ا التنفيس كانت واحدة بدعة القرون الوسطى التي تطورت بشكل رئيسي في جنوب فرنسا وأجزاء من إيطاليا من القرن الثاني عشر فصاعدًا. كانت واحدة من أعظم الحركات الهرطقية في العصور الوسطى الدنيا وقادت الكنيسة الكاثوليكية لعقد اجتماع حملة صليبية لاحتواء نموه. تُعرف Cathars أيضًا باسم ألبيجينس، في إشارة إلى مدينة مهمة في جنوب فرنسا تحولت إلى الكاثارية - ألبي. تأتي كلمة كاثار من اليونانية كاثاروس وهي تعني "نقي".
أصل
بسبب أوجه التشابه في العقيدة ، يزعم المؤرخون أن الكاثارية هي وريث مؤكد الطوائف الغنوصية ثنائية في الطابع ، مثل بوغوميليزم، والتي كانت شائعة للغاية في أوروبا الشرقية. يُعتقد أن البوغوميلية دخلت أوروبا الغربية من خلال طرق التجارة. في النصف الأول من القرن الحادي عشر ، ظهرت نوى صغيرة من كاثار في مناطق من فرنسا وألمانيا وإيطاليا.
أكدت ثنائية Cathars أن كل الخلق مرتبط بـ العالم المادي كان من عمل أ اللهسيئ أو الشيطان. لواحد طيب الله تنسب الكاتار فقط العالميةروحي. لذلك ، بالنسبة لكاثار ، كان المثل الأعلى هو الإجمالي إزالة من الأشياء المادية ، حيث أنهم ، حسب اعتقادهم ، مرتبطون بالإله الشرير. هذا يعني أن الكاثار لم ينسبوا الخلق إلى الله ، لكنهم اعتقدوا أن العالم قد خلقه الإله الشرير.
كانت الكاثارية شائعة جدًا بين الطبقات الشعبية من السكان ، وخاصة الحرفيين والتجار ، ولكنها تحولت أيضًا إلى أعضاء من طبقة النبلاء العالية في لانغدوك (منطقة في جنوب فرنسا). منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا ، نشأت البدعة إلى حد كبير وبدأت في تنصيب الأساقفة في أجزاء من أوروبا ، كما سجله ناخمان فالبيل:
حوالي عام 1149 ، أسس أول أسقف كاثار نفسه في شمال فرنسا. بعد سنوات ، استقر آخرون في ألبي ولومباردي. [...] في السنوات التالية ، تم تنصيب المزيد من الأساقفة في إيطاليا ، وبحلول نهاية القرن كان هناك بالفعل 11 أسقفية في المجموع: واحدة في شمال فرنسا ، وأربعة في الجنوب (ألبي ، تولوز ، كاركاسون ، فال داران) ، تمت إضافة اثنين آخرين لاحقًا ، وستة في إيطاليا (كونكورزو ، بالقرب من ميلانو ، وديسينزانو ، وباغنولو ، وفيتشينزا ، وفلورنسا ، سبوليتو) |1|.
يُعزى نموُ الكاثارِمَة بشكل رئيسي إلى استياء التي كانت موجودة مع الكنيسة منذ القرن الحادي عشر. لقد كان ثراء الكنيسة وفسادها بالفعل من القضايا التي أثارت انتقادات عديدة. علاوة على ذلك ، اعتقدت الكاثارية أن جميع الأرواح ستخلص في نهاية الزمان وقد يكون هذا قد ساهم في انضمام المؤمنين في المناطق التي انتشرت فيها.
عقيدة
تؤمن عقيدة كاثار بأن العالم المادي كان شريرًا من الخليقة وأن استعادة الإنسان تمت من خلال الزهد (التكفير) والتواصل مع الله. وهكذا ، آمن الكاثار بالعزوبة (بقوا عازبين) ، وأدانوا الزواج والإنجاب ولم يأكلوا اللحوم (باستثناء الأسماك) والدهون والبيض والحليب والجبن. |2|.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
تميزت مجموعتان في الكاثارية:في احسن الاحوال" و ال "المؤمنون". الكمال هم الناس الذين ردوا أرواحهم بالفعل ولم يختلطوا بالمؤمنين. لقد حافظوا على حياة جامدة من الزهد وسعى للحصول على حياة إنكار للسلع المادية. أصبح الشخص كاملاً بعد تلقيه سر الكاثار المسمى consolamentum.
كان المؤمنون أشخاصًا لم يتم اعتبارهم رسميًا جزءًا من كنيسة الكاثار لأنهم لم يتم تخليصهم من قبل consolamentum. يجب أن يظهروا الاحترام للكمال ، وإذا أمكن ، الاعتراف بخطاياهم لهم. عندما أدان كاثارز الزواج ، أدان الكاثوليك مؤمني كاثار بالحفاظ على حياة الفجور الجنسي.
أخيرًا ، اعتقدوا أن الأرواح البشرية كانت في الواقع ملائكة مسجونًا من قبل الإله الشرير في أجساد البشر. كما اعتبروا المسيح ملاكًا أُرسل ليخلص أرواحًا سجينة. علاوة على ذلك ، اعتقدوا أن المسيح لم يتجسد فعليًا في جسد بشري ، والذي سيكون من صنع الإله الشرير. أخيرًا ، أنكروا العهد القديم ، واتهموه بأنه من عمل إله شرير.
حملة صليبية ضد الألبيجنس
حفز نمو الكاثارسية في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا على تعبئة الكنيسة الكاثوليكية لمحاربة البدعة ، مما أدى إلى حملتين صليبيتين:
حملة صليبيةروحي (1147-1209)
حملة صليبيةالبيجنسي (1209-1229)
في حرب صليبية روحية الدور السلمي للكنيسة في البداية في محاولة مكافحة انتشار الكاثارية من الوعظ و حض من الكهنة المرسلين. في المجالس التي عقدتها الكنيسة الكاثوليكية ، اعتُبرت الكاثارية بدعة وتم طرد أتباعها. جاءت نهاية الحملة الصليبية الروحية عندما اغتيل مبعوث البابا بيدرو دي كاستيلناو عام 1208.
ال الحملة الصليبية الالبيجنسية كانت المرحلة التي تم فيها استخدام الوسائل العسكرية لسحق الكاثارية في فرنسا. دعا البابا إنوسنت الثالث السلطات العلمانية الفرنسية إلى حشد الجيوش لمحاربة الكاثار. منذ عشرين عامًا ، كان هناك قتال في منطقة نشر الكاثاريّة بين السلطات التي دعاها البابا ضدّ النبلاء العاليين الذين تمسّكوا بالكثاريّة. المؤرخون يتحدثون عن عنف القتال من كلا الجانبين.
انتهت الحملة الصليبية الألبيجينية في عام 1229 ، عندما قبل أعظم ممثل للكاثارية ، رايموندو السابع ، فرضيات الكنيسة الكاثوليكية. تضاءلت حماسة الكاثار بعد ذلك ، ومع ذلك ، تم تسجيل تمردات أخرى ، مما أدى إلى زيادة الاضطهاد ضد نوى الكاثار الصغيرة التي نجت من الحروب الصليبية. من القرن الرابع عشر فصاعدًا ، تم القضاء على الكاثارية في فرنسا. هرب عدد قليل من المؤمنين من الاضطهاد وذهبوا إلى إيطاليا ، ومع ذلك ، كانوا أهدافًا في ذلك البلد محاكم التفتيش.
|1| فلبيل ، نحمان. بدع القرون الوسطى. ساو باولو: بيرسبكتيفا ، 1977 ، ص 38-39
|2|شرحه، ص 55.
بقلم دانيال نيفيس
تخرج في التاريخ
