الوعي الأسود: ما هو ، الأصل ، التاريخ ، اليوم

الوعي الأسود هو مصطلح اكتسب سمعة سيئة في السبعينيات ، في البرازيل ، بسبب نضال الحركات الاجتماعية التي عملت من أجل المساواة العرقية ، مثل Movimento Negro Unidos. المصطلح ، في الوقت نفسه ، هو إشارة وإشادة بثقافة الأجداد للأشخاص من أصل أفريقي ، الذين تم جلبهم بالقوة واستعبادوا بقسوة لعدة قرون في البرازيل. انها ال رمز النضال والمقاومة والوعي بأن السواد ليس أدنى شأنا وأن للسود قيمتهم ومكانهم في المجتمع.

اقرأ أيضا: قوانين إلغاء الرق - طريقة لتنفيذ الانتقال التدريجي إلى إلغاء الرق

Zumbi dos Palmares هو شخصية تمثيلية للوعي الأسود لأنه يرمز إلى النضال والمقاومة. [1]

ما هو الوعي الأسود؟

يقول الكثير من الناس خطأً أنه لا ينبغي على المرء أن يحتفل بالوعي الأسود ، بل بالوعي البشري. ومع ذلك ، فهذه فكرة ربما تكون قد توصلت إلى نوايا حسنة ، ولكن انتهى بها الأمر إلى الإضرار بها محاربة عنصرية ولصالح المساواة العرقية. تاريخيا ، حافظ المجتمع على نفسه من خلال علاقة غير متكافئة بين الناس بسبب عوامل مختلفة. العوامل الرئيسية لعدم المساواة هي:

• جنس؛
• لون البشرة؛
• الجنس.
• الوضع الاجتماعي والاقتصادي.

تقليديا مساحات قوة للمجتمع هم محجوزون للرجل المستقيم والمتوافق مع الجنس والأبيض والأثرياء. حتى في ما يسمى بالعلاقات الصغيرة ، في علاقات القوة اليومية الصغيرة ، يكون الاتجاه هو:

• يتمتع الرجال بسلطة وامتيازات اجتماعية أكبر من النساء ؛
• الأشخاص المستقيمون لديهم أيضًا فيما يتعلق بسكان LGBTQ + ؛
• يتمتع البيض أيضًا بهذا الامتياز وهذه القوة غير المتناسبة فيما يتعلق بالسكان السود.

هذا دليل من القراءة المادية للتاريخ على ذلك العلاقات الاجتماعية غير متكافئة وأنه من الضروري تصحيح هذا التشويه لكي يتطور المجتمع.

لجلب ثراء الثقافة الأفريقية إلى المنحدرين من أصل أفريقي من البلدان التي استعمرها الأوروبيون (وكذلك للشعوب نفسها الأفارقة ، الذين ما زالوا يعانون من عواقب الاستعمار الاستغلالي في قارتهم) ، الشاعر والكاتب مارتينيك إيمي سيزير خلق المصطلح سواد الذي أصبح تيار أدبي وحركة ثقافية. الفكرة هي أن هناك جوهر ثقافي (السواد) في كل أحفاد الأفارقة الذين عانوا من الشتات القسري من قبل الأوروبيين. إن فكرة الضمير الأسود لا تنشأ ، بالضبط ، من مفهوم السواد ، لكن لها علاقة كبيرة بها.

ل توحيد السود حول كفاحه ضد قرون من الاستعباد وبعد إلغاء العبودية في البرازيل ، بدأ الناس يفكرون في طريقة لتوحيد السكان السود و اجعلها على علم بها حضاره، النضال اليومي للسود وقيمة كونك أسود. الهدف لا يزال مشابهًا لهدف السواد ، لكنه يتجاوز ذلك ، حيث يشير إلى السود على الرغم من أنهم لا يشغلون العديد من الأماكن البارزة في المجتمع التي يسيطر عليها البيض ، فهم يستحقون الشهرة بسبب كثافتهم يقاتل.

الوعي الأسود هو هذا: مزيج من الوعي بأهمية الأسود في المجتمع ، من الاعتراف بقيمة وثقافة ونضال السود الذين لم يصمتوا ورفعوا رؤوسهم ضد العنصرية. على الرغم من الطابع الأسود في هذا الوعي - وهو أكثر من مجرد فكرة أو مفهوم ، فهو نوع من الممارسة التي تعطي "الحركة" الحركات الاجتماعية - يمكننا أن نتوقع أنه من الاشتباك مع الوعي الأسود ، سيعيد البيض التفكير في ممارساتهم.

إيمي سيزير ، أحد مؤسسي السواد. [2]

خلق الوعي الأسود

ا العقل البشري لديها قدرة بلاستيكية هائلة على التكيف مع المواقف وتشكيلها بحيث تتوافق مع ما يريده البشر. وبالتالي ، فإن لدى الإنسان شيئًا ربما يكون فريدًا من بين الحيوانات الأخرى: الوعي. يتمتع الحيوان بإحساس وقدرة على إدراك نفسه في العالم من حواس الجسم وصورة الذات والاحتياجات الجسدية وحتى المشاعر. ومع ذلك ، فإن الإنسان يرى نفسه ككائن في العالم يمكنه تغييره ويفكر في وجوده. هذا ما يؤكده لنا الضمير: فكر في وجودنا وبهذا نصبح كائنات حية.

بالنسبة للفلاسفة الوجوديين ، فإن وجودنا يسبق جوهرنا. هذا يعني أننا نخلق بالعيش. جدا في هذه الحركة الحيوية نخلق وعينا، وهي القدرة على التفكير في الوجود وإدراك الذات ككائن في العالم وقادر على تعديل العالم. كل هذا يشكل شبكة معقدة من المعاني التي تشكلنا ككائنات وليس من السهل إدراكها.

بالنسبة للفرد الذي يتعرض للاستغلال ضده الطبقة الاجتماعية، استكشاف عمله ، ينظر إلى نفسه على أنه كائن مستغل ، يجب أن يدرك أن ما تم القيام به معه ليس صحيحًا. وينطبق الشيء نفسه على المرأة التي تدرك أن الثقافة التي وضعتها ككائن أدنى ، هشة (حتى حتى كائن من الرجال) خاطئ ، يجب أن تدرك أن الثقافة هي الخطأ ، وليس هذا نفس. وينطبق هذا أيضًا على السود: يتم استيعاب العنصرية البنيوية من قبل الأشخاص الذين يعانون منها ، مما يجعل من الطبيعي أن يتم التمييز ضدهم تاريخيًا. ومع ذلك ، فإن خلق الوعي الأسود في الشخص يجعله تدرك أنها ليست مخطئة لكونها هي، لكنها المجتمع من يخطئ في التمييز ضدها.

عندما يدرك السود (وكذلك النساء والسكان LGBTQ + والمعوقون والأقليات الأخرى التي تعرضت للتمييز تاريخيًا) قيمتها وأهميتها ، يتم تمكينهم. تحدث الحركة السببية المعاكسة أيضًا: كلما تم تمكين الشخص الأسود ، زاد وعيه بقيمته. ومع ذلك ، فإن هذا الوعي الأسود لا ينشأ من لا شيء في الفرد. من الضروري للأشخاص الذين تم تمكينهم أن يظهروا للآخرين أنه يمكنهم أيضًا خلق هذا الوعي. من الضروري أن يكون التعليم المقدم في المدارس على قدم المساواة. وأن يتم تدريس تقدير الثقافة السوداء. من الضروري أن يظهر السود في فضاءات القوة والتمثيل ، مثل البطل الأسود والبطلة السوداء ، والرئيس الأسود والرئيس الأسود ، إلخ.

انه ضروري تفكيك دور ثانوي الذي يُنسب دائمًا إلى السكان السود وإظهار المزيد والمزيد من السود المتمكنين في المساحات الإعلامية ، حتى يكونوا بمثابة مصدر إلهام للآخرين الذين لم يتم تمكينهم بعد.

اقرأ أيضا: ثلاثة برازيليين سود من أنصار إلغاء الرق

يوم الوعي الأسود هو أيضًا يوم النضال من أجل المساواة العرقية.

تاريخ الوعي الأسود

في البرازيل ، بلغ تاريخ الوعي الأسود ذروته في إنشاء اليوم الوطني للوعي الأسود ، وهو تاريخ يحتفل بالسود ونضال السكان السود في بلادنا. ومع ذلك ، فإن القصة وراء ذلك أطول. في القرن التاسع عشر ، أطلق سراح السود وأطفالهم ، وأتيحت الفرصة للكثير منهم للدراسة (مثل المحامي والصحفي لويز غاما ، راعية إلغاء الرق في البرازيل) ، عزز الحركة المناهضة للعبودية ، التي دعت إلى إنهاء الرق في بلدنا. الآباء.

كما أيد الحركة المثقفون والسياسيون البيض. في ال ١٣ مايو ١٨٨٨، التي لم تعد قادرة على مقاومة الضغط الداخلي لحركة إلغاء الرق ، ولا الضغط الخارجي الذي تروج له بشكل رئيسي من قبل إنجلترا ، الأميرة إيزابيل وقعنا على القانون الذهبي ، الذي يلغي العبودية في بلادنا.

