Saci-pererê: pôvod, charakteristika, legenda

O Brazílsky folklór vyznačuje sa svojou bohatosťou a veľkou rozmanitosťou a legendy, ktoré sú jej súčasťou, sú vždy veľkým vrcholom. Medzi nimi je jedným z najznámejších saci-pererê, bytosť čierna a málo ktorý obýva lesy a je známy tým, aké šibalstvá robí. Legenda o saci vznikla v južnej Brazílii, bola ovplyvnená prvkami afrických a domorodých kultúr a celonárodne známa sa stala pod vplyvom Monteiro Lobato.

Tiež prístup: 18. apríl: deň, ktorý oslavuje detskú literatúru v Brazílii

História saci-pererê

Saci-pererê je mýtická bytosť, ktorá žije v lesoch a má ako veľkú vlastnosť, že je zlomyseľný a hrať triky v ľuďoch. Je to malá bytosť, vysoká asi pol metra, hoci existujú verzie legendy, ktoré hovoria, že ak chcete, môže mať až tri metre.

Podľa popisu je v legende saci čierny a má len jednu nohu, s ktorým sa rýchlo pohybuje. Je tiež známy tým, že nemá vlasy ani ochlpenie na tele, nosí a klobúkČervená v hlave a praktizujte zvyk fajčiť cez fajku. Niektoré verzie legendy ho zobrazujú s červenými očami, zatiaľ čo iné nie.

Ako sme spomenuli, klasický obraz saci ukazuje ako a mýtický a zlomyseľný ktorý hrá hry, a preto ho mnohé zmienky o minulosti označujú ako „démonický”. Keďže je Saci rozrušený, zvyčajne robí neplechu, kamkoľvek ide. Dôležité to spomenúť v rámci legendy nie je len jeden saci, môžu svoje neplechu robiť viacerí naraz.

Jednou z najbežnejších praktík, ktoré saci vykonávajú, je akt trápiť kone, najmä v noci. Hovorí sa, že saci zvyčajne sajú krv koní, okrem toho ich v noci strašia, takže vždy, keď sú kone v noci nepokojné, je to preto, že tam bol saci. Znakom, že saci skutočne s koňmi páchali neplechu, je uzly a vrkoče to sa dá nájsť v ich hrive.

Saci je tiez zvyknuty obťažovať cestujúcich ktoré nájde pri ceste. Píše veľmi vysoko položený zvuk, ktorý ich mučí a znepríjemňuje im, pretože nevedia odkiaľ a od koho zvuk prichádza. Okrem toho má tendenciu zhadzovať klobúky, ktoré nosia cestovatelia, poškodiť brzdu z vozíkov, medzi inými huncútstvami.

saci tiez vtrhnúť do domov robiť si žarty. Môže varené jedlo spáliť, ak je hotové, prekysnúť, okrem toho zmizne s predmetmi, zhasne svetlo z lámp atď. O víriť mnohí to považovali za prácu saci na zdvíhanie lístia a šírenie nečistôt.

Počas tohto javu, legenda hovorí, je to možné zachytiť saci. Ak to chcete urobiť, stačí spustiť určitý typ sito v strede vírivky. Ten, kto chytí saciho, si musí sňať čiapku z hlavy, aby stratil svoje nadprirodzené schopnosti. Posledným aktom je uväzniť ho vo fľaši, na ktorej je nakreslený kríž. Účelom tohto je zabrániť vášmu úniku.

Hovorí sa, že saci sa dožívajú 77 rokov a po tomto období sa môže stať a hubajedovatý alebo v tých hubách, ktoré sa nachádzajú na kmeňoch stromov, „drevené uši“.

Tiež prístup: Curupira: ďalšie známe meno v našom folklóre

Kedy sa objavila legenda o saci?

V legende je známe, že saci sú v každej vírivke, ktorá sa vytvorí.

Štúdium pôvodu brazílskych folklórnych legiend zaujíma mnohých folkloristov. V prípade saci tieto štúdie ukazujú, že jeho legenda siaha až do r koniec 18. storočia alebo začiatkom 19. storočia. Je to preto, že neexistujú žiadne správy o saci v prvých storočiach Brazílske koloniálne obdobie ako sú z iných legiend, ako je tá z curupira, ktorý sa spomína v účte z roku 1560.

Vznikla legenda o saci, podľa štúdií, v Južný región Brazílie medzi Indiáni z kmeňa Guarani. Hovorí sa, že najprv bol známy v jazyku Tupi-Guarani ako haa cy perereg. Vplyv tejto legendy na juhu bol taký veľký, že sa neobmedzovala len na Brazíliu a rozšírili do susedných krajín. V Argentíne, Uruguaji a Paraguaji je saci-pererê známy ako yacy-yateré a medzi týmito verziami sú určité rozdiely.

O Yacy-Yateré, na rozdiel od Saci nie je plešatý a má vlasyblondínky, použite jeden palicavzlato ako čarovný prútik (ktorý vás robí neviditeľným) a a klobúkvSlamka. Je to trpaslík ako saci, ale hrá rôzne triky: Paraguajci verte, že yacy-yateré priťahuje deti, aby im páchali zlo: kradli, privádzali ich k šialenstvu či hluchote, v závislosti od verzie.

vy Argentínčania, na druhej strane hovoria, že yacy priťahuje slobodné dievčatá, aby ich potom otehotneli, a na rozdiel od brazílskeho saci, že jedna má dve nohy. Rozdiely medzi legendami sú výsledkom rozdielov v kultúrach, ktoré ich ovplyvnili.

Legenda o saci, ako už bolo spomenuté, sa objavila v južnej Brazílii, ale nakoniec sa rozšírila po celom území Brazílske a zahŕňajúce prvky z iných regionálnych legