بشكل عام ، فإن صياغات يمكن اعتبارها أحداثًا استطرادية ، أي أنها وحدات الاتصال / التفاعل بين الموضوعات.
حتى نتمكن من التفكير في البيان ، من الضروري أولاً مناقشة حول لغويات النطق، مجال فلسفة اللغة الذي يتعامل مع دراسة الكلام والخطابات وظروف إنتاجها. اكتسب هذا المجال من دراسات اللغة مكانة بارزة مع نشر العمل الماركسية وفلسفة اللغة(1929) ، متى ميخائيل باختين وضع الأسس لإطار نظري - منهجي جديد لتحليل الظواهر اللغوية التي يكون موضوعها النطق ، أي التفاعل اللفظي.
ماذا يقول باختين عن البيان؟
يثير باختين في مؤلفاته أهمية اعتبار العمل مع اللغة من الظروف الحقيقية استخدام ، وليس من تصنيف وتحليل فئات ثابتة وتصنيفية من الكلمات وعمل اللغات. هذا لأنه ، بالنسبة للفيلسوف الروسي ، كل عبارة لها طابع حواري في الأساس ، أي أن العبارات تولد تأثيرات معنية لا يمكن تحليلها إلا في سياق النطق ودائمًا ما تكون مرتبطة بألفاظ سابقة أخرى وتلك التي لم تأت بعد.
حتى نتمكن من فهم ما يفترضه باختين ، اقرأ البيان التالي:
أحببت الكم.
لفهم تأثيرات المعنى الناتجة عن هذا البيان ، من الضروري مراعاة ظروف الإنتاج الخاصة به. هذا يعني أنه لكي نفهم معنى هذه العبارة ، لا يكفي تحليلها شكليًا أو نحويًا ، بل بالأحرى تحت أي ظروف تم إنتاجها. بدون تحليل شروط إنتاج الكلام ، لا يمكننا معرفة ما إذا كان الاسم "مانغا" يشير إلى فاكهة أو جزء من بلوزة. ستكون شروط الإنتاج هذه ، على سبيل المثال ، العوامل الخارجية التي تتكون منها البيانات: إذا كان الموضوع يتحدث مشيرًا أو تمسك بالفاكهة ، مشيرًا إلى بلوزة المحاور ، إذا كنت في المعرض تشتري الفاكهة ، إذا كنت في متجر تبحث في الملابس إلخ.
بالنسبة إلى الطابع الحواري في الأساس للكلامكما يشير باختين ، يمكننا القول أن هذا البيان لم ينطق به المتحدث لأول مرة. كان من الضروري أن تكون أقوال أخرى قد ظهرت سابقًا لكل من المُلفِظ ومنطقته فهم المحاور معنى عبارة "أحببت الكم" (ما أعشق ، ما هو مانجو).
بنفس الطريقة التي تكون فيها الكلمات السابقة ضرورية لنا لفهم تأثيرات المعنى ، يرتبط كل نطق أيضًا بـ الآخرين الذين لم يأتوا بعد ، لأن الأقوال تتطلب استجابة ، وموقف استجابة نشط من المحاور أثناء التفاعل بين المواضيع.
يتم العثور على أكثر أشكال التعبير اللغوي تنوعًا في الكلام ، حيث تكون هذه الأشكال من التعبير في حالة غير مكتملة أو غير مكتملة ، وجاهزة. للرد على الأقوال التي تم نطقها بالفعل أو تلك التي لا يزال يتم تنفيذها ، أي أنها تعمل على أشكال الكلام التي يتم تنفيذها في لحظات التفاعل.
من أجل تحليل الكلام ، من الضروري ملاحظته من علاقته الحوارية ، أي كيف أن كل نطق هو رابط في سلسلة الكلام الآخر. لا يمكن رؤية هذا التيار إلا في أدائه وتجسيده اللغوي ، مثل النصوص الشفوية أو الشفوية أو المكتوبة. هذا يعني أننا نجد في النصوص (لفظيًا أم لا) مثالًا على بيان ملموس. يُفهم الكلام والنص على أنهما ظاهرة واحدة ملموسة ، كوحدات للتبادل اللفظي.
اللغة والكلام
بالنسبة لختين ، يضع الأشخاص أنفسهم في العالم باللغات وعبرها ، لفظيًا و / أو لا ، ويتصورون اللغة كظاهرة اجتماعية تتجلى في التفاعل اللفظي. ولهذا السبب على وجه التحديد ، يرى أنه من الضروري ملاحظة ، بالإضافة إلى بنية الأقوال ، الجوانب الخارجة عن اللغة التي تتكون منها ، أي شروط الإنتاج. هذه الجوانب ضرورية لإنتاج المعاني التي تنسجم مع واقع الحدث التفاعلي. وهكذا ، فإن تجسيد الكلمة يحدث في تدفق التفاعل اللفظي ، بمعنى (إعادة) المعنى من السياق الذي تظهر فيه ، في لحظة النطق.
دعاء وكلمة
باختين في عمله الماركسية وفلسفة اللغة (1929) ، سعى إلى ترسيم الحدود التي تميز الكلام عن المصطلحين الصلاة والكلمة. ال دعاء تعتبر وحدة من لغة البناء والتحليل السلبي ، لأنها ، كوحدة ، لا تجعل الآخر نسبيًا (محاور الخطاب) وخصوصية السياق. ال كلمة يُعرَّف بأنه ظاهرة أو علامة إيديولوجية بامتياز ، نتاج المبادلات الاجتماعية ، في سياق معين ، والتي يحدد الظروف المعيشية لمجتمع لغوي معين (الدين ، السياسة الحزبية ، مؤسسات العمل وما إلى ذلك).
بواسطة Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