مسار العبيد السابقين المحررين لم يكن سهلاً. لم يكن لهم الحق في الأرض أو أي نوع من التعويض. بدأوا يعيشون على هوامش المجتمع ، وبدأوا المسار الصعب للسكان السود بعد الإلغاء في بلدنا. حتى تكوين مجتمع فقير ومهمش في الغالب ، استمرت الثقافة السوداء ، بجذورها الأفريقية الغنية ، في التطور.

في عام 1971 ، نظمت الأستاذة والكاتبة والباحثة والناشطة السوداء أوليفيرا سيلفيرا مجموعة من دراسة وتقدير الثقافة والأدب الأسود في بورتو أليغري مع أشخاص آخرين مهتمين بـ الموضوع. اقترحت المجموعة إنشاء تاريخ تذكاري من شأنها أن ترمز إلى وحدة ونضال السود. تم اختيار يوم 20 نوفمبر لأنه كان يوم وفاة Zumbi dos Palmares ، وهي شخصية تعتبر رمزًا للنضال والمقاومة ضد العبودية.

عانت المجموعة من بعض الاضطهاد لأن البرازيل كانت وقت ولادتها في ذروة ما يسمى بسنوات قيادة الديكتاتورية العسكرية. ومع ذلك ، فإن الحركات الاجتماعية التي عملت دفاعا عن السكان السود نمت أكثر فأكثر في بلدنا. في عام 1978 ، تم إنشاء حركة الزنوج المتحدة (MNU) في البرازيل..

في عام 1988 الحالي دستور اتحادي من بلدنا، الملقب من قبل النائب يوليسيس غيماريش بدستور المواطن. نالت هذا اللقب الحنون لأنه جاء نتيجة استشارة شعبية مكثفة من مختلف قطاعات المجتمع ، ممثلة بالنواب والحركات الاجتماعية التي تمكنت من المشاركة في جلسات تأليف النص والتصويت عليه دستوري. أحد المبادئ المنصوص عليها في الدستور هو المساواة وحق النقض في التمييز لأي سبب كان، بما في ذلك العرق.

في عام 1989 قانون رقم 7716 تاريخ 5 يناير 1989، التي تنص على عدم التحيز العنصري ، وتجعل التمييز العنصري أو اللوني أو الديني أو القومي جريمة تخضع لعقوبة جنائية.

بين الاشتباكات القانونية والقوانين وصراع الحركات والشعور بالتمكين والحاجة للاحتفال بالأفريقية نما أكثر فأكثر ، مما زاد الحاجة إلى إنشاء قانون من شأنه أن يحدد التاريخ المقترح في السبعينيات كتاريخ تذكاري.

نرى أيضا: كيف كانت حياة العبيد السابقين بعد القانون الذهبي؟

الضمير الأسود و Zumbi dos Palmares

زومبي دوس بالماريس يعتبر أحد أعظم الشخصيات التمثيلية لقوة ونضال السكان السود في بلادنا. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن تاريخ Zumbi ، بما في ذلك العديد من البيانات التي يشار إليها على أنها أساطير. ومع ذلك ، فإن تمثيل الزومبي يضعه كبطل ويوحد مجتمع السود للدفاع عن قيمهم وثقافتهم.

كان من الممكن أن يقود الزومبي لسنوات كويلومبو دوس بالماريس، مجمع كويلومبوس في منطقة سيرا دا باريجا. في ذلك الوقت ، كانت المنطقة تابعة لنقيب بيرنامبوكو ، وهي حاليًا ولاية ألاغواس.

تشير البيانات إلى أن وفاة الزومبي كانت ستحدث في 20 نوفمبر 1695 ، في القتال والهروب. ومن هنا تم اختيار يوم 20 نوفمبر موعدًا للاحتفال باليوم الوطني للوعي الأسود في البرازيل.

يوم الضمير الأسود

القانون رقم 12519 ، المؤرخ في 10 نوفمبر / تشرين الثاني 2011 ، حدد هذا اليوم 20 نوفمبر هو اليوم الوطني للوعي الأسود. إنها ركز اليوم على التفكير في دوافع إنشاء التاريخ. 20 نوفمبر ليس عطلة وطنية ، لكن بعض الولايات والبلديات اعتمدت التاريخ كعطلة.

اعتمادات الصورة

[1] رودريغو إس كويلو / صراع الأسهم

[2] كريس آلان / صراع الأسهم

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/consciencia-negra.htm