بيير بورديو: الحياة ، المفاهيم ، الأعمال ، العبارات

كان بيير بورديو أحد أعظم مفكري العلوم الإنسانية في القرن العشرين. فيلسوفًا من خلال التدريب ، طور أعمالًا مهمة في علم الأعراق البشرية ، في مجال الأنثروبولوجيا، والمفاهيم ذات الصلة العميقة في مجال علم الاجتماع ، مثل العادةوالميدان ورأس المال الاجتماعي. عمله واسع وشامل ، يساهم في العديد من مجالات المعرفة، خاصة في مجال التعليم و حضاره.

اقرأ أيضا: ما هو علم الاجتماع؟

سيرة بيير بورديو

بيير فيليكس بورديو ولدت في 1 أغسطس 1930 في بيارن جنوب غرب فرنسا.. كان بورديو من عائلة متواضعة. ابن عامل بريد ، درس التعليم الأساسي في مدينته مع أطفال صغار التجار والفلاحين والعمال. في المدرسة الثانوية ، درس في مدينة باو المجاورة ، حيث برع في الدراسة والرياضة ، ولعب الرجبي وبيلوتا الباسك. في الشباب انتقل إلى باريس لدراسة الفلسفة في École Normale Supérieure. أكمل تخرجه عام 1954.

في عام 1955 ، ذهب لتدريس الفلسفة في مدينة فرنسية في المنطقة الوسطى تم استدعاءه من قبل الجيش للخدمة في فرساي. كان سلوكه متمردًا وعوقب بالاستدعاء للذهاب إلى الجزائر ، التي كانت مستعمرة فرنسية حتى ذلك الحين ، للمشاركة في الخدمة العسكرية للتهدئة في سياق النضالات من أجل التحرر الوطني.

خلال هذه الفترة كان أستاذ مساعد بجامعة الجزائر، بين عامي 1958 و 1960 ، واقترب أكثر من الأنثروبولوجيا عندما أصبح مهتمًا بدراسة المجتمع الجزائر ، وبالتحديد الصدام بين الرأسمالية الاستعمارية والرغبة في الاستقلال. في عام 1960 ، اضطر إلى المغادرة على عجل لأن المجموعة الجزائرية قد استولت على السلطة والفرنسيون يعتبرون أن الليبراليين مهددون بالقتل.

عندما عاد إلى باريس ، عمل بورديو في جامعة ليل. في جامعة السوربون ، بدأ في قراءة وإعداد حلقات دراسية بشكل منهجي حول مؤلفي علم الاجتماع الكلاسيكي ، دوركهايم, ماركس و ويبر. في عام 1962 ، أسس المركز الأوروبي ل علم الاجتماع وأصبح مدير الدراسات في كلية الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية. كان لإنتاجه الفكري المكثف وأبحاثه الإثنولوجية التي أجريت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي تأثير عميق على علم الاجتماع.

لك مراقبة وتحليل العادات الثقافيةقاده ، وخاصة الفرنسيين ، إلى استنتاج مفاده أن الأذواق وأنماط الحياة كانت مشروطة بالتجربة الاجتماعية لكل مجموعة: الطبقة العاملة والطبقة الوسطى والبرجوازية. أهم عمل له هو التمييز: النقد الاجتماعي للحكم، صدر في عام 1979.

ترك بيير بورديو إرثًا فكريًا يمتد على عدة مجالات من المعرفة الإنسانية.

في عام 1981 ، عندما كان بالفعل في طريقه إلى الاعتراف الدولي ، تولى رئاسة علم الاجتماع في Collège de France. كما قام بالتدريس في جامعات مرموقة حول العالم ، مثل معهد ماكس بلانك في ألمانيا ، وجامعات هارفارد وشيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية. حصل على لقب دكتور فخرية كوزا وجامعة برلين الحرة (1989) وجامعة يوهان فولفجانج جوته في فرانكفورت (1996) وجامعة أثينا (1996).

