عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر هو أحد المنظرين الرئيسيين لـ علم الاجتماع وتحتل ، مع إميل دوركهايم وكارل ماركس ، أحد أسس ما يسمى بثالوث علم الاجتماع الكلاسيكي. أسس ويبر طريقة للدراسة الاجتماعية بناءً على ما أسماه نشاط اجتماعي وأنتج دراسات مثمرة لفهم تشكيل الرأسمالية. كتاب ويبر الأكثر شعبية هو الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، الذي يحلل فيه قرب تكوين الرأسمالية من انتشار البروتستانتية.
نرى أيضا: أوغست كونت: يعتبر والد علم الاجتماع
سيرة ماكس ويبر
كارل إميل ماكسيميليان ويبر (1864 - 1920) كان عالم اجتماع وفقيه واقتصاديًا ألمانيًا. ولد في عائلة الممتلكات بقيادة محام ، كان ويبر متعلم بصلابة الديانة البروتستانتية ومع إيقاظ الذوق للدراسة والعمل. عندما كان شابًا ، شهد توحيد رجل الدولة لألمانيا أوتو فون بسمارك. (لم تكن الدولة الألمانية موجودة بعد. كان هناك العديد من الممالك الجرمانية المستقلة ، وشجع بسمارك سياسة دمج هذه الممالك ، وتشكيل ألمانيا كما نعرفها اليوم.)
في عام 1882 ، انضم ويبر إلى دورة في القانون بجامعة هايدلبرغ ، حيث قام ، بالإضافة إلى العلوم القانونية ، بتعميق دراساته في الاقتصاد واللاهوت. في عام 1889 حصل على الدكتوراه في القانون من جامعة برلين ، وفي عام 1893 تم تعيينه أستاذًا في جامعة فرايبورغ.
بين عامي 1882 و 1897 ، بالإضافة إلى مهنة أكاديمية ، تصرف ويبر على الساحة السياسية الألمانيةالى، لم تحصل على الكثير من النجاح. كان عالم الاجتماع رجلاً صارمًا للغاية مع نفسه ، ومثاليته للعمل والنجاح ماليًا باعتباره إنجازًا لرجل جدير (فكرة تظهر في العمل المذكور) يبدو أنه يصاحب حياتك.
يقول ذلك عالم الاجتماع والمؤرخ النمساوي مايكل بولاك ، الذي طور سيرة ذاتية عن ويبر كره عالم الاجتماع الألماني فكرة الاعتماد المالي على والده، أولاً لوجود بعض الاختلافات الأسرية مع الوالد وأيضًا للمطالبة بالنجاح المهني منه ومالي ، وهو نجاح يستغرق عادةً وقتًا لشخص يبدأ حياته المهنية كباحث أكاديمي.
من المعروف أنه لكي تصبح أستاذًا جامعيًا وباحثًا ، من الضروري أن تدرس كثيرًا قبل أن تنجح. انعكاس لهذا كان زواج ويبر من الكاتبة النسوية ماريان شنيتجر، والتي تم تأجيلها لسنوات ، حيث لم تحدث إلا في عام 1894 ، عندما حصل عالم الاجتماع على وظيفة. خلال فترة الانتظار هذه ، قبل الخطوبة النهائية ، طلب أحد أصدقاء ويبر من ماريان الزواج منه (عندما كان ويبر و لقد تبادلت بالفعل نوايا العلاقة) ، الأمر الذي جعل ويبر أكثر اشمئزازًا من حياتها ، كما يقول. بولاك.
في عام 1887 ، قررت والدة ويبر السفر لزيارته. لا يسمح والده لزوجته بالذهاب بمفردها ولا يحب ويبر فكرة وجوده في المنزل وطرده عند وصوله. بعد مرور بعض الوقت ، مات الأب و يعاني ويبر من انهيار عقلي ، يتعمق كآبة, مما منعه من العمل.
حصل عالم الاجتماع على ترخيص من الجامعة وقرر السفر وزيارة أماكن مختلفة في أوروبا (كانت إيطاليا وجهته المفضلة) والتعرف على الولايات المتحدة. خلال هذه الفترة حاول العودة إلى التدريس ، لكنه لم ينجح بسبب مرضه. عذبته حالته العقلية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى يشعر بالخجل من الاكتئاب وعدم قدرته على العمل. أن تكون مدعوماً بترخيص كان أشد عاراً على المفكر.
في عام 1903 ، استقال ويبر من الجامعة ، وتم رفضه بسبب كفاءته. تتفق الإدارة العامة معه على منحه معاشًا ، وفي المقابل ، يجعله أستاذًا فخريًا في جامعة هايدلبرغ، مما يوجهه إلى الحد الأدنى من عبء العمل ، الأمر الذي عمل على عودة عالم الاجتماع إلى العمل واستعادة صحته العقلية.
خلال فترة العودة هذه ، عاد ويبر إلى الكتابة بكثافة ، بما في ذلك عمله الرائع - الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. لقد ترك التمثيل في المجال السياسي لبعض الوقت ، مما ساعده أيضًا على التعافي النفسي.
شهد ماكس ويبر الحرب العالمية الأولى ، وفي عام 1919 ، كان كذلك مستشار الوفد الألماني في المؤتمرات التي سبقت معاهدة فرساي. خسرت ألمانيا الكثير مع الاتفاقية ، حيث خفضت جيشها وخسرت أراضيها واضطرت لدفع تعويضات عن الأضرار التي سببتها الحرب.
بين عامي 1919 و 1920 ، كان ويبر أيضًا شغل منصب عضو في اللجنة التي صاغت دستور فايمار - الوثيقة التي جعلت المكالمة رسمية فايمر الجمهورية، الفترة الجمهورية في ألمانيا التي بدأت مع نهاية الرايخ الثاني (الإمبراطورية الثانية التي بدأت في عام 1871 مع توحيد بسمارك) وانتهت ببداية الرايخ الثالث (الإمبراطورية الثالثة التي بدأت مع وصول هتلر إلى السلطة في عام 1933).
في عام 1920 التهاب رئوي حاد أدى إلى وفاة ويبر عن عمر يناهز 56 عامًا. حتى ذلك الحين ، كان عالم الاجتماع قد نشر الكتب فقط الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1905), الاقتصاد والمجتمع (1910) و العلم كرسالة (1917). بعد وفاته ، قامت زوجته ماريان شنيتجر ويبر برعاية عمله وكانت مسؤولة عن النشر بعد وفاته لمجلد ثانٍ من الاقتصاد والمجتمع (1921), منهجية العلوم الاجتماعية (1922) و التاريخ الاقتصادي العام (1923).
نظرية ماكس ويبر والأفكار والأفكار الرئيسية
كانت أهداف ويبر الرئيسية للدراسة في علم الاجتماع هي الرأسمالية والبروتستانتية، مما دفع عالم الاجتماع إلى تطوير علم اجتماع اللاهوت. كانت رؤية Weberian للرأسمالية مختلفة عن ماركسي. في حين ماركس رأى في الرأسمالية استغلال البرجوازية للبروليتاريا ، ورأى ويبر أنها ثمرة لمثل أعلى ، مثال الرأسمالية. كمثالية ، عززت الرأسمالية نوعًا من ترشيد العمل والمال ، مدعومًا من قبل ازدهار ومن خلال زيادة قدرة توليد المال.
تأثر ماكس ويبر بشدة بـ فلسفة إيمانويل كانط تدعمه المثالية. ل كانط، يجب أن ترشد خطة الأفكار والمفاهيم جميع الأعمال الفلسفية ، والتي تبدأ من الممارسة للوصول إلى أنقى المفاهيم وأكثرها بداهة (قبل أي تجربة مادية). يعتقد ويبر أن الرأسمالية نشأت من المثل الأعلى، بروح ، ومن ذلك ، تم بناء هذا النظام في الممارسة العملية. بناءً على هذا المثال ، ظهر مفهوم الإدارة كعلم قادر على تعزيز نمو رأس المال.
لأكتب الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسماليةقرأ ويبر النص نصيحة للتاجر الشاب، في بنجامين فرانكلين. بناءً على هذا النص ، الذي يعبر عن الفكرة التي أصبحت معروفة باسم شعار فرانكلين ، الوقت قيم (الوقت هو المال) ، ومن مراقبة الدول الأوروبية والولايات المتحدة ، وضع ويبر النظرية التي تقول أن كان يمكن تحسين الرأسمالية مع البروتستانتيةخاصة الكالفيني (في دول مثل إنجلترا والولايات المتحدة). بالنسبة لفرانكلين ، يجب نقل الأموال وتوسيعها ، وقد حدث هذا التوسع كما علم التقليد الكالفيني ، من خلال العمل.
بالنسبة للكالفينيين ، كان هناك مفهوم الأقدار (عمل فيبر كفرضية يجب مراعاتها) والتي تقول أن الإنسان قد ولد بالفعل مقدرًا إلى الجنة أو الجحيم. الطريقة لمعرفة ما إذا كان الشخص سيذهب إلى الجنة هي قياس نجاحه في العمل ومقاومته للخطيئة. كخطيئة ، تضمن الكالفينيون تسلية عقيمة مثل الولائم والرفاهية وكذلك الكسل والكسل.
كان الرجل ذو القيمة بالنسبة للكالفينيين هو الشخص الذي يعمل بجد ، بقدر ما يمكن أن يأخذ جسده ، ولا ينغمس في ملذات الحياة ، وبالتالي يجمع المزيد والمزيد من المال. بالنسبة للفروع البروتستانتية الأخرى ، هناك فكرة عامة شبيهة جدًا بفكرة تقدير العمل والهروب من المتعة.
هذا جعل ويبر يرى الاختلاف في التنمية الاقتصادية بين الدول ذات الغالبية البروتستانتية التي أصبحت القوى الاقتصادية العظمى (ألمانيا وإنجلترا والولايات المتحدة) والدول في الغالب الكاثوليك الذين لم يكن لديهم نفس القدر من النمو الاقتصادي ، مثل إسبانيا والبرتغال و إيطاليا.
كانت فكرة المنظر السياسي الأمريكي ورجل الدولة بنجامين فرانكلين مدعومة بالمثل الكالفيني المثالي ، و زيادة المال من خلال العمل والهروب من أوقات الفراغ والملذات يبدو أنها فرضية معقولة جدًا بالنسبة إلى ويبر ، من حيث قياس نجاح الشخص. كان من المتوقع أن يضاعف أي شخص تمكن من كسب المال لإظهار قيمته الشخصية والأخلاقية.
ال الأخلاق، بهذا المعنى ، كان كذلك ممارسة تهدف إلى طريقة تصرف تتجنب أي إلهاء ومن أي خطيئة ومن سعى في عمله أعظم طريق للوصول إلى الله. لهذا السبب شعر ويبر بالإحباط الشديد خلال فترة من حياته لم يتمكن فيها من الحصول عليه الدعم المادي وشعر بالخجل من الوقت الذي أصيب فيه بالاكتئاب وفشل الشغل.
شاهد المزيد: اللاسلطوية: النظرية التي تقدم كهدف نهاية الرأسمالية والدولة
ماكس ويبر للعمل الاجتماعي
بالنسبة للمنهجية الاجتماعية ، ساهم ويبر من خلال صياغة كتابه نظرية العمل الاجتماعي. وفقًا لعالم الاجتماع ، كان من الضروري منح الباحث حيادًا أكسيولوجيًا ، أي مع الحياد فيما يتعلق بموضوع الدراسة. بناءً على تحليل محايد وغير متحيز ، يجب على عالم الاجتماع تحديد الإجراءات الاجتماعية للمواضيع وتصنيفها. في هذا ، يختلف ويبر مع طريقة دوركهايم ، التي تسعى إلى البحث عن الحقائق الاجتماعية التي تتكرر في جميع المجتمعات وهي ثابتة.
بالنسبة إلى Weber ، قدمت الإجراءات الفردية المواد اللازمة للوصول إلى دراسة صالحة. ومع ذلك ، نظرًا لأن الإجراءات الاجتماعية واسعة جدًا ومتنوعة ، يجب على عالم الاجتماع ابحث عن نمط تصحيح حتى يكون لعملهم مصداقية علمية ودعم منهجي.
كان نمط التصحيح هذا موجودًا في ما أطلق عليه Weber اسم أنواع مثالية، والتي كانت منارات لإنشاء أي سلوك معياري. كمثل ، هذه الأنواع مثالية وغير قابلة للتغيير ولا توجد في الممارسة. في هذه هي الإجراءات التي يمكن أن تبتعد عن الأنواع المثالية أو تقترب منها.
يفصل ويبر ويصنف الإجراءات الاجتماعية إلى أربعة أنواع. هل هم:
العمل الاجتماعي العقلاني فيما يتعلق بالغايات: إنه نوع من العمل مدروس ومحسوب لتحقيق غرض ما. على سبيل المثال ، الزواج لتربية الأسرة. العمل الاجتماعي هو الزواج والغرض من هذا العمل هو تكوين الأسرة.
العمل الاجتماعي العقلاني فيما يتعلق بالقيم: إنه نوع من العمل الاجتماعي المصمم والمحسوب لتحقيق نوع من القيمة الأخلاقية ، أو يهدف إلى الأخلاق كأساس. على سبيل المثال ، فعل ما يراه الأخلاق صحيحًا ، مثل عدم السرقة.
العمل الاجتماعي التقليدي: إنها ليست منطقية ولا محسوبة. إنها تتكون من طريقة للتصرف وفقًا للتقاليد ، مع احترام ما يعتبره المجتمع ما يجب القيام به. إذا أخذنا مثال الزواج ، سيكون الزواج لأن المجتمع يفرض الزواج كتقليد يجب اتباعه.
العمل الاجتماعي العاطفي: ليس عقلانيا. إنه يتبع العواطف والعواطف والمشاعر والعواطف. إنه نوع العمل الذي تحركه المشاعر ، مثل الحب والعاطفة والخوف.
في مجال نظرية علم الاجتماع السياسي ، ساهم ويبر في أ نظرية الهيمنة، الذي يتحدث عن أنماط السلطة الحالية. بالنسبة للمفكر ، هناك ثلاثة أنواع من السلطة أو الهيمنة التي تمارس تمنحهم بعض الشرعية:
الهيمنة القانونية: تتم من خلال القوانين. إنها السلطة التي يمارسها أولئك الذين يسمح لهم القانون بممارستها ، مثل ممثلي السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية ، في حالة جمهوريتنا.
الهيمنة التقليدية: مبررة بالتقليد. على سبيل المثال ، في المجتمع الأبوي ، يمارس الأب سلطة سلطوية داخل الأسرة ويعتمد على التقاليد لممارستها.
الهيمنة الكاريزمية: يمارسها القادة ذوو الكاريزما ، الذين لديهم موهبة جذب دعم الجماهير بخطبهم ، كما لو كان ذلك عن طريق السحر. لدينا العديد من الأمثلة على هذا النوع من القيادة في تاريخ العالم ، مثل هتلر وموسوليني ، جيتوليو فارغاس و فيدل كاسترو.
تأثيرات ماكس ويبر
هناك العديد من المفكرين الذين أثروا في علم اجتماع ماكس ويبر. بصفته باحثًا كبيرًا ، مكرسًا للقراءة والبحث ، استعار ويبر العديد من الأفكار لعمله. يمكننا أن نسلط الضوء على المفكرين التاليين كمركز لعمله
فريدريك نيتشه: على الرغم من علاقة وقراءة ويبر والفيلسوف الألماني نيتشه عن المسيحية والدين معاكسان تمامًا ، فقد تبنى عالم الاجتماع مفهومًا للعلم والتاريخ قريبًا جدًا من فلسفة نيتشه ، والتي لم تقبل التاريخ الذي دافع عنه الوضعيون (استنادًا إلى حقيقة تاريخية بسيطة خام) ، ولكنه سعى إلى فهم تفسيرات الناس للتاريخ وأخذ في الاعتبار منظور الحقيقة العلمية.
إيمانويل كانط: كان الفيلسوف الألماني المثالي أحد المؤثرين الرئيسيين في ويبر في فهم وجود الأفكار الموجودة في مجال غير قابل للتغيير ، والتي تقدم طرقًا حول الأشياء والمفاهيم والمعاني إلخ.
جون ستيوارت ميل: ابتكر الفيلسوف الإنجليزي نظرية الأخلاق النفعية، وهو نوع من الأخلاق يقوم على أفعال مفيدة للناس ، وتسبب فائدة أكبر لعدد أكبر منهم. جعلت هذه النظرية ويبر يرى في الرأسمالية مبررًا نفعيًا: تعزيز المنفعة من خلال العمل ومضاعفة المال.
ألكسيس دي توكفيل: كان الفيلسوف الفرنسي مؤيدًا كبيرًا لـ الليبراليةتتماشى النظرية الاقتصادية مع الرأسمالية التي وفرت الحرية الاقتصادية للقيام بها دون تدخل الدولة. أخذ ويبر مفاهيم من الليبرالية الكلاسيكية ليؤلف تحليله للرأسمالية.
شاهد المزيد: الفلسفة المعاصرة: أفكار ومؤلفون
ملخص
عالم اجتماع وخبير اقتصادي ألماني ؛
حلل تشكيل الرأسمالية.
على عكس ماركس ، كان يؤيد الرأسمالية.
طور نظرية جعلت أصل الرأسمالية أقرب إلى الديانة البروتستانتية.
طور نظرية العمل الاجتماعي كطريقة للتحليل الاجتماعي.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع