سمي على اسم القديس الذي تم تكريمه في يوم اكتشافه ، في 4 أكتوبر ، ركض نهر ساو فرانسيسكو في صنع التاريخ. قبل أن يكتشف الملاحون البرتغاليون فمه في عام 1501 ، كان من بينهم عرابها أميريكو فسبوتشي الإيطالي ، ساو فرانسيسكو كانت تسمى "أوبارا" من قبل الشعوب الأصلية التي سكنت منطقة. تجدر الإشارة إلى أن Opará ، اسم أصل Tupi-Guarani ، يعني شيئًا مثل نهر بحجم البحر.
مع نفاد الكثير من المياه في المناطق النائية ، كانت ساو فرانسيسكو هي السبب في أنه ، في تاريخ الحكام البرازيليين ، من حين لآخر ، إذا لمسوا شواطئها ، فإنهم يروون العطش لجميع أنواع الأغراض السياسية ، وخاصة مصالح العقيد الشمالي الشرقي. الآن ، يبدو أن القضية في طريقها إلى حل ، أو على الأقل تطور مضطرب. تبدو. لنفترض أن المظاهر يمكن أن تكون خادعة. قررت حكومة لولا تنفيذ مشروع النقل في ساو فرانسيسكو ؛ فهم أن التحويل هو إزاحة دون فقدان العمود المركزي ؛ بمعنى آخر: وزع الماء من فيلهو تشيكو العظيم إلى أماكن أخرى.
من هذه الديباجة الموجزة للغاية ، ما يتعين علينا مناقشته أكثر هو شيء يدخل في القضايا بين الكنيسة والدولة والدين والسياسة. في الحالة المحددة سنتناول إضراب المطران د. أجرى لويز فلافيو كابيو عرضًا مقابل مشروع تحويل نهر ساو فرانسيسكو. عالم الاقتصاد والفرنسيسكان ، ولد كابيو في يوم القديس فرنسيس واعتمد النهر كسبب أخلاقي وديني لنضاله من أجل الطبيعة والإنسان. لم يدخر د.لويز أي جهد لجعل الحياة جحيمة لأولئك الذين يوافقون على مشروع التحويل. مسلحًا بالانفصال الفرنسيسكاني لصالح المؤسف في شمال شرق البرازيل ، انطلق الأسقف في مسار مثير للاهتمام: الإضراب عن الطعام كعنصر من عناصر الضغط السياسي.
تفسيرات الكتاب المقدس وما يسمى بالقطاعات التقدمية للكنيسة الكاثوليكية تبرر الإضراب عن الطعام. يبحثون عن المساعدة ، على سبيل المثال ، في إنجيل القديس مرقس حيث يقول "من أراد أن ينقذ حياته يضيعها ؛ ولكن من فقد حياته من أجلي ويخلصها الإنجيل "(مر 8 ، 35).
يمكننا أن نفهم ، إذن ، أنه بالنظر إلى المفهوم أعلاه ، فإن الحياة الفردية على نطاق أصغر من الحياة الجماعية ، وبالتالي فإن تتوقف الحياة عن أن تكون ، في فرديتها ، خيرًا مطلقًا بحيث تصبح في المجتمع إرثًا لبقائها على قيد الحياة بشري. توضيح: يمكن أن تُفقد حياة واحدة باسم الآخرين ، أو في أفضل الأحوال ، يمكن إتاحتها لشيء يمنع المخاطر على بقاء جماعة ما.
د. قام كابيو بهذه المهمة السياسية والدينية ، حيث دافع عن النهر من أجل الحفاظ على الأرواح على ضفاف النهر ، حتى بعض الخطوط التي يبتلع فيها الحياة بمعنى تطبيق صليبية. يبدو الفصل بين الكنيسة والدولة ، إذن ، طريقة للصراع أكثر من كونها طريقة حرية بين كيانين. سيكون شيئًا مثل اندفاع الحب في مواجهة بعض القواعد القانونية أو الأخلاقية أو الأخلاقية التي تمنع ظهورها.
الصدمة الكبيرة تأتي عندما يتجلى الرجل السياسي أمام الدولة. من الواضح أن الاختلاف والترابط بين القوى بين أحدهما والآخر هائل. كقاعدة ، الدولة أقوى بكثير. بهذه الطريقة ، د. استخدم كابيو ثلاثة أسلحة قوية لمحاولة موازنة هذه القوة: أحدها في كونه أسقفًا للكنيسة الكاثوليكية ، آخر في امتلاك سلطة اتخاذ القرار بجلد الذات والثالث أن تصرفه سيكون له تداعيات وطنية و دولي. استخدم ترسانة أسلحته دون طرفة عين وبدأ طريقه في وضع حياته على مذبح مكاتب برازيليا. مرق كبير في أنغو من المائدة الفخمة. يبدو أن الأسقف يدعو النقاش إلى أرضيته ، أي إلى مستوى العمل السياسي الذي يتم بوسائل غير عنيفة. يجدر بنا أن نتذكر أن المهاتما غاندي استفاد من هذه الوسيلة ، تمامًا كما فعل سعدان حسين أيضًا ، دعونا لا نتحلى بعقلية بسيطة. ومن الجدير أيضًا أن نتذكر ، إذن ، أن مثل هذا الفعل هو مجرد سلاح سياسي آخر وليس مظهرًا من مظاهر الخلاص الحصري للأشخاص ذوي النوايا الحسنة. السؤال ليس ما تم فعله ، ولكن من يفعل ذلك والتداعيات السياسية للفعل الذي تم القيام به.
لا توجد مدونة لقواعد السلوك لهذا البلاء. لا توجد طريقة لمنع التمركز السياسي ، في الواقع ، لا يمكن للمرء أن يفكر في القيام بذلك ، وأقل من ذلك بكثير. وأيضاً: لا يمكننا أن نضع الطعام في داخل من لا يريد أن يأكل ، ولكن من يرفضه كيفية وضع المصالح السياسية أو الأخلاقية أو الدينية أو المصالح الأخرى ضمن بعض الفئات نكون.
حجر فرنسيسكاني ضخم في حذاء فريق لولا. كيف تكون حكومة تكمن جذورها السياسية على وجه التحديد في خيار آليات الضغط لصالح الفقراء بأشد الطرق؟ وكيف تواجه الكنيسة الخير الأسمى الذي هو الحياة التي خلقها الله والذي وحده هو القادر على إزالتها؟ لا يبقى ولن يبقى. يبدو أن التكتيك هو انتظار امتلاء معدة الأسقف من جديد من ناحية ، ومن ناحية أخرى توقف تعطش الحكومة لتنفيذ الأعمال. حاولت الحكومة التراجع في البداية ثم قالت ، من خلال فم الرئيس لولا نفسه ، إن الأعمال ستستمر. د. أنهى كابيو إضرابه على استعداد لإعادة تشغيله. في هذه الأثناء ، تدخل حياة الأسقف الكفاح من أجل موت مشروع ما. تجري سان فرانسيسكو والناس يحثون دون خبز ، ويبدو أنه بدون شيكو أيضًا.
لكل روابط إلهية
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
سياسة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/politica/sem-pao-para-sao-francisco.htm