كنت من أهم مفكري القرن العشرينأصبح عمله مرجعًا في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وغطى مجموعة واسعة من الموضوعات ، مثل التعليم والتواصل والسياسة والثقافة واللغويات والفنون والأدب ، من بين أمور أخرى.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

كانت العلامة التجارية الفكرية لبورديو هي الدفاع عن التخصصات المتعددة في العلوم الإنسانية والاجتماعية والبحث الدائم عن الاستقلال الفكري. قرأ المؤلفين من وجهات نظر نظرية مختلفة لتشكيل تفكيره. لقد برز من أجل تعزيز التحرير للكتاب الشباب ودعم الإضرابات العمالية ، حتى أنه لُقّب بـ "عالم اجتماع الشعب". توفي في باريس ، في 23 يناير 2002 ، ضحية مرض السرطان.

نرى أيضا: Zygmunt Bauman - عالم اجتماع درس سيولة العلاقات الإنسانية

نظرية بيير بورديو

بالنسبة لبورديو ، الهيكل الاجتماعي هو نظام هرمي حيث تحدد الترتيبات المترابطة المختلفة للسلطة المادية والرمزية الوضع الاجتماعي الذي تشغله كل مجموعة. ا قوة مصادر متعددةلذلك ، فإن التأثير الذي تمارسه مجموعة معينة على الآخرين هو نتيجة الترابط بينهم:

• القوة المالية
• القوة الثقافية
• القوة الاجتماعية
• قوة رمزية

كل من هؤلاء ، يسمي بورديو رأس المال ، لأنه تمثل رسملة أحد الأصول الهامة ليكون لها مكانة بارزة في مجتمع معين والسياق التاريخي. إن التوزيع غير المتكافئ لهذه السلطات ، والتي يمكن أن نطلق عليها أيضًا موارد ، يعزز ويعيد إنتاج التسلسل الهرمي الاجتماعي بمرور الوقت.

يقسم بورديو السلطات إلى أربعة أنواع من رأس المال:

• العاصمة الاقتصادية: يغطي الموارد المادية والدخل والممتلكات.
• عاصمة ثقافية: يتلصص المعرفه رسمي ، أي المعرفة المعترف بها اجتماعيا من خلال الدبلومات.
• رأس المال: يشير إلى العلاقات الاجتماعية التي يمكن الاستفادة منها ، أي شبكة العلاقات التي توفر نوعًا ما الكسب ، الذي يمكن أن يكون مكانة ، وظيفة جيدة ، زيادة رواتب ، تأثير سياسي ، مساحة في العالم ثقافي أخيرًا ، إنه يمثل الفوائد في أي من أشكال السلطة الأخرى.
• رأس المال الرمزي: إنه ما يمنح المكانة والشرف والهيبة والمعاملة التفضيلية والامتيازات الاجتماعية. مجموع أو غياب هذه الموارد الموروثة أو المكتسبة من السلطة سيحدد المكان الذي تحتله الجماعات و الأفراد في الهيكل الهرمي للمجتمعات وسيحدد أسلوب حياتهم والفرص المتاحة لهم يعلو.

عند البحث عن ممارسات الترفيه والاستهلاك الثقافي للمجتمع الفرنسي ، توصل بورديو إلى استنتاج مفاده أن تميزت مجموعة الأذواق والعادات بعمق بالمسار الاجتماعي للأفراد، أي من خلال تجربة التنشئة الاجتماعية التي تم دمجهم فيها ، من خلال التعليم الذي تلقوه. إن طعم نوع معين من التعبير الفني ليس نتيجة فطرية أو حصرية للإحساس الفردي ، ولكنه نتيجة لعملية تعليمية تقودها الأسرة والمدرسة.

شكك بورديو في فكرة أن الذوق الثقافي وعادات نمط الحياة ميول شخصية وحميمة. أظهر عالم الاجتماع اللامع هذا ، على العكس من ذلك ، أن ذخيرة الأذواق والكفاءات الثقافية هي نتيجة علاقات القوة بين تعمل رؤوس الأموال المذكورة في المؤسسات المسؤولة عن نقل الثقافة في المجتمع الرأسمالي الحديث ، وهي الأسرة و المدرسة.

