اليوم العالمي للفلسفة هو الوقت المثالي لفهم ، مع Merlau-Ponty ، أن "الفلسفة الحقيقية هي إعادة تعلم كيفية رؤية العالم".
أقامت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) اليوم العالمي للفلسفة. كل عام يتم الاحتفال به في يوم الخميس الثالث من شهر نوفمبر. في عام 2007 ، وقعت الأحداث التي تشير إلى التاريخ في 15 نوفمبر ، وهو اليوم الذي سيتم خلاله مناقشة ماهية الفلسفة ، من بين أمور أخرى.
أريد أن أفهم أن هذا التاريخ يعزز فكرة أن الفلسفة لم تمت. إذا كانت مميتة ، فسوف تموت في اليوم الذي يُطرد فيه آخر إنسان من على وجه الأرض. لأن؟ لأن جوهر الفلسفة هو القدرة البشرية على استخدام تعقيدها المعرفي لتمثيل العالم والحياة الملموسة بداخله.
لا توجد وسيلة لمنع الرجال والنساء من التفكير في الحياة ، وتمثيل ما هو موجود ، وتحليل الأفكار التي تجلت بالفعل تاريخيًا أو تنتقد التمثيلات التي تؤدي إلى رؤى أكثر من غيرها درجات مختلفة. إن تحريم التفكير هو تحريم للإنسان.
لولا ذلك ، لما كان الفلاسفة مهتمين بإظهار أن الفلسفة يمكن أن تكون أداة إضافية. مساعدة البشر في هذه المهمة المتمثلة في التفكير والتمثيل والحكم واتخاذ القرار والتصرف بما يتسم به من أهمية متأصل. بهذا المعنى ، فإن الفلسفة لديها الكثير لتفعله اليوم.
قد تكمن فائدة وأهمية الموقف الفلسفي في أفعال تقييم العقائد المختلفة التي تطارد العالم والتي لا تتأثر بالحوار ، وكذلك العمليات الإيديولوجية للبشر التي تتلاعب بالعصابات الحقيقية التي تؤدي إلى الأفعال العمياء والمدمرة في جميع أنحاء الكوكب والتي تعرض جميع المظاهر لخطر الانقراض من الحياة. توفر هذه الموضوعات برنامج عمل قويًا للفلسفة ، يمكن تلخيصه في واحد فقط: جعل الناس يرون.
لماذا ترى؟ لأن الفلسفة هي الموقف. هي ليست مجرد كلام. إنه ليس مجرد تأمل. ليس مجرد كسل. كما قال سينيكا في رسائله إلى لوسيليو ، "الفلسفة تعلم التصرف وليس الكلام". لكن ، بفهم أن الكلام هو شكل من أشكال الفعل البشري ، وطريقة لقول ما تراه ، فأنا من رأيي أن ما جوستين من الجدير بالذكر أن يكتب غاردر ، وهو فيلسوف نرويجي ، إلى اليونسكو بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة.
وفقًا لغاردر ، عند التفكير في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الصادر عن الأمم المتحدة ، ربما حان الوقت للتفكير في الإعلان العالمي لواجبات الإنسان ، كما اقترح كانط عندما فكر في ضرورة عالمية لتأسيس الاتحاد الكوكبي بين الشعوب.
ألاحظ هذه الفكرة التي يبحث عنها Gaarder في Kant لأنني لست متأكدًا مما إذا كانت الضرورات كافية للعمل البشري في العالم ليكون أكثر توجهاً. ومع ذلك ، أنا متأكد من أن المنظمات الدولية والفلاسفة المعولمين يلجأون إلى كانط والواجب العالمي عندما يريدون ترديد فكرة التسامح. إنه موجود في كل نص من نصوص اليونسكو.
نعم ، في عالم تسوده العولمة ، هناك ضرورة ملحة لمعرفة كيفية التعايش مع الاختلافات والحاجة الملحة لممارسة الاحترام والود الحضارة هي قيم إنسانية عالمية يمكن أن تثبت إعلان الواجبات هذا ، لأن هذه قيم مهمة وليست لأحد ينفي. المشكلة المتكررة ، ليس فقط في هذه المناسبات ، هي أنهم يريدوننا دائمًا أن نتسامح مع الأشياء التي لا تطاق. الآن هذا من الصعب قبوله. بعض التفاوتات التي تريد أن تجعلنا نتدرب لا تطاق.
على سبيل المثال ، تعطي البيانات من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) حول أوجه الفقر في العالم أبعاد اللاعقلانية البشرية فيما يتعلق (في) العدالة الاجتماعية وتظهر العقبات أمام اتحاد الكواكب من الأمم مثل كانط.
هذه البيانات تتحدث عن نفسها. يعيش أكثر من مليار إنسان في العالم على أقل من دولار واحد في اليوم. ملياران وسبعمائة مليون رجل وامرأة لديهم أقل من دولارين لإعالة أنفسهم بين عشية وضحاها.
في أعقاب هذا البؤس ، يموت ستة ملايين طفل من أمراض يمكن علاجها بسهولة مثل الإسهال والملاريا والالتهاب الرئوي. هناك مناطق في العالم يلتحق بها أقل من نصف الأطفال بالمدارس الابتدائية. أقل من عشرين بالمائة منهم يصلون إلى المدرسة الثانوية. 114 مليون طفل لا يتلقون أي تعليم على الإطلاق. 584 مليون منهم متورطون في الأمية.
أسأل: هل من الممكن أن نتسامح مع أولئك ومع الهياكل التي تغذي آلة البقاء والموت هذه؟ هل على أساس هذا النوع من الهيكلية يهدف إعلان الواجبات إلى تحديد الاتحاد بين الشعوب؟
الآن ، يؤكد لي نص برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أنه ، كل يوم ، ينام 800 مليون شخص جائعًا ، 300 مليون منهم من الأطفال... هل يجب أن أتحمل هذه المحاولة في الحياة؟ هذا هو عدم المساواة ، وليس الاختلاف. تم صنع الاختلاف ليتم احترامه وعيشه. عدم المساواة والظلم لا يمكننا أن نتسامح معه.
ليس من الممكن أن نشعر بالرضا عندما يخبرني هذا التقرير أنه كل ثلاث دقائق وست ثوان يموت شخص من الجوع في جميع أنحاء الأرض. هل من الممكن أن نتسامح مع هذه المحرقة؟
هذه الحالة المروعة تقودنا إلى السياسة ، وهو مجال أشهد فيه الإهانة والوقاحة والاستخفاف بذكائنا: عندما يضع السياسيون أنفسهم فوق القانون والأخلاق ، دائمًا تقريبًا لإدامة الهياكل التي تولد الحياة لعدد قليل والموت للكثيرين... هل يجب أن أكون متسامحًا مع هذه السياسة؟
عندما لا تكون "الوجود" قوة ، عندما لا تكون "المعرفة" قوة ، ولكن عندما تكون "امتلاك" قوة فاعلة ، حتى ابتلاع الممارسة السياسية وتشكيلها ، وفي مواجهة ذلك أيضًا ، يجب أن أتبنى الموقف الصامت لمن يفعل ذلك يسامح؟
هل يجب أن أتسامح مع هذا النموذج الاقتصادي غير العادل وهذا النظام السياسي البليد ، الذي يوازن الثقافة بأكثر الأشياء غرابة التي يمكن أن توجد في هذا القطاع؟ هل يجب علي قبول هذه الثقافة الجماهيرية المصنوعة بالكمية ، وليس أقلها ما يعتبر جودة وجيدة؟
إذا كان اليوم العالمي للفلسفة قد أقيم لجعل الضمير البشري يعمّق انتقاده فيما يتعلق بنفسه ، من أجل الأحكام التي شاركناها في زماننا والإجراءات التي اتخذها الناس في العالم ، لذلك يجب أن أسأل: ما هي الكرامة؟ بشري؟ هل الاقتصاد والسياسة والثقافة الحالية في خدمة هذه الكرامة أم ماذا؟
وأستكمل ، أسأل: ما الذي يستحق أن يكون لديك وثيقة حقوق؟ إذا لم يكن إعلان الحقوق قد أضاف لنا النزعة الإنسانية ، فهل سيحل إعلان الواجبات حماقاتنا؟ هل سيكون من الممكن ، من خلال الواجبات ، أن تتحد جميع شعوب العالم حول القيم الإنسانية التي تحقق لهم السلام والوئام؟ لدي شكوك هناك.
طالما يتم استخدام الاقتصاد لإنتاج عدم المساواة ، طالما يتم استخدام القوة لتكريس الامتيازات وعدم احترام القيم ، وطالما أن الثقافة مستخدمة في البليد والعمى ، أعتقد أن مهمة الفلسفة تصبح ضخمة.
في الموقف الذي نرى فيه أنفسنا ، فإن أكثر الأشياء فلسفية التي يجب القيام بها هو جعل الأشخاص الذين يحبون الحكمة يوجهون عيون أطفالهم إلى حقيقي يحيط بنا ويصرخ ، بصوت عالٍ وواضح ، مثل شخصية الطفل الدنماركي هانز كريستيان أندرسن: "الملك هو عارية ". هذه هي المهمة الخارقة للفلسفة.
ونأمل ألا يهرب الملك أو يحاول قتل الصبي أو يقول الصبي مجنون. نأمل أن يفعل مساعدو الملك الشيء نفسه: قبول الصرخة الكاشفة. أتمنى بشدة أن يتخذ الملك عريًا ويرتدي ملابسه في أسرع وقت ممكن. لا يمكن أن تتألم الحياة تحت أعيننا التي لا تريد أن ترى. بدون أن ترى ، كيف تتخذ الخطوة ، كيف تتخذ الإجراءات؟
نعم ، يجب أن يرى الملك. حتى لاختيار الملابس التي سيرتديها بعد اكتشاف نفسه في الفراء. من ناحيتي ، لدي اقتراح بالملابس: الإنسانية. سيكون هذا الزي الذي يناسبه جيدًا ، قبل كل شيء حتى يفهم الغرض من المعرفة الفلسفية في هذا اليوم العالمي للفلسفة.
لكلويلسون كوريا
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
فلسفة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
