يعتبر توماس هوبز أحد منظري القوة المطلقة السارية في العصر الحديث ، وعاش بين عامي 1588 و 1679. ل هوبز، يجب أن تكون الدولة المؤسسة الأساسية لتنظيم العلاقات الإنسانية ، بالنظر إلى طبيعة الحالة الطبيعية للرجل إنه يقود البحث عن تحقيق رغباتهم بأي شكل من الأشكال ، وبأي ثمن ، بطريقة عنيفة وأنانية ، أي مدفوعًا العواطف.
وأكد أن الرجال لا يسعدون بصحبة بعضهم البعض عندما لا توجد قوة قادرة على الحفاظ عليها للجميع على الاحترام ، لأن كل واحد يريد من شريكه أن ينسب إليه نفس القيمة التي ينسبها إليه خاصة. وبالتالي ، فإن مثل هذا الموقف من شأنه أن يفضي إلى قتال الجميع ضد الجميع من أجل رغبة الاعتراف ، من أجل البحث عن الحفاظ على الحياة وتحقيق ما هو الإنسان (القاضي من الإجراءات) تريد. من وجهة النظر هذه ينبثق تعبير هوبز الشهير: "الإنسان ذئب الإنسان".
ومن ثم ، على حد تعبير هوبز ، "إذا رغب رجلان في نفس الشيء... يصبحان أعداء". سيكون الجميع أحرارًا ومتساوين في السعي لتحقيق الربح والأمن والسمعة. على حد تعبير فرانسيسكو ويلفورت ، في عمله بعنوان كلاسيكيات السياسة (2006)من وجهة نظر هوبز ، فإن المساواة بين الرجال تولد الطموح والاستياء والحرب. ستكون المساواة هي العامل الذي يساهم في حرب الجميع ضد الجميع ، مما يدفعهم للقتال من أجل المصلحة الفردية على حساب المصلحة المشتركة. من الواضح أن هذا سيكون نتيجة عقلانية الإنسان ، نظرًا لأنه يتمتع بالعقل ، فإن لديه إحساسًا نقديًا بالعيش فيه. القدرة على انتقاد المنظمة المعينة ، وبالتالي ، على حد تعبير هوبز ، الحكم على أنفسهم بشكل أكثر حكمة وقدرة على ممارسة السلطة بشكل أفضل عام.
وهكذا ، فإن قضية المساواة والحرية عند هوبز يُنظر إليها بشكل مختلف عن تلك القراءة الأكثر تقليدية لهذه المصطلحات ، بالمعاني "الإيجابية" ، كما رأينا في الثورات ضد سلطة الملوك المطلقة ، خاصة في حالة الثورة الفرنسية. لذلك ، فإن الحرية حسب هوبز قد تضر بالعلاقة بين الأفراد ، لأنه في حالة عدم وجود "مكابح" ، يمكن للجميع فعل أي شيء ، ضد الجميع.
لن يكون السلام ممكنًا إلا عندما يتخلى الجميع عن الحرية التي يتمتعون بها على أنفسهم. يناقش هوبز الأشكال الممكنة للعقود والمواثيق في عمله ليفياثان، مشيرًا إلى أن الدولة هي نتيجة "ميثاق" بين الرجال بحيث يتنازل الجميع في نفس الوقت عن "الحرية الكاملة" لحالة الطبيعة ، مما يسمح بتركيز هذه السلطة في يد حاكم ذي سيادة. سيكون من الضروري إنشاء مجتمع سياسي بشكل مصطنع ، تديره الدولة ، وإنشاء نظام أخلاقي للوحشية الاجتماعية البدائية. نقلاً عن هوبز ، يُظهر فرانسيسكو ولفورت أن حالة هوبز ستتميز بالخوف ، مع كون ليفياثان نفسه وحشًا درعه هو مصنوعة من موازين من رعاياها ، تلوح بسيف مهدد ، تحكم بشكل سيادي من خلال هذا الخوف الذي ينزل على المواضيع. باختصار ، فإن هذا اللينياثان (أي الدولة ذات السيادة نفسها) سيركز سلسلة من الحقوق (التي لا يمكن تقسيمها) إلى لتكون قادرة على السيطرة على المجتمع ، باسم السلام والأمن والنظام الاجتماعي ، وكذلك للدفاع عن الجميع من الأعداء خارجي. وبشكل أكثر تحديدًا ، على حد تعبير هوبز:
"هذا أكثر من مجرد موافقة أو اتفاق ، لأنه يتلخص في وحدة حقيقية لهم جميعًا ، في وحدة واحدة ونفس الشخص ، تم الوفاء به بموجب ميثاق كل رجل مع جميع الرجال [...] هذا هو جيل ذلك الضخم ليفياثان، أو بالأحرى - بكل احترام - من ذلك الإله الفاني ، الذي ندين له ، في ظل الإله الخالد ، بسلامنا ودفاعنا "[...] إنه فيه يتكون من جوهر الدولة ، والتي يمكن تعريفها على النحو التالي: "تعددية كبيرة تؤسس الشخص ، من خلال اتفاقيات متبادلة مع بعضها البعض ، إلى اسم كل واحد كمؤلف ، ليكون قادرًا على استخدام قوة وموارد الجميع ، بأي طريقة يراها مناسبة ، لضمان السلام والدفاع عادي'. صاحب السيادة هو الذي يمثل ذلك الشخص ". (هوبس ، 2003 ، ص 130 - 131).
وبالتالي ، ستكون هذه بعض المبادئ التي من شأنها أن تبرر خطابات السلطة المطلقة طوال العصر الحديث. من الواضح أنه في نموذج الدولة هذا الذي تجاهل الحريات الفردية ، لن يكون هناك مجال للديمقراطية ومؤسساتها. على العكس من ذلك ، فإن استخدام القوة والتقشف والقمع يولد مجتمعات يسود فيها عدم المساواة وعدم الاستقرار والخوف وإفراغ النقاش السياسي. لذلك ، تميزت نهاية العصر الحديث بالثورة الفرنسية ، بقيادة برجوازية غير راضية عن تجاوزات الملك الراغبة في المشاركة السياسية. وهكذا ، عند النظر إلى التاريخ ، من الممكن أن نرى أن خصائص هذه الدولة ذات السيادة لم تقتصر على الممالك في أوروبا ، بل كانت موجودة أيضًا - حتى هذا بشكل غير مباشر وبطريقة مختلفة - في أنظمة ديكتاتورية مختلفة مثل البرازيل والعديد من البلدان الأخرى في النصف الثاني من القرن العشرين ، مع الحفاظ على النسب المناسبة. وبالمثل ، فإن العديد من شعوب شمال إفريقيا والشرق الأوسط تقاتل اليوم ضد الدول الشمولية ذات الخصائص.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-estado-segundo-thomas-hobbes.htm