مفاهيم بيير بورديو

عمل بيير بورديو كثيف للغاية ومن الصعب فهم قراءته. خلافًا للاعتقاد الشائع ، حصل المؤلف على تعليم إقليمي بسيط في السنوات الأولى من حياته ، وعندما دخل Escola Superior للدراسة فلسفة في شبابه واجه صعوبات في مواجهة اللغة السائلة والبعيدة المنال لشباب برجوازي من أفضل المدارس في باريس. هذه الصعوبة في إنتاج لغة سهلة رافقته طوال حياته ، سواء في عمله الكتابي أو في المؤتمرات والمحاضرات التي ألقاها.

من إنتاجها الفكري الواسع والضخم ،هناك ثلاثة مفاهيم رئيسية: العادة ورأس المال، طوروا في أبحاثهم خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي حول الحياة الثقافية للمجتمع الفرنسي. يجب دراسة هذه المفاهيم الثلاثة ، كما أكد المؤلف نفسه ، في ارتباطها وترابطها ، وليس كأفكار منفصلة. نوقش مفهوم رأس المال في الموضوع السابق. هنا سنعمل مع مفاهيم العادة والميدان.

• هابيتوس

ا العادة إنها نظام ذخيرة طرق التفكير والأذواق والسلوكيات وأنماط الحياة ، ورثت عن الأسرة وتعززت في المدرسة. إن التعبير عن رأس المال الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والرمزي هو الذي يمنح مجموعات معينة مكانة عالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

ا العادة في وقت واحد الفردية والاجتماعية. اعتبرها بورديو آلية وساطة بين المجتمع والفرد. ا العادة ينتمي إلى المجال الجماعي لمجموعة أو طبقة ، ولكنه أيضًا مستوعب بشكل شخصي من قبل الأفراد الذين يشكلون هذا فئة ويمنحهم مجموعة من الإجراءات التي سيختارون منها ويمارسون ما يرونه أكثر ملاءمة في علاقاتهم. اجتماعي.

ا العادة إنه رأس مال مدمج ، معرفة مكتسبة تتحد مع القدرة الإبداعية والإرادية للفاعل الاجتماعي. هناك نرى أن بورديو لم يعد يميل إلى جمود البنيوية كان رجحانًا على الفعل الفردي ، ولم يكن يميل إلى الفلسفة الفردية التي تفوض احتكار العمل للفرد حصريًا.

هناك الديناميكيات بين البنية الاجتماعية الموضوعية والعامل الاجتماعي، الذي يعتمد مسار أفعاله الفردية على هذه الشروط المنظمة ، ولكنه قادر على تعديلها. حدد بورديو العادة باعتباره "نظامًا من التصرفات الدائمة ، الهياكل المهيكلة مهيأة للعمل كهيكل هيكلي"|1|.

• مجال

المجال ، بدوره ، هي مساحة المنافسة المشتركة بين الوكلاء الاجتماعيين الذين لديهم اهتمامات مختلفة. تقع في أماكن محددة مسبقًا بسبب التوزيع الهرمي وغير المتكافئ للموارد ، مما يولد مواقف مختلفة في الهيكل الاجتماعي. يشير مفهوم المجال إلى كل الأماكن التي تتطور فيها علاقات القوة. ينطبق على جميع مجالات الحياة الاجتماعية:

• سياسي
• اقتصادي
• أدبي
• قانوني
• العلمية إلخ.

يتم تكوين كل حقل من خلال التوزيع غير المتكافئ للسلطة في مكان الاهتمام هذا ، وبالتالي ، يتم تشكيله بواسطة التسلسلات الهرمية الناتجة عن هذا الخلاف والتي يحقق فيها أولئك الذين لديهم أكبر قدر من رأس المال الاجتماعي في ذلك المكان الأفضل المواقف. الحقل منظم أو مستنسخ أو معدّل باسم المواجهة بين المسيطرين والمسيطرة.

يعتزم القطب المهيمن الحفاظ على تكوين المجال كما هو ، وبالتالي ، فإن له عملًا محافظًا وأرثوذكسيًا ، بينما يعتزم القطب المسيطر تغيير موقعه في ارتباط القوى ، لديه سلوك إصلاحي أو ثوري وغير تقليدي ، يميل إلى تشويه شرعية أصحاب رأس المال الاجتماعي الحاليين لذلك مجال.

الوصول أيضًا إلى: الطبقة الاجتماعية - التقسيم الاجتماعي والاقتصادي للعالم في النظام الرأسمالي

بيير بورديو والتعليم

يشير بيير بورديو إلى أن الاثنين الرئيسيين مؤسسات التنشئة الاجتماعية هم الأسرة والمدرسة. بالنسبة لهذا المؤلف ، فإن العلاقات التربوية في المجتمعات الرأسمالية هي في الأساس علاقات تواصل. هذا يعني ذاك يعتمد فهم ما يتم توصيله على ذخيرة معرفة سابقة.والتي نراها ، على سبيل المثال ، في تقدير الفنون الرفيعة.

إن هرمية المجتمع وعدم المساواة في توزيع الموارد المادية والرمزية تجعلها بعض العائلات لديها خلفية ثقافية لتحديد واستيعاب قوانين التدريس في المدارس ، وذلك لا يفعل الآخرون. لذلك ، يبدأ الطلاب من العائلات الثرية بالفعل مسار مدرستهم بميزة على الطلاب من الأسر الفقيرة ، حيث تلقوا بالفعل في المنزل عناصر تساعدهم على فك تشفير المحتويات المقدمة في المدرسة.

تشبه الثقافة المدرسية ، بالنسبة لبورديو ، ثقافة المجموعات الاجتماعية التي تمتلك الأنواع الأربعة لرأس المال ، والتي هي مهيمنة ومهيمنة على الأنواع الأخرى. هذه المجموعات في قمة التسلسل الهرمي الاجتماعي تراكم ، لأجيال ، المعرفة التي يتم تدريسها في المدارس ، وهذه بدورها تضفي الشرعية على هيمنتها الثقافية.

في سياق التسلسل الهرمي الصارم وعدم المساواة بين المجموعات ، المعاملة المتساوية في البيئة المدرسية تؤدي إلى التشوهات والظلم ، في رؤية بورديو. عندما تطلب المدرسة من الجميع الإلمام بالثقافة العالية التي يمتلكها القليل فقط ، دون مراعاة الاختلافات في الأصل الاجتماعي وآثارها على التنشئة الاجتماعية للمعرفة ، فإنه يعزز عدم المساواة موجودة مسبقا

اكتشف بورديو عدم تطابق بين الكفاءات الثقافية المطلوبة من قبل المدرسة والكفاءات الثقافية التي تم تطويرها في العائلات في قاعدة الهرم الاجتماعي. بالنسبة له ، يتهرب النظام المدرسي من دوره في توفير الوصول الديمقراطي إلى المعرفة للجميع عندما يختار كفاءة ثقافية متفوقة تتطابق مع الصغير. مجموعة تمتلك رأس المال الثقافي اللازم لممارستها ، الأمر الذي يعزز الفروق بين المجموعات ، ويحيل الشرائح الشعبية إلى عدم الملاءمة أو وصمة عدم الكفاءة.

الذي - التي تقييد الوصول إلى المعرفة إنه ليس ضارًا للطلاب فقط ، بل هو أيضًا مضيعة للمواهب. لهذه العملية من المدرسة شرط المعرفة الثقافية السابقة لتلقي الإرسال التعليم ، مما يعني إنكار أشكال أخرى من الثقافة غير المثقف بورديو اسم الشيئ عنف رمزي.

كان بورديو عالم اجتماع عظيمًا في القرن العشرين. تشمل مساهمته علم الاجتماع والعمل الاجتماعي نفسه. [1]

أعمال بيير بورديو

يمتلك بيير بورديو مجموعة كبيرة من الأعمال. ومن أهم كتبه:

• التمييز
• القوة الرمزية
• هيمنة الذكور
• أسباب عملية لنظرية الفعل
• مهنة عالم الاجتماع

سنبرز هنا أعماله التي تم نشرها في البرازيل

• المجال الاقتصادي
• النيران المضادة: تكتيكات لمواجهة الغزو النيوليبرالي
• Counterfire 2: لحركة اجتماعية أوروبية
• دعوة إلى علم الاجتماع التأملي
• خيبة أمل العالم
• هيمنة الذكور
• اقتصاد التبادل اللغوي
• اقتصاد التبادلات الرمزية
• كتابات التعليم
• قال الأشياء
• Liber 1
• دروس الدرس
• التجارة الحرة: حوارات بين العلم والفن
• تأملات باسكال
• بؤس العالم
• الأنطولوجيا السياسية لمارتن هايدجر
• بيير بورديو
• القوة الرمزية
• مهنة عالم الاجتماع
• قضايا علم الاجتماع
• أسباب عملية لنظرية الفعل
• قواعد الفن
• الاستنساخ: عناصر لنظرية نظام التعليم
• عن التلفزيون
• حب الفن: المتاحف الفنية في أوروبا وجمهورها
• الهياكل الاجتماعية للاقتصاد
• المعنى العملي
• الورثة: الطلاب والثقافة

اقرأ أيضا: يورغن هابرماس - عالم اجتماع طور نظرية الفعل التواصلي

عبارات بيير بورديو

"لا توجد ديمقراطية فاعلة بدون ناقد حقيقي".

"بالإضافة إلى السماح للنخبة بتبرير نفسها على حقيقتها ، فإن أيديولوجية الهبة ، مفتاح النظام المدرسي والنظام الاجتماعي ، تساهم في إغلاق الأعضاء من الطبقات المحرومة في المصير الذي يعينه لهم المجتمع ، مما يؤدي بهم إلى إدراك أوجه القصور الطبيعية ما هو إلا تأثير الشرط أقل شأناً ، وإقناعهم بأنهم مدينون بمصيرهم الاجتماعي (المرتبط بشكل متزايد بمصيرهم التعليمي) لطبيعتهم الفردية وافتقارهم إلى شمس."

"في الواقع ، لكي يتم تفضيل الأكثر رعاية والأكثر حرمانًا ، من الضروري والكافي أن تتجاهل المدرسة ، في سياق محتويات التدريس وطرق وتقنيات الإرسال ومعايير التقييم ، عدم المساواة الثقافية بين الأطفال من مختلف الطبقات اجتماعي. بمعنى آخر ، معاملة جميع الطلاب ، بغض النظر عن عدم مساواتهم في الواقع ، على أنهم متساوون في الحقوق والواجبات ، ويقود النظام المدرسي إلى المعاقبة على عدم المساواة الأولية في مواجهة حضاره."

"وظيفة المسيطرين هي تقسيم المهيمن".

"إن الاستياء المرتبط بالفشل يجعل أولئك الذين يختبرونه أكثر وضوحًا فيما يتعلق بالعالم الاجتماعي ، مما يؤدي إلى تعميهم في نفس الوقت فيما يتعلق بمبدأ تلك الوضوح".

"المجال الفني هو مكان للثورات الجزئية التي تغير هيكل المجال دون التشكيك في الميدان على هذا النحو واللعبة التي تمارس عليه".

"الأشخاص الذين يريدون أن يكونوا على الهامش ، خارج الفضاء الاجتماعي ، يقعون في العالم الاجتماعي ، مثل أي شخص آخر."

"روح الطبقة (ناهيك عن" الأخلاق الطبقية ") تعني نظام قيم ضمني لقد استوعب الناس منذ الطفولة ومن خلالها يولدون ردود فعل شديدة العديد من الاختلافات."

"يميل كل نظام تم إنشاؤه إلى إنتاج (بدرجات مختلفة جدًا وبوسائل مختلفة) تجنس تعسفيته".

"ليس هناك ما هو أفضل من الامتحان للحث على الاعتراف بأحكام المدرسة والتسلسلات الهرمية الاجتماعية التي تضفي عليها الشرعية".

ملحوظة

|1| بوردي أبود أورتيز ، ر. بيير بورديو. ساو باولو: أتيكا ، 1994. ص 15.

رصيد الصورة

[1] سيرامور 1992 / المشاع

بقلم ميلكا دي أوليفيرا ريزيندي
أستاذ علم الاجتماع