قوانين إلغاء الرق: أمثلة ، سياق ، عواقب

في قوانين إلغاء عقوبة الإعدام تمت الموافقة عليها في البرازيل بين عامي 1850 و 1888 وكانت جزءًا من الانتقال التدريجي الذي مرت به البلاد حتى سن إلغاء العبودية، عبر القانون الذهبي، في 13 مايو 1888. في هذه الفترة التي دامت 38 عامًا ، كانت قوانين إلغاء عقوبة الإعدام التي تم تمريرها هي قانونمنبطنحر و ال قانونمن عندسيكسجيناريانز.

الوصول أيضا: كيف كانت حياة العبيد السابقين بعد إلغاء الرق؟

سياق الكلام

الفترة التي نعتبرها في هذا النص (1850-1888) كانت نقطة انطلاقها قانون Eusébio de Queirós ، الذي محظور بالتأكيد حركة المرور الخارجية من العبيد الأفارقة. من خلال هذا القانون ، فإن تجارة العبيد انتهى ، وتسبب تطبيقه الفعال في انخفاض عدد العبيد الذين تم إرسالهم إلى البرازيل بشكل كبير في خمسينيات القرن التاسع عشر.

كان قانون Eusébio de Queirós نتيجة للضغط من إنجلترا على البرازيل من أجل إصدار مرسوم لتجارة الرقيق. أصبح هذا الضغط كبيرًا جدًا منذ عام 1845 ، عندما وافق البريطانيون على بيل أبردين، وهو القانون الذي سمح للسفن البريطانية بمهاجمة وسجن سفن الرقيق التي كانت في المحيط الأطلسي.

بالموافقة على هذا القانون ، قمعت السلطات البرازيلية بشكل فعال

تجارة العبيد وبين عامي 1851 و 1856 ، نزل حوالي 6900 أفريقي مستعبد في البرازيل.|1| كان الجدل السياسي خلال خمسينيات القرن التاسع عشر بسبب القضايا المتعلقة بالتدابير التي ينبغي اتخاذها لمنع وصول سفن الرقيق إلى البرازيل.

مع اختفاء المخاوف بشأن قانون Eusébio de Queirós ، عاد النقاش حول إلغاء العبودية إلى الظهور. كانت البرازيل ، إلى جانب بورتوريكو وكوبا (المستعمرات الإسبانية) ، واحدة من آخر الأماكن التي بقيت فيها العبودية. هذه القضية ، جنبا إلى جنب مع ثورات العبيد، جعل بعض السياسيين يبدأون في النظر في إمكانية إنشاء تشريع لصالح الإلغاء.

جعل هذا التشريع أ الانتقال التدريجي، الأمر الذي لم يرضي النخب الاقتصادية في البلاد ، ولا سيما في الجنوب الشرقي ، المهتمين بتأجيل إلغاء العمل بالسخرة قدر الإمكان. في ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأت مناقشة إمكانيات تنفيذ هذا الانتقال التدريجي ، وكان القانون الأول الناتج عن هذا النقاش هو Lei do Ventre Livre.

تعرف أكثر: العبودية في البرازيل

قانون الرحم الحر

تمت الموافقة على قانون الرحم الحر في 28 سبتمبر 1871 و نص على اعتبار جميع أطفال العبيد الذين ولدوا في البرازيل بعد عام 1871 أحرارًا، ولكن بشروط للقيام بذلك. سيكون لصاحب العبد خياران لمنح العتق: إذا اختار الإفراج عنه ثماني سنوات ، سيحصل على تعويض قدره 600 ميليريس ، إذا اختار الإفراج عنه في سن 21 ، فلن يحصل على أي تعويض.

وُلد هذا القانون بناءً على طلب من الإمبراطور د. بيدرو الثاني، الذي طلب ، في عام 1865 ، خوسيه أنطونيو بيمنتا بوينو، سياسي من حزب المحافظين ، دراسة لتحقيق تحرير العبيد. اقترح اقتراح بيمنتا بوينو إطلاق سراح أطفال العبيد بعد فترة من خدمة التعويض ، لكن انتهى الأمر بالتعليق بسبب حرب باراجواي.

عندما انتهى النزاع ، تم تقديم اقتراح مشابه لاقتراح بيمنتا بوينو من قبل مجلس الوزراء برئاسة خوسيه ماريا دا سيلفا بارانهوس ، فيكونت ريو برانكو. كانت الفكرة وراء تقديم هذا القانون هي تطبيق الإلغاء في البرازيل من خلال القانون وليس من خلال ثورة (كما كان الحال مع حالة هايتي).

أثار الاقتراح ، بالطبع ، استياء مالكي العبيد ، الذين كانوا يخشون أن يشجع الجدل حول هذا القانون العبيد على التمرد على أسيادهم. كما رفض دعاة العبودية منح الحرية لأبناء العبيد دون الحصول على تعويض. وهكذا ، كان الحل الذي تم التوصل إليه هو المذكور أعلاه: فقط أولئك الذين حرروا طفل العبد في سن الثامنة سيحصلون على تعويض.

ايضا اعلم: السخرة في المناجم

فرض آخر لهذا القانون هو أنه فرض التزام كل سيد بتسجيل عبده في السجل الوطني. العبيد الذين لم يتم تسجيلهم بشكل صحيح سيعتبرون أحرارًا بموجب القانون. سمح هذا القرار بإضفاء الشرعية على العبيد الذين دخلوا البرازيل بشكل غير قانوني من عام 1831 فصاعدًا.

لم يتم النظر إلى قانون الرحم الحر بتأييد من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين طالبوا بالإلغاء الفوري وغير المقيد ، لأن الموافقة على هذا القانون ساهمت في تخفيف حدة الجدل. على أي حال ، فإن قانون الرحم الحر فتح أمام أ عمل مكثف للمحامين المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام، الذي بحث في السجلات عن المخالفات ، وفحص ما إذا كان عمر أطفال العبيد صحيحًا ، وما إلى ذلك.

