تم إدراج النظام التعليمي البرازيلي في سياق النظام الرأسمالي العالمي الذي يمر حاليًا بأزمة.
لفهم هذه الأزمة بشكل أفضل ، من الضروري تشكيل مشروع تربوي سياسي ، أو بالأحرى ، تشكيل مشروع تعليمي من أجل التحرر البشري.
من أجل التفكير في مشروع تحرري ، علينا تحليل بعض القضايا: المجتمع والفرد والتعليم الذي لدينا والذي نريده. في البداية سنقدم نبذة مختصرة عن المجتمع الذي لدينا ، ثم المنظور الذي لدينا ؛ في وقت لاحق انعكاس للفرد الذي لدينا والذي نريده وأخيراً نظرة عامة تاريخية على التعليم الذي لدينا ومنظوره.
نحن نحلل المجتمع الذي لدينا من تاريخ موجز. في المجتمع البدائي ، حيث كان نمط الإنتاج جماعيًا ، كان كل شيء يتم بشكل مشترك ، ولم تكن هناك طبقات اجتماعية. بعد ذلك ، كانت شعوب العصور القديمة ، ولاحقًا المجتمع في العصور الوسطى ، لا تزال تمتلك بعض خصائص المجتمع القديم. كانت وسيلة الإنتاج المهيمنة هي الأرض وكانت الزراعة هي الشكل الاقتصادي السائد.
المجتمعات ما قبل الحداثة تفتقر إلى الوعي التاريخي. كانوا قادرين على التكاثر لفترات طويلة للغاية ؛ لم يشكل العمل مجالًا منفصلاً ، ووجدت الدونية الاجتماعية والتبعية.
أخيرًا ، كان المجتمع الحديث الذي كان له قوة مدمرة لتقدمه هو اختراع الأسلحة النارية ، أي أنهم كانوا مع تدمير أشكال ما قبل الحداثة ، ظهرت العناصر الأساسية للرأسمالية لأنها كانت تعتمد على الاقتصاد العسكري و التسلح.
لكسب المال ، بدأ الناس في بيع قوة عملهم. بمجرد كسر العلاقات الطبيعية القائمة على روابط الدم ، والتي تنتقل فيها النبل والقنانة من الأب إلى الابن ، في الحداثة الرأسمالية ، أصبحت العلاقات اجتماعية. إنها تدشن وجود النقد الاجتماعي: أحدهما ملازم للنظام والآخر قاطع. كانت الرأسمالية غير المحدودة تهدف إلى تحويل المال إلى نقود ؛ المال هو تجسيد العمل ، أو بالأحرى ، يكمن أساس النظام الرأسمالي في إنتاج القيمة ، تثمين المال.
وهكذا ، فإن الرأسمالية ذات الحدود تقلل من وقت العمل أو استمرار وقت العمل كمقياس للإنتاج ؛ تحويل تطبيق رأس المال ؛ ظهر مسار جديد ، السوق المالية. لم يعد من الممكن وجود جزء كبير داخل الأشكال الاجتماعية الرأسمالية. يمكننا أن نتذكر أن الأزمة تتجلى في البلدان الرأسمالية الأساسية نفسها.
إن الحاجة إلى تقديم نظرة عامة تاريخية عن المجتمع الذي نعيش فيه تظهر بوضوح أننا وصلنا إلى مجتمع رأسمالي في أزمة ، عالمي - نهائي - بنيوي تهدف إلى التركيز على العناصر النظرية الأساسية والحاسمة لفهم أفضل لكيفية تطوير مشروع تحرري ، مسترشدين بالجوانب المقدمة.
منظورنا فيما يتعلق بالمجتمع هو أن نكون جزءًا من مجتمع عالمي لم يعد بحاجة إليه الحدود ، حيث يمكن لجميع الأشخاص التنقل بحرية ويوجد حق البقاء في أي مكان. عالمي.
لا يستطيع الإنسان الحديث ببساطة أن يتخيل حياة ما بعد العمل. تكيف الرجل على العمل ، أي على النمط ؛ إنه يتسبب في ضياع الجودة المحددة للعمل وجعلها غير مبالية.
الإنسان المعاصر ليس أكثر من سلعة تنتج بضاعة ويبيع سلعتها. تصبح المرأة مسؤولة عن البقاء على قيد الحياة على جميع المستويات. يصبح الرجال معتمدين على علاقة مجردة للنظام.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن المنظور الذي لدينا هو تكوين موضوع كموضوع ، قادر على بناء مجتمع متساوٍ ، مبدع ، متنوع ، حر وممتع في حالة عاطلة عن العمل.
في المجتمع البدائي ، فيما يتعلق بالأرض ، بالطبيعة فيما بينهم ، تعلم الناس أنفسهم وتعلمت الأجيال الجديدة ؛ لم تكن هناك مدرسة. في العصور القديمة ، مع ظهور طبقة اجتماعية عاطلة ، ظهر تعليم متمايز ، والمدرسة. فقط الطبقات الاجتماعية العاطلة كانت قادرة على الوصول إلى المدرسة ، والأغلبية الذين ينتجون استمروا في تثقيف أنفسهم في عملية الإنتاج والحياة نفسها.
في العصور الوسطى ، استمر معظمهم في تثقيف أنفسهم في عملية إنتاج وجودهم ووجودهم أيها السادة ، من خلال الأنشطة التي تعتبر غير جديرة ، لا يزال شكل التعليم المدرسي شكلاً ثانوي.
في المجتمع الحديث تتشكل فكرة التعليم لتشكيل مواطنين ، تعليم شامل ومجاني وعلماني ، يجب أن يمتد ليشمل الجميع ؛ تصبح المدرسة الشكل السائد للتعليم.
وفقًا لـ Enguita (1989) ، كان من الضروري اختراع شيء أفضل وتم اختراع المدرسة وإعادة اختراعها ؛ تم إنشاء المدارس حيث لم تكن موجودة ، وتم إصلاح المدارس الموجودة وتم إجبار جميع الأطفال على الالتحاق بها. تمت إعادة تنظيم المؤسسة والعملية المدرسية بحيث أصبحت الفصول الدراسية المكان المناسب للتعود عليه. العلاقات الاجتماعية لعملية الإنتاج الرأسمالي ، في الفضاء المؤسسي المناسب لإعداد الأطفال والشباب ل الشغل.
ما نريده هو تحرير التعليم كمبدأ تربوي وتشكيل موضوع التحرر كهدف.
تم تنفيذ هذا العمل على أساس تاريخي للمجتمع الذي نعيش فيه لذلك ، على وجه الخصوص ، نقوم بتحليل الوضع الحالي لتعليمنا ، والذي يتم إدراجه اليوم في مجتمع في أزمة.
التغلب على هذا المجتمع يهدف إلى صياغة مشروع تحرري يهدف إلى بناء أ مجتمع جديد يتجاوز القيمة والمال والبضائع والعمل والدولة والسياسة.
بقلم روديني مارسيلو براغا دوس سانتوس
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
متخصص في إدارة المدارس (UECE).
البريد الإلكتروني: [email protected]
فهرس
[1] إنجويتا ، ماريانو. مسيرة الرأسمالية الطويلة. في: الوجه الخفي للمدرسة. بورتو أليغري: الفنون الطبية ، 1989.
[2] كورتز ، روبرت. نهاية السياسة. في: آخر المعارك. الطبعة الرابعة. البرازيل: أصوات ، 1998.
[3] يابي ، أنسيلم. السوق العبثي للرجال بدون جودة. في: آخر المعارك. الطبعة الرابعة. البرازيل: أصوات ، 1998.
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm
