Monarşinin Mitleştirilmesi

Orta Çağ boyunca, siyasi düzen Hıristiyan Kilisesi tarafından uygulanan ideolojik tekel tarafından desteklendi. Esasen dini zihniyet, toplumun Kutsal Üçlü'nün bir uzantısı olarak görülmesine yardımcı oldu. Serflerin toprağı işleme işlevi vardı. Soylu sınıf, serflerin ürettiği zenginliğin tadını çıkardı ve topraklarını korumaya adadı. Bu hiyerarşinin tepesinde, amacı herkesin ruhsal kurtuluşunu garanti altına almak olan Kilise vardı.
Bu ideolojik gerekçe, çoğu durumda, kurumların gücünün görsel olarak algılanabileceği görüntüler ve görkemli yapılar aracılığıyla yeniden doğrulandı. Harflere hâkimiyetin din adamlarıyla sınırlı olduğunu ve medreselerin küçük bir bölümünün olduğunu hatırlamak önemlidir. diğer dilleri öğrenme veya farklı dillerle iletişim kurma fırsatından yararlanan nüfus inşaat.
Ortaçağ döneminin sonu, artık sadece din adamları tarafından idare edilmeyen başka bir iktidar yapısını beraberinde getirdi. O andan itibaren, hükümdarlar, yeni kurulan iktidarın Yüzyıllar boyunca yaşanan kentsel ve ticari rönesans ile birlikte ortaya çıkan yeni toplumsal grupların talepleri XII ve XV. Ancak burjuvazinin ihtiyaçlarını karşılamak ya da köylü isyanlarını kazanmak bu yeni otoriteyi meşrulaştırmaya yetmez.

Kendilerini ortaçağ hayal gücünde sunan mitsel semboller ve fikirler, Modern Ulusal Devletlerin ortasında da yer buldu. Detaylar ve renklerle dolu giysilerine bürünen kral, dış görünüşüyle ​​tebaasından ayrılıyordu. Ayrıca bir kral altın kaplama takılar takar ve elinde kutsal emanetler taşırdı. Kralların ilahi hakkıyla ilgili her teori, jestler ve çarpıcı ayrım nesneleri aracılığıyla dönüştürüldü.
Fransa'da bu eşsiz aura farklı ritüellerle yeniden doğrulandı. Yeni bir hükümdar iktidara geldiğinde, Reims Katedrali, din adamlarının Tanrı'nın yeni seçilmişini tanıması için hazırlandı. Devlet ve Kilise arasındaki herhangi bir anlaşmayı veya itaati kanıtlamaktan çok, din adamlarının kutsaması, insanların yeni bir kaderin bir karakter yerini işgal ettiğini gördüğü büyülü bir olayın tamamlanmasını işaret etti. kutsal.
Böylece kral, siyasi bir görevde bulunan bir bireyden çok, adalet, düzen, refah, zafer ve güç gibi geri dönüşü olmayan erdemlerle donatılmış bir araç olarak görülüyordu. Bazı tarihçilere göre, İsa'nın inananlarına olan tutkusu, hükümdarın o Ulusun sınırları içinde toplanmış tebaalarına karşı özverili olacağı yeni bir ilişkiye dönüştürüldü. Böylece, İncil'de belirtildiği gibi, kral, uyumlu bir vücudun diğer kısımlarını temsil edecek çok sayıda insandan oluşan bir “ev”in başı olacaktı.
Bu kutsal boyut, Modern Çağın yüzyıllarında inşa edilmiş ve beraberinde ortaçağ dünyasından çeşitli değerlerin kalıntılarını getirmiştir. Ancak 18. yüzyıldan itibaren, Aydınlanma rasyonalizminin patlamasıyla, krala adanan saygıya karşı bir argümanın inşa edildiğini fark ettik. Bu kopuşu destekleyen en önemli tarihsel deneyimler arasında Fransız Devrimi'ne özel bir önem veriyoruz.

Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)

Rainer Sousa tarafından
Tarih Mezunu

Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:

SOUSA, Rainer Gonçalves. "Monarşinin Efsanesi"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.