المباركة ماريا دي أراوجو

بيانات شخصية

ولدت Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo في 23 مايو 1863 في قرية Juazeiro. كانت ابنة أنطونيو دا سيلفا أراوجو وآنا جوزيفا دو سكرامنتو. كما وصفها الكاتب مانويل دينيز ، "كانت مستيزو ، شعرها شبه مجعد كانت تقصّفه لفترة قصيرة ، متوسط ​​الطول ، خفيف ، رأس صغير ، قليلًا مستديرة ، عيون سوداء تقريبًا وناعمة في التعبير ، شفاه سميكة قليلًا ، وأنف صغير ، وخدود بارزة قليلاً ، وذقن صغير ، ورقبة متناسقة بشكل جيد ". وبحسب الأب عزاراس سوبريرا ، الذي كان يعرفها ، "لم تثير الانتباه إلا لبساطة سلوكها ، وتربية منزلية جيدة ، وذكاء سهل للأشياء ، رغم كونها أمية".

ابنة عائلة فقيرة ، عاشت طفولة صعبة ، عملت وصليت كثيرًا ، كانت حرفية. كانت تغزل القطن وتصنع دمى خرقة للبيع. بأمر من الأب شيشرون ، قام بتدريس هذه التجارة لبعض الفتيات في سنه. كما عمل في الفخار ، عد الطوب.
عندما فقد والديه في سن مبكرة ، ذهب للعيش في منزل بادري شيشرون. بدأ يرتدي عادة المؤخرة في عام 1885 ، عن عمر يناهز 22 عامًا ، بعد أن شارك في نوع من دورة المؤخرة ، (في في الواقع ، ملاذ روحي لمدة ثمانية أيام) قدمه الأبوان سيسيرو روماو باتيستا وفيسنتي سوتر دي الينكار.

كان الأب سيسيرو يحظى بتقدير خاص للمباركة ماريا دي أراوجو ، ولهذا السبب ، عندما توفيت ، أولى اهتمامًا خاصًا لها. أمر بدفنه في Capela do Socorro وزوده بدفن يليق بشخص لامع.
توفيت الطوباوية ماريا دي أراوجو في 17 كانون الثاني (يناير) 1914 ، عندما كانت عصيان جوازيرو جارية.
في 22 أكتوبر 1930 تم فتح قبره سرا بأمر من أسقف كراتو. تم تدمير القبر ، الذي بني داخل كنيسة سوكورو ، بالكامل ودُفنت رفات الطوباوية في مكان مجهول.
صحة

كانت حالة ماريا دي أراوجو الصحية هي السبب وراء الكثير من الجدل بين المؤرخين. في شهادتها للكهنة الذين أجروا التحقيق الأول في المعجزة ، ذكرت أنها تعاني من آلام في المعدة ، لكنه تقيأ دما مرة واحدة فقط بسبب السقوط الذي تعرض له خلال إحدى النوبات العصبية التي تعرض لها منذ أن كان طفلا. حتى أن بعض كتّاب السيرة قالوا إنها مصابة بالهيموفيليا ، والسل ، والصرع ، وغير متوازنة ، لكن لا يوجد أي مستند على ذلك. على العكس من ذلك ، فإن الطبيب ماركوس ماديرا ، الذي فحصها مرارًا وتكرارًا ، شهد رسميًا في وثيقة تم إعدادها وهي جزء من التحقيق ، من لم يكتشف في بياتا "أصغر جرح أو قرحة أو جرح من أي نوع في اللسان واللثة والحنجرة وأخيراً في التجويف بأكمله عن طريق الفم".
المعجزة

من المؤكد أن الحقيقة الأكثر أهمية وإثارة للجدل في حياة ماريا دي أراوجو هي ما يسمى بمعجزة المضيف. حدث هذا الحدث ، الذي تسبب في الكثير من المتاعب للمبارك وكذلك للأب شيشرون ، لأول مرة في 1 مارس 1889. وهي تتألف أساسًا مما يلي: عند استلام القربان ، في القربان الذي يرأسه الأب شيشرون ، لم تتمكن الطوباوية ماريا دي أراوجو من ابتلاعها ، حيث تم تحويل الجسيم المقدس في الدم الحي ، كما شهد عليه لاحقًا الأطباء الذين دعاهم الأب شيشرون لفحص المبارك ومشاهدة الظاهرة التي تكررت عشرات المرات لمدة نحو عامين. سنة.
لكن الظاهرة لم تكن كذلك. في مناسبات أخرى ، أصبح المضيف أيضًا جزءًا سمينًا على شكل قلب. وفتحت الجروح على جسد القديس الذي اختفى بعد فترة في ظروف غامضة ولم يترك أي أثر. كانت تعاني أيضًا من تعرق في الدم وذهبت إلى النشوة. وفي الإفادة التي أدلت بها أمام لجنة التحقيق الأولى التي عينها المطران دوم يواكيم خوسيه فييرا للتحقيق في الظاهرة ، قالت قال إنه عندما دخل في غيبوبة ، زار الجحيم والمطهر ، وتحدث مع يسوع المسيح الذي سمع منه ونقل التعاليم في لاتيني. كل هذا ترك الأبوين كليسيريو دا كوستا لوبو وفرانسيسكو فيريرا أنتيرو ، أعضاء لجنة التحقيق الأولى ، مندهشين.
حتى الآن تم طرح أربع فرضيات لمحاولة تفسير معجزة جوازيرو. الأول ، الذي دافع عنه الأب سيسيرو وزملاؤه الآخرون في الكاسوكس وبشكل رئيسي الأستاذ خوسيه المغرب ، ينسب إلى حقيقة الطبيعة الإلهية ، كونها ، بالتالي ، معجزة.
والثاني ، الذي دافعت عنه الكنيسة رسميًا ، يقول إن كل شيء كان "عجائب باطلة وخرافية ، وينطوي على أخطر أشكال الاستهتار والإساءة للقداسة الأقدس." الثالث ، الذي أنشأه الأب أنطونيو جوميز دي أراوجو ، مؤرخ من ريو دي جانيرو ، يصنف الحقيقة في فئة الخدعة ، نتيجة كيمياء مصنوعة على أساس محلول الفينول فثالين بالإضافة إلى النشا ، ابتكرها الأستاذ خوسيه المغرب وتواطؤ الطوباوية ماريا دي أراوجو. والرابع ، الأحدث ، الذي دافع عنه اختصاصي التخاطر ماريا دو كارمو باغان فورتي ، يقول إن "الصلب والوصمات المعجزة التي تم التحقق منها في ماريا دي أراوجو هي نتائج ، بالتأكيد ، من خيالها العاطفي ، لتأثير نفسيتها على الكائن الحي "، وأن وجود الدم يمكن أن يعزى إلى" حالة مساهمة".
في هذا النهج الجديد ، كان الدم حقيقيًا وصحيًا ، ولكن من بياتا ، وبالتالي نبذ فرضية الخداع.
في الواقع ، تم بالفعل طرح فرضية مماثلة في وقت حدوث ما يسمى بالمعجزة ، من قبل الدكتور جوليو سيزار دا فونسيكا فيلهو ، الذي في رسالة إلى المطران دوم يواكيم ، شهد خوسيه فييرا أن الظاهرة التي حدثت في المباركة لم تكن مسألة انتحال أو محاكاة ، ولكن هستيريا.
المبارك اليوم

لفتت ماريا دي أراوجو انتباه المؤرخين والباحثين لبعض الوقت. كانت حياته موضوع العديد من الأعمال الأكاديمية. في الآونة الأخيرة لم يعد يطلق عليها اسم كاذبة. في رأي أخصائية التخاطر ماريا دو كارمو باغان فورتي "لم تكن محتالاً ولا يمكن اختزال شخصيتها إلى ظواهر حدث لها واصفا إياها بالغربة ، شخص خارج الواقع ، رمز التخلف الثقافي والجهل الديني. كانت صوفية بالمعنى النبيل للكلمة ، مثل القديس فرنسيس الأسيزي ، تيريزا دافيلا ، جواو دا كروز ، المتصوفة الأوروبيون الكبار ".
فهرس

أراوجو ، أنطونيو جوميز دي. (فرنسا) (1956). رسولية من الغش. Crato ، طبعات Itaytera.
دانتاس ، ريناتو (1982). أعقاب جوزيرو وكاريري. Juazeiro do Norte ، إصدارات ICVC.
دينيز ، مانويل (1935). ألغاز الجواهري. Juazeiro ، طباعة O Juazeiro.
فورتي ، ماريا دو كارمو باغان (1991). ماريا دي أراوجو ، المباركة من جوازيرو. ساو باولو ، بولينز.
أوليفيرا ، أماليا كزافييه دي (1981). الأب شيشرون الذي عرفته. الثالث. إد. ريسيفي ، ماسانجانا.
سوبريرا ، أزارياس (1969). بطريرك جوزيرو.
ووكر ، دانيال (1996). ماريا دي أراوجو ، مباركة معجزة جوازيرو. جوازيرو ، طبعات IPESC.
مصدر:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/

ترتيب ب - سيرة شخصية - مدرسة البرازيل

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm