يتعامل الإتيكيت مع القواعد والأعراف التي تؤسس سلوكًا مقبولًا اجتماعيًا في مناسبات مختلفة ، بناءً على التعامل مع الشكليات في اللحظات الاحتفالية أو في التعايش المشترك.
تعود أصول ممارسة الإتيكيت إلى القرن السادس عشر ، في سياق أوروبي كان مجتمع البلاط فيه في ذروته ، خاصة في فرنسا وألمانيا وإيطاليا وإنجلترا. يرتبط تاريخ الآداب بالعملية الحضارية التي تشير إليها نوبيرت إلياس في كتابه بعنوان "عملية الحضارة"، حيث يتتبع إلياس خطًا تاريخيًا للعمليات المختلفة التي حدثت عبر التاريخ الأوروبي في أن فكرة الكياسة أو البحث عن الذات الحضارية والابتعاد عما كان يعتبر الهمجية. يعزو إلياس في كتابه ايراسموس روتردام تأليف معنى فكرة الكياسة التي تناولها الكتاب لأول مرة "من الكياسة عند الأطفال”, التي تناولت أنماط السلوك التي يتعين تمريرها في تعليم الطفولة المبكرة.
في السياق التاريخي لعصر النهضة ، كتب إيراموس دي روتردام دليله التعليمي حول الآداب. تم ربط القيم الإنسانية بالمحكمة العليا وأولئك الذين لديهم الوسائل ليكونوا أفضل تعليماً. انتشرت تعاليم إيراموس بسرعة بين أعضاء المحاكم الأوروبية الذين كرّسوا أنفسهم للتمييز بين سلوكهم وسلوك العوام. أصبحت الآداب مؤشرا على الوضع الاجتماعي المنسوب إلى النبلاء والمحكمة.
بهذا المعنى ، فإن آداب السلوك والبحث عن المثل الأعلى للكياسة هي سمات التغيرات التي كان يمر بها المجتمع الأوروبي ، من العصور الوسطى إلى الحداثة. ينظر نوربرت إلياس إلى البحث عن الكياسة ، أو عملية الحضارة ، على أنه نقطة فاصلة بين لحظتين اجتماعيتين مختلفتين. ومع ذلك ، من المهم التأكيد على أن إلياس يفعل ذلك دون إسناد أحكام قيمية إلى فكرة "الكياسة" كشكل أعلى من أشكال التعليم. إنه يتعامل معها بشكل تحليلي ، ويرى أن العملية الحضارية هي سمة من سمات لحظة التغيير الاجتماعي. على سبيل المثال ، يجعلنا إلياس نفكر في ما سنشعر به إذا انتقلنا فجأة إلى هذه الفترة من العصور الوسطى ، حيث العديد من العادات ، التي نشأت من هذه الفترة من التمجيد إلى الكياسة ، التي لدينا اليوم لا موجودة.
لا يزال يُنظر إلى الآداب اجتماعيا اليوم على أنها علامة على التعليم الجيد وتحمل الكثير من المكانة الاجتماعية ، والتي تُنسب إلى كل من الشخص الذي لا يمتلكها وإلى من حصل عليها.
بواسطة لوكاس أوليفيرا
تخرج في علم الاجتماع