Индекс
- апсолутизам у Европи
- Никола Макијавели (1469-1527)
- Тхомас Хоббес (1588-1679)
- Јацкуес-Бенигне Боссует (1627-1704)
апсолутизам у Европи
У средњем веку фигура краљева била је практично симболична, њихова моћ је била ограничена и била је подређена власти свештенства. Црква је у овом периоду концентрисала велику моћ, њен утицај није био ограничен само на духовна питања свештеници су контролисали политику, економију, образовање, а папе су чак били одговорни за крунисање краљева или цареви.
Од 10. века надаље, током ниског средњег века, краљеви ће стећи репутацију и постепено добијати више моћи од других друштвених група, стратегија за да би повећао свој домен значило би успостављање савеза са буржоазијом, друштвеном класом која би се родила у градовима, малим градовима који су настајали око феуда посвећених трансакцијама. рекламе.
Комерцијалном експанзијом, буржоазија је све више и више жудила за повећањем генерирања профита, међутим црква осудила каматарење, праксу прикупљања прекомерне добити експлоатацијом других физичка лица. Да би наставили свој посао, буржоазије су схватиле потребу да од некога добију подршку и заштиту, на тај начин би се родило партнерство са монархима. Буржоазије би финансијски подржавале краљеве, а за узврат би добивале помоћ која им је била потребна за проширење њихових комерцијалних активности.
Након што је протестантска реформација оспорила моћ Католичке цркве, оптужбе и скандали који укључују свештенство пољуљали би хришћанство у Европи, папа више неће бити призната као универзални ауторитет, ова чињеница допринела би јачању краљева, у земљама у којима је католичанство била званична религија, Црква је сада подложна моћи краљева. Вођство народа било је сада у рукама краљева, дакле Апсолутизам, такође познат као Стари режим.
Појам стари режим створио је у 19. веку историчар Алекис де Тоцкуевилле, односио се на социополитички систем и која је настала у Француској и која ће се касније проширити и на друге европске народе и колоније којима су доминирали они. Апсолутизам је био доминантни облик владавине између 16. и 18. века у Европи, који се одликовао концентрацијом моћи у рукама једне особе: краља.
Монарх би контролисао не само политику, већ и економски систем у одсуству потпуне поделе власти. Просветитељски филозоф Монтескје објаснио би да би подељење власти било од суштинског значаја за избегавање тираније, али то није било оно што се догодило у влади апсолутистичких монарха.
Власт апсолутистичких краљева била је неограничена, што их је натерало да владају у своју корист и на штету више класа. сиромашни, током овог периода дошло је до повећања наплате пореза и сво акумулирано богатство било је предодређено да одржи велике трошкове монархија. Док је становништво патило, краљевине су се разметале луксузом и моћи, њихова лична имовина стопила се са имовином нације, краља и државе, постаће једно.
Монарси су имали подршку великог броја званичника који су управљали, „Државним саветом“ који су формирали судија који се састао да би разговарао о питањима од веће важности било је једно од тела које је помогло да се одржи режим. Економија се заснивала на меркантилизму, економском систему који је имао за циљ акумулацију богатства као стратегију за повећање моћи, метализам је био једна од најчешћих пракси апсолутистичке економије.
- Бесплатни курс за инклузивно образовање на мрежи
- Бесплатна онлајн библиотека играчака и курс за учење
- Бесплатни онлајн курс математичких игара у раном детињству
- Бесплатни курсеви педагошких културних радионица на мрежи
Један од најважнијих краљева овог периода био је Луј КСИВ, познат као краљ Сол, који је неговао култ своје слике. Владао је Француском од 1661. до 1715. године, његов ауторитарни облик савршено би илустровао апсолутистички модел, његово произвољно држање могло би се дефинисати речима: „Држава сам ја“. Католичког порекла, Луј КСИВ је своју моћ доживљавао као божанску мисију, а запис у његовом дневнику показаће да је заиста веровао у ово. моћ коју је установио Бог: „Вршећи свебожански задатак овде на земљи, морамо изгледати неспособни за поремећаје који би могли почини то ”.
Паралелно са порастом краљевске доминације одвијала се и комерцијална експанзија буржоазије. Како је краљ контролисао сва подручја нације, са економијом се то не би разликовало, међутим ова крута контрола коју су они вршили у систему би почео да нервира буржоазију, која је осећала потребу да стекне више аутономије за обављање свог посла без контроле Стање. Предвиђајући побуну, краљеви ће покушати да оправдају свој вишак моћи у најразличитијим теоријама, заснованим на вери и разуму. На тај начин би теоретичари апсолутизма добили истакнуто место.
Неки теоретичари апсолутизма
Никола Макијавели (1469-1527)
У свом најважнијем делу „Принц“, Макијавели је бранио идеју да је држави потребан јак и лукав монарх који ће пазити на добробит људи, за њега је краљева одговорност била да контролише економију и брине о безбедности нације по сваку цену, без обзира на стратегију да то буде Досегнуто. За њега је држава била важнија од грађана и вођа не би требало да штеди напор да одржи власт, чак и ако је за то било потребно користити насиље, злочине, лажи и лицемерје.
Тхомас Хоббес (1588-1679)
Један од највећих бранилаца апсолутизма, аутор Левијатана, Хоббес је веровао да је доминација најјачих над најслабијима природно, бранио идеју да је „човек вук човечији“ и да ће само јака држава којом влада апсолутистички монарх моћи регулишу односе између појединаца, тако да сви живе у миру и хармонији, субјекти треба да буду подређени домену Краљу.
Јацкуес-Бенигне Боссует (1627-1704)
Аутор политике према Светом писму, мешајући политику и религију у својим теоријама, бранио је теорију да је стварна моћ божанског порекла. Према Боссует-у, моћ је Бог дао монарху и овај други не треба оспоравати. Свако ко би се усудио да крене против краља побунио би се против Бога.
Видимо важну разлику између теорија Макијавелија, Хоббеса и Боссуета. Док су прва двојица своје теорије заснивала на разуму, друга теорија темељила се на вери. Апсолутизам ће се завршити у Европи 1789. Француском револуцијом, незадовољством маргинализованог становништва без права на учешће у политици и буржоазије жељан веће моћи и аутономије био би окидач за појаву једног од највећих револуционарних покрета у нашој историји и крај режима обележеног ауторитарношћу и угњетавање.
Лорена Кастро Алвес
Дипломирао историју и педагогију
Лозинка је послана на вашу е-пошту.
