الحتمية: ما هي ، أنواعها ، مؤلفوها الحتمية

ا الحتمية هو تيار نظري ينص على وجود أ مجموعة من الشروط التي تحدد تصرفات الأشخاص في العالم، يتكهن ، بالتالي ، بوجود تماسك عالمي كبير يربط بين جميع الأفراد كأجزاء من سياق واحد. كان التفكير الحتمي حاضرًا في العديد من مجالات المعرفة ، بما في ذلك تلك التي تعتبر غير علمية.

اقرأ أيضا: الوضعية - تيار نظري مستوحى من مثال التقدم المستمر

ما هي الحتمية

تأتي كلمة الحتمية من فعل "تحديد". الفعل المراد تحديده يأتي من اللاتينية تحديد، والتي تعني حرفيًا "إنهاء" ، أي إنهاء بهدف إلى شيء خارجي. تؤكد الحتمية كتيار فلسفي أن هناك أ سلسلة العلاقات السببية (من السبب والنتيجة) التي تحدد معايير البناء العالميةبل تتدخل في تصرفات الناس وحياتهم.

تبدأ الحتمية من فكرة وجود ملف تحديد عمل وحياة الأفراد من خلال البيئة، بالعوامل وراثي، من خلال السياق الديني أو بعض الجوانب. التصميم ، بهذا المعنى ، ثابت في العالم ، مما يجعل من الضروري الاعتقاد بأن هناك ترابطًا بين العناصر المختلفة المرتبطة بالكون.

فريدريش راتزل ، من أوائل المفكرين الذين صاغوا نظرية حتمية معاصرة.

تخرج من العلم و فلسفة، إذا فكرنا في التركيب الفلكي للبرج، هناك فكرة مركزية مفادها أن موقع النجوم في وقت ميلاد الشخص سيحدد سمات شخصيته. في المفهوم اليهودي المسيحي للحياة ، كل الناس لديهم أ

القدر الذي كتبه الله ويتم تحديده بواسطته. آمن الإغريق القدماء بنوع من الحتمية أصبح معروفًا باسم القدرية وقد تم الكشف عنها بشكل جيد في المآسي اليونانية.

ال الأساطير اليونانية أكد وجود ثلاث شخصيات إلهية هي ثلاثة مويرا ، الذين قرروا ، برفقة آلهة أخرى ، مصير البشر. كانت المويرا عبارة عن غزل ، أحدهم كان يغزل خيط الحياة (يمثل الولادة) ، والآخر ينسج الخيط (يمثل الحياة نفسها) وآخر يقطع هذا الخيط (يمثل الموت). المأساة أوديب الملككتبه الكاتب التراجيدي اليوناني سوفوكليس، إشارة ممتازة إلى القدرية اليونانية.

اديبوري يروي قصة أوديب ، المولود في عائلة تتكون من لايوس ، ملك مدينة طيبة ، وزوجته جوكاستا. من خلال استشارة أوراكل عن مصير ابنك ، يكتشف Laius أن أوديب سيقتله ويتزوج Jocasta. مرعوبًا ، يأمر Laius خادمًا أن يتخلى عن الطفل بين طيبة و Corinth مع ربط قدميه بشجرة حتى يموت.

ومع ذلك ، يجد الراعي أوديب ، وملك كورنثوس ، بوليبوس ، يتبناه ويرفعه ليكون ابنه الشرعي. عندما أصبح بالغًا ، استشار أوديب أوراكل ، الذي ينوره على حكمه الملعون من قبل الآلهة: أنه سيقتل والده ويتزوج والدته. بعد تعذيبه ، هرب أوديب من كورنثوس حتى لا يتحقق مصيره.

في الطريق إلى طيبة ، أوديب يلتقي Laiusمع من لم يكن يعلم أنه والده وملك طيبة ، خلافا ، قتله. عند مدخل طيبة ، يواجه أوديب أبو الهول ، وهو شخصية أسطورية بجسم أسد ورأس امرأة. عذب أبو الهول سكان طيبة بجعلهم ألغازًا ، وأي شخص لم يرد عليهم بشكل صحيح يُقتل.

أوديب يجيب بشكل صحيح على اللغز: ما هو الحيوان الذي يمشي على أربع أرجل عند الفجر ، عند الظهر ، على قدمين ، وعلى ثلاث أرجل عند الغسق؟ الجواب هو الرجل الذي يزحف وهو طفل يمشي على رجليه وهو بالغ ويستعين بعصا كرجل عجوز. يقتل أبو الهول نفسه بعد أن يجيب الإنسان على اللغز ، ويعتبر أوديب بطلًا لشعب طيبة. لا ملك في المدينة أوديب يتولى المنصب ، ويتزوج الملكة ، جوكاستا، أنه لم يكن يعرف أن تكون والدته.

أوديب وأبو الهول في رسم غوستاف مورو.

مذعورًا من وفاة ملك طيبة ، لايوس ، وعدم علمه بقتله ، أعلن الملك الجديد ، أوديب ، أن القاتل ، إذا تم القبض عليه ، ستنتزع عينيه كشيء مؤسف. عندما تتكشف المأساة ، يكتشف أوديب من خلال مرسال أنه تم تبنيه من قبل Polybus وأنه كان ابن Laius و Jocasta. اكتشف أيضًا أن الرجل الذي قتله كان ملك طيبة ووالده. معذبة ، اقتلع أوديب عينيه وغادر مدينة طيبةتائهًا بلا هدف حتى وفاته. يتم التعبير عن فكرة القدرية في مأساة ، لأنه بقدر ما حاولت جميع الشخصيات الرئيسية (أوديب ولايوس وجوكاستا) الهروب من مصيرهم ، لم يتمكنوا من ذلك.

أنواع الحتمية

• ما قبل الحتمية: يتم احتواء كل تأثير في السبب ، أي أن الإجراءات الأولية للكون عززت سلسلة سببية كاملة حول كل ما سيحدث. ما قبل الحتمية يجد أصداء في نظرية الرب للكون، الذي يدرك أنه خُلق بذكاء متفوق ، وأنه قد يكون الله أو لا يكون ، وأنه يُفهم فقط من خلال العقل ، وليس من خلال دين. هناك أيضًا عنصر ما قبل الحتمية في علم النفس سلوكي، والتي تنص على أن عقل الإنسان يتكون من نظام ميكانيكي ، حيث تثير المنبهات ردود فعل دقيقة.

نرى أيضا: علم الكونيات - دراسة أصل الكون وتكوينه

• ما بعد الحتمية: في هذا المفهوم الشائع في اللاهوت والديانات التوحيدية، هناك حدث خارجي للبشر - الله ، وكل أشكال الحياة لا يحددها هو مباشرة ، بل حياة نعيشها لإرضائه. يتم إنشاء نظام آلي لتقرير الحياة لشيء خارجي عن الشخص.

• الحتمية المشتركة: الآثار هي نتيجة لأسباب متعددة وتأثيرات أخرى. ترتبط تأثيرات الأسباب السابقة ببعضها البعض ، من خلال روابطبلا نهاية. وبالتالي ، على الرغم من وجود الحتمية ، فمن المستحيل أن يكون لديك تنبؤ دقيق بالمستقبل. تجد هذه النظرية مساحة في نظرية الفوضى، النظرية الرياضية التي تتنبأ بتطبيق الأخطاء التي تؤدي إلى نتائج متعددة غير متوقعة ، وفي نظريةجذرية، الذي طوره الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز والمحلل النفسي الفرنسي فيليكس جوتاري.

• الحتمية الجينية: هذا ليس شكلا من أشكال الحتمية الدقيقة ، لكنها نظرية أن الجينات و الظروفوراثي من شخص يحدد حياته.

• الحتمية الجغرافية: وجدت النظرية ، بطريقة خفية ، في عمل الجغرافي والأنثروبولوجي الألماني فريدريك راتزيل يقول تحدد البيئة سلوك الناس الذين يعيشون هناك. ومع ذلك ، يؤكد راتزيل أنه من خلال استخدام الموارد الطبيعية وخلق حضاره، من الممكن التغلب على الآثار الحتمية للبيئة.

• الحتمية الاجتماعية: سيكون شيئًا مثل تطبيق الحتمية الجغرافية في البيئات الاجتماعية الرأسمالية للمجتمعات الصناعية الحضرية. في هذا الجانب ، يعتقد أن البيئة الاجتماعية التي يولد فيها الفرد تحدد حياته وأفعاله. الأفراد الذين يولدون في محيط عنيف ، على سبيل المثال ، سيكونون عنيفين. ومع ذلك ، على الرغم من التأثير الكبير للبيئة على حياة الناس ، يمكننا استخدام الاستثناءات لتأكيد أن التحديد الاجتماعي ليس له علاقات سببية آمنة.

اقرأ أيضا: Naturalism - مدرسة أدبية تأثرت بالحتمية الاجتماعية

الحتمية والحرية

يدور نقاش طويل أجراه تاريخ الفكر الغربي بين قضايا الحتمية والحرية. من حيث المبدأ ، إذا كانت هناك حتمية ، فلا توجد حرية. هذه المشكلة تغلغلت في الفلسفة آباء الكنيسة في القديس أوغسطين.

من ناحية ، الفيلسوف واللاهوتي والكاهن أوغسطينوس دافع عن عقيدة ما بعد الحتمية للحياة التي يعيشها الله. من ناحية أخرى ، مثل الفيلسوف الآبائي بوثيوس ، دافع أوغسطين عن ارادة حرة التي أعطاها الله للبشر ليذهبوا في طريقه.

إذا كان هناك خير وشر ويعاقب الإنسان عندما يسير في طريق الشر ، فلا يمكن أن يتصرف الله بهذه الطريقة ، لأنه إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون الله شريرًا وظالمًا. لأوغسطين ، أعطى الله الإمكانيات: أن نسير معها (واتباع شكل من أشكال ما بعد الحتمية) ، لتحقيق الخير ، أو الابتعاد عنه وتحقيق الشر.

قام منظرين آخرين بحل هذه المشكلة عن طريق تعديل مفهوم الحرية أو ببساطة التأكيد على أنه لا توجد حرية. للفيلسوف الألماني المعاصر فريدريشنيتشه، على سبيل المثال ، لا توجد حرية كاملة. هناك إمكانية للتغيير من خلال الثقافة ، لكن لا توجد حرية فردية كاملة ، لأن هناك ما أسماه إرادة السلطة، وهي مجموعة من القوى الكونية التي تحرك الطبيعة والحياة.

للفيلسوف الفرنسي المعاصر جيل دولوز، الحرية ليست اختيارًا حرًا ، بل هي خلق. بهذا المعنى ، هناك حتمية (الحتمية المشتركة ، في نظرية هذا الفيلسوف) لا يصطدم بالحرية الفردية، لأن كل فرد لديه القدرة على الإبداع.

للفيلسوف والوجودي الفرنسي المعاصر جان بول سارتر، المدافع عن الحرية غير المشروطة كعنصر أساسي في الكائن البشري ، لا يمكن أن يكون هناك أي نوع من الحتمية ، لأنه بخلاف ذلك ، لن تكون هناك حرية ، و اليقين الوحيد للإنسان هو الحرية.

المؤلفون الحتميون

• فريدريك راتزيل: عالم الجغرافيا والأنثروبولوجيا الألماني ، كان يعتقد أن البيئة تحدد حياة الناس وأفعالهم. على الرغم من كونه من أكبر الأسماء في الحتمية ، إلا أن هذه الكلمة لا تظهر في عمله.

• فريدريك نيتشه: فيلسوف وعالم فقه اللغة الألمانية ، ادعى أن هناك قوة إبداعية عالمية من شأنها أن تحرك الحياة كلها. أطلق على هذه قوة الإرادة ، وستكون الدافع والسبب لكل شيء.

• تشارلز داروين: عالم الأحياء الإنجليزي ومبتكر نظرية تطور الأنواع، لم يذكر الحتمية بشكل مباشر ولم يكلف نفسه عناء الدفاع عن موقف حتمي. ومع ذلك ، تقول نظريته أن بقاء النوع يعتمد على قدرته على التكيف مع البيئة ، مما يدل على مبدأ حتمية. إذا كان هناك تكيف ، فهناك بقاء.

• باروخ سبينوزا: بالنسبة للفيلسوف الهولندي ، فإن أي عمل يقوم به الإنسان ليس عملاً منفردًا. إنها نتيجة أفعال سابقة قام بها بنفسه ، وهذه الأفعال هي نتيجة أفعال أخرى ، مما يضع الإنسان في دوامة لا تنتهي حتى وفاته.

• جيل دولوز: مستوحى من نيتشه وسبينوزا ، صرح دولوز أن الحرية هي القدرة على الإبداع ، والفكر الذي يميز البشر عن الحيوانات الأخرى هو أيضًا نتيجة لهذه القدرة. ومع ذلك ، فإن القدرة على الإبداع لا تمنع البشر من تحديد القوى في أفعالهم وأفعال الآخرين ، مما يمنحهم إمكانيات غير محدودة للعمل.

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/determinismo.htm