ال الحضارة المتفتحه يحدث عندما يبدأ شخص أو مجموعة اجتماعية مهيمنة في المجتمع في إعادة إنتاج السلوكيات والعادات والملابس والأشياء ولغات الفئات الاجتماعية المهمشة. هذه الممارسة تنكر المعنى المقدس أو السياسي الذي تعطيه هذه الأخيرة للعناصر الثقافية ، وتستبدلها بمعاني أخرى ، عادة مرتبطة بالترفيه والجماليات ، وتعزيز إفراغ واستعمار هذه العناصر دون ، من ناحية أخرى ، توليد فوائد للمجموعة التي أنتجت ذلك حضاره.
اقرأ أيضا: العنصرية - واحدة من المشاكل الرئيسية التي نواجهها اليوم
على النحو المحدد من قبل عالم الأنثروبولوجيا رودني وليام|1|: "التملك الثقافي هو أ آلية القمع من خلالها تستولي مجموعة مهيمنة على ثقافة متدنية ، وتفرغ منتجاتها وعاداتها وتقاليدها وعناصر المعنى الأخرى. إنها استراتيجية هيمنة تهدف إلى محو سلطة الجماعات تاريخياً ومنهجياً دون المستوى ، وإفراغ جميع منتجاتهم من المعنى ، كوسيلة للترويج لإبادةهم الجماعية رمزي. التملك الثقافي والعنصرية موضوعان متشابكان ".
يتكون الاستيلاء الثقافي من تبني عناصر محددة من شخص آخر حضاره خارج سياقها المحدد ومعناها. يمكن أن يحدث هذا التمكن في مجال السلوك واللغة وعلم الجمال والفنون والموسيقى والتدين والتقنية والمعرفة ، باختصار ، من جوانب ثقافية متعددة.
المناقشة حول الاستيلاء الثقافي ليس كذلك، كما يبدو ، أ نقاء ثقافي حيث يمكن فقط لأولئك الذين شاركوا في إنشائها الاستمتاع بالتحف أو العناصر التي تنتجها الثقافة. القضية ، حسب الباحثة في العلاقات العرقية سوزان جارديم ، هي العلاقة بين الفئات المهيمنة والمهمشة ، التي تميزت تاريخيًا بـ العرقيةوالتحيز والاستبعاد. في هذا السياق ، فإن استيلاء الجماعات المهيمنة على العناصر الثقافية للجماعات الفرعية يتردد صداها باعتباره وجه جديد من هذه التجربة التاريخية للسيطرة.
لا ينبغي النظر إلى فكرة الاستيلاء الثقافي في مجال الفردية ، ولكن على أنها أ سؤال هيكلي متعلق ب المجتمع بطريقة منهجية. المشكلة التي تنشأ هي أن استخدام بعض العناصر الثقافية خارج سياقها قد يكون غير محترم لتلك المجموعة الاجتماعية ، أو قد يبدو التقليد تحقيرًا وكاريكاتير.
انعكاس آخر مشترك هو حقيقة أن بعض الثقافات غير مقبولة جيدًا من قبل مجموعة ثقافية مهيمنة ، ومع ذلك ، في حالات الاستيلاء الثقافي ، تصبح سمات ثقافتهم مستساغة لأولئك الذين يرفضون مجموعتهم الأصلية لمجرد أنها تُستخدم من قبل أشخاص خارج تلك المجموعة.
أصل الاستيلاء الثقافي
ال إشكالية الاستيلاء الثقافي هي ظاهرة تطورت في سياق الرأسمالية في عملية التوسع العالمي. لأن؟ لثلاثة أسباب على الأقل. الأول هو أن الصناعة الثقافية إنه يحول الثقافة إلى سلعة ويفرغها من المعاني الأخرى لإضفاء معنى تجاري وجمالي وترفيهي. والثاني هو أن العولمة تسريع الاتصال المكثف بين الثقافات من أجزاء مختلفة من العالم ، ليس فقط من خلال التقنيات ، ولكن بشكل رئيسي من خلال الهجرة والشتات ، والتي إنهم يتصورون مجتمعات متعددة الثقافات ، لها لغات وعادات ووجهات نظر عالمية مختلفة ، تشترك في نفس الشيء إقليم.
والثالث هو أن في ازدهار الديمقراطيات شكل الممثلون الليبراليون ، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالرأسمالية ، مجموعات سياسية للضغط والمطالبة بالحقوق يرتبط تماسكها الهويات الثقافية. هم ال مجموعات الهوية مرتبطة بالحركات الاجتماعية ، مثل الحركات السوداء ، النسويات والتنوع الجنسي. في هذا السياق ، يتسم بناء الهويات بأهمية أساسية ويتطلب إنقاذ الممارسات والتحف التي تشير إلى ارتباط عميق بالماضي (أسلاف) في الحرص على إنتاج المعاني في الحاضر العلماني.
لذلك المقاومة الثقافية التي طورتها مجموعات الهوية العرقية - العرقية ، على سبيل المثال ، فهي تسعى إلى العناصر التي نشأت من الشعوب الأفريقية أو الأجداد المستعبدين في البرازيل لإعادة الإشارة إليهم في الكفاح ضد عنصرية في مظهره المعاصر.
اقرأ أيضا: الحركة السوداء - العمل من أجل المساواة بين السود والبيض
النقاط الإيجابية والسلبية
يحب نقطة إيجابية، يمكننا أن نشير إلى أن حالات الاستيلاء الثقافي تمكن حوار حول الموضوع مع من هم غير مألوفين. يمارس الكثير من الناس التخصيص الثقافي دون أن يكونوا على دراية بذلك ، لذلك لا ينبغي اختزال هذا النقاش في مجال العلاقات الفردية ، ولا ينبغي أن يكون تسترشد "بسياسة الإلغاء" ، ولكن تعامل مع الاعتبار ، مع الحفاظ على النسب المناسبة لكل حالة حتى لا تؤدي إلى التعنت و انفصال.
وبالتالي ، فقد حان الوقت للممارسة الآخر، للاستماع إلى المجموعات التي تشعر بالحرج وإعادة التفكير في الممارسات التي تبدو غير ضارة ، ولكنها غير مريحة للآخرين ، وكذلك "محو الأمية العرقية"، أي السعي إلى دراسة وفهم العناصر الرمزية لمجموعة عرقية لا تنتمي إليها ، ولكنك تريد الاقتراب واستهلاك القطع الأثرية. إن معرفة تاريخ الكائن ومعناه يولد التقارب ويفتح إمكانية التعاون مع تلك المجموعة العرقية بطرق أخرى ، مثل ممارسة مناهضة العنصرية.
يحب نقطة سلبية، عندما يتم تصوير العناصر الثقافية غير البيضاء بطريقة كاريكاتورية ويتم تعزيز الصور النمطية ، هناك إدامة العنصرية انها ال استنزاف الإمكانات السياسية عندما يتم تقليل هذه العناصر إلى أغراض تجارية.
عواقب الاستيلاء الثقافي
التبادلات الثقافية مشتركة ومستمرة ومرحب بها بين الثقافات المختلفة. ما هو الفرق بين التبادل الثقافي والاستيلاء؟ في الاستيلاء الثقافي ، هناك تسلسل هرمي واضح المعالم بين الشعبين ، بحيث إن امتلاك المعرفة والرموز والأشياء لا يقدم عائدًا مساويًا لما يتلقاه – إنه ليس تبادلًا متبادلاً ، بل تبادلًا استغلاليًا. عواقب ذلك بالنسبة للأشخاص الذين يخضعون لهذه العملية هي المصادرة ، والإفراغ ، والضعف ، والخسائر في قوس طويل يمتد من أقصى حد رمزي لـ عدم الاحترام ، والانفصال السياسي للحقوق حتى الحد الأقصى المادي المتمثل في خسارة الموارد المالية والبشرية والتقنية ، كما أشار أستاذ القانون فونمي أريوا |2|:
"يمكن أن يصبح الاقتراض الثقافي ملكية عندما يعزز العلاقات تاريخيًا المستغلين أو يحرمون البلدان الأفريقية من فرص التحكم في موادهم أو الاستفادة منها. ثقافي ".
اقرأ أيضا: الصناعة الثقافية - طريقة صنع الفن على نطاق صناعي
أمثلة على الاستيلاء الثقافي
أحد الأمثلة الشائعة على الاستيلاء الثقافي هو الشخص الذي لا يشترك في دين معين لاستخدامه على أنه المصنوعات الزخرفة اليومية التي تعتبر مقدسة بالنسبة لأتباعها ، وتمثل الحماية أو الاتصال بـ إلهي.
مثال آخر هو التوصيف بعناصر من ثقافة أجنبية للترفيه والمرح ، مثل وجه اسود، وهو أن ترسم نفسك باللون الأسود وترتدي باروكة شعر مجعد. تم استخدام هذه الممارسة في البرازيل في السنوات الأولى من التلفزيون ، عندما لم يُسمح للممثلين السود في المسلسلات والأفلام ، وهذا هو السبب الذي جعل الممثلين البيض يميزون أنفسهم بهذه الطريقة للعب mulattos و عبيد.
هناك أيضا من يستخدم وجه اسود لحضور حفلات تنكرية مثل الكرنفال. إذا كنت تعتقد ، عند قراءة هذا ، أنها مبالغة ، أقترح تأملًا: هل ستجد أنه من المضحك وصف يهودي في طريقه إلى معسكر اعتقال؟ إذا كان الجواب لا ، فلماذا توصيف طائش من الفترة القاسية العبودية البرازيلية سيكون مقبولا؟
بيئة مواتية لممارسات التخصيص الثقافي هو عالم الموضة. مثال واقعي هو الحلقة التي تم فيها المصمم الفرنسي إيزابيل مارنت اتُهم بنسخ تطريز تقليدي صنع منذ أكثر من 600 عام من قبل المجتمع المكسيكي سانتا ماريا تلاهويتولتيبيك واستخدامه في تم بيع القطع بأسعار باهظة ، والتي لن تعود بأي حال من الأحوال إلى الفوائد التي تعود على المجتمع الأصلي الذي أنشأ تطريز.
درجات
|1| ليما ، جوليانا دومينغوس دي. ما هو التخصيص الثقافي ولماذا يأتي الموضوع في الكرنفال. للوصول ، انقرهنا.
|2| مارتينز ، فينيسيوس. الاستيلاء الثقافي: ما هو الحد بين البيض والسود. للوصول ، انقر هنا.
رصيد الصورة
|1| لازيلاما / موقع Shutterstock.com
بقلم ميلكا دي أوليفيرا ريزيندي
أستاذ علم الاجتماع
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm
