه دو باتروسينيو معروفًا بالقيادة ، مع ديرميفال دا فونسيكا ، الصحيفة الساخرة ستينجرزالتي ، مثل الشيطان الأعرج، من قبل لويز جاما ، كان محملاً أيضًا بالانتقادات والمفارقات ضد مجتمع العبيد. تمكن باتروسينيو من خلال الصحافة من نشر آرائه حول العبودية والنظام الجمهوري. في عام 1880 ، أسس مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المهمين الآخرين ، مثل يواكيمنابوكو ، ال الجمعية البرازيلية ضد العبودية.
أندريه ريبوكاس (1838-1898)
تمامًا مثل لويس جاما ، أندريه ريبوكاس هو أيضا من باهيا وولد حرا في عام 1838. كان نجل أنطونيو بيريرا ريبوكاس، أسود ، ابن العبد المحرّر وخياط برتغالي ، أصبح محامياً وسياسياً بارزاً في الإمبراطورية. تلقى أندريه بدوره تدريبًا فكريًا وتقنيًا رائعًا. كان مهندسًا وتميز في هذا المنصب لقيامه بالأعمال التالية: 1) حل مشكلة إمدادات المياه في ريو دي جانيرو ؛ 2) تطوير نموذج طوربيد تم استخدامه في حرب باراغواي ؛ 3) بناء سكة حديدية تربط ولاية بارانا بماتو جروسو دو سول.
كان أندريه ريبوكاس مهندسًا ولديه ثقافة واسعة
كان لدى André Rebouças أيضًا ثقافة عالمية لكونه يعرف عن قرب بعض البلدان في أوروبا والقارة الأمريكية. كان صديقا للموسيقي كارلوس جوميزمؤلف الأوبرا الرومانسية الغواراني، الذي قدمت له المساعدة المالية أكثر من مرة. كان أيضًا عضوًا في الجمعية البرازيلية ضد العبودية ومن الهيئات الأخرى ، مثل مجتمع إلغاء الرق و ال جمعية الهجرة المركزية.
بالإضافة إلى انتقاد نظام العبيد ، كان ريبوكاس قلقًا بشأن مصير السود بعد الإلغاء ، عندما حدث ذلك. كان من الضروري التخطيط لإدماج العبيد المحررين في الاقتصاد والمجتمع البرازيلي. علاوة على ذلك ، يجب أن يأخذ هذا الإدراج في الاعتبار الهجرة الجماعية للأوروبيين إلى البرازيل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/tres-grandes-abolicionistas-negros-brasileiros.htm