القانون الجنسي

في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اكتسبت سياسة الإلغاء قوة وانتشرت في جميع أنحاء البلاد ، ووصلت إلى جميع الطبقات الاجتماعية. يعكس نمو إلغاء الرق نمو أعمال المقاومة (القانونية وغير القانونية) وظهور الجمعيات التي تدافع عن القضية. انعكاسات أخرى لتعزيز إلغاء عقوبة الإعدام كانت رد فعل متحفظ من ذلك العقد وقانون الجنس.

كانت قوة الإلغاء في ثمانينيات القرن التاسع عشر واضحة ، لكن مجموعات العبيد نمت وبدأت في اتخاذ إجراءات للحد من تقدم هذه الفكرة في البرازيل. شجع تقوية الرقيق الموافقة على القانون الجنسي أو قانون Saraiva-Cotegipe، في 28 سبتمبر 1885.

ينص قانون الستينيات على أن كل شيء عبيد 60 سنة أو أكثر سيتم تحريرهم ، ولكن من أجل ذلك يجب عليهم ذلك العمل لمدة ثلاث سنوات لربه كشكل من أشكال التعويض. كما قرر القانون أن المفرجين الذين ينص عليهم هذا القانون لا يمكنهم تغيير مقاطعتهم و يجب أن يقيموا بشكل إلزامي في البلدية التي تم إطلاق سراحهم فيها ، لخمسة أشخاص سنة.

تم اعتبار قانون Sexagenarians من قبل حركة إلغاء العبودية على أنه أ قانون محافظ ومتخلف، الذي كان هدفه الوحيد هو احتواء نمو حركة إلغاء عقوبة الإعدام. ومع ذلك ، لم يتم تحقيق هدف مالكي العبيد بهذا القانون ، حيث تم سن قانون Lei Áurea في البرازيل بعد أكثر من عامين بقليل.

وصولأيضا: افهم كيف تعمل تجارة الرقيق في الخارج

رد فعل متحفظ

في سياق نمو حركة إلغاء الرق ، كما ذكرنا ، كان هناك رد فعل من الجماعات المحافظة كان يهدف إلى كبح التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي دافعت عنها حركة إلغاء الرق. وبهذا المعنى ، تعتبر ثلاثة مقاييس أمثلة واضحة على ذلك:

• قانون ساريفا (1881)

• قانون الجنسية (1885)

• قلب الجدل حول الإصلاح الزراعي

هذا رد الفعل المحافظ يعزز الشخصية النخبوية لجزء كبير من الطبقات السياسية في أواخر القرن التاسع عشر ، الذين كان لديهم اهتمام كبير بالحفاظ على الوضع الراهن(مصطلح يستخدم للإشارة إلى الوضع الحالي). في هذا الجزء من النص ، سنسلط الضوء على قانون سرائيفا وإلغاء النقاش حول استصلاح الارض، لأننا علقنا بالفعل على القانون الجنسي.

تسليط الضوء الأول هو قانون ساريفا، تمت الموافقة عليه في 9 يناير 1881. نفذ هذا القانون تغييرات كبيرة في النظام الانتخابي البرازيلي وساهم في استبعاد حق التصويت الكثير. توقفت الانتخابات في البرازيل عن كونها غير مباشرة وأصبحت مباشرة ، لكن الحد الأدنى للدخل السنوي المطلوب للتصويت زاد من 100 ميل إلى 200 مليون.

شرطان فرضهما قانون السرايفا هما الشخص إثبات دخلك و التوقيع على وثيقة تسجيل الناخبين. إذا لم يوقع الشخص على هذه الوثيقة ، فلا يمكنه التصويت ، وذاك اقصاء تلقائيا كل الأميين، لأنهم لم يتمكنوا من التوقيع على الوثيقة.

الوصول أيضا: اكتشف هذه الحلقة من مقاومة العبيد الأفارقة في البرازيل

هذا القانون ، إذن ، ألغى إمكانية تصويت الأميين وطالب بدخل أعلى للحصول على حق التصويت. وهكذا ، أثر هذا القانون على وجه التحديد على الطبقات الفقيرة المؤلفة ، إلى حد كبير ، من قبل الأحرار والسود الأحرار (في الناتجة عن قانون الأرحام الحرة) ، ومن خلال الآليات القانونية ، خلقت صعوبات لهذه الجماعات في الحصول على الحق في ذلك تصويت. وبذلك ، اقتصر هذا الحق على مجموعة نخبوية صغيرة جدًا تمثل حوالي 1٪ من السكان.

كان رد الفعل المحافظ يهدف أيضًا إلى قلب النقاش حول استصلاح الارض. كان هذا الإجراء الذي دعا إليه بعض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، مثل أندروريبوكاس و يواكيمنابوكو ، الذين دافعوا عن الحاجة الأساسية للرجل المحرّر للوصول إلى الأرض حتى يتمكن من الحصول على مكان لكسب رزقه.

لم تتم مناقشة هذه الأجندة كثيرًا بين دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، لكن المؤرخين يشيرون إلى أن الإلغاء الممنوح في عام 1888 كان وسيلة لإنهاء الجدل الناشئ حول الإصلاح الزراعي. تم إسكات محاولات مناقشة الأمر من قبل الجماعات المحافظة التي عملت في السياسة البرازيلية.

|1| ألينكاسترو ، فيليبي. أفريقيا ، أعداد حركة المرور في المحيط الأطلسي. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2018، p. 57.

بقلم دانيال نيفيس
تخرج في التاريخ

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/leis-abolicionistas.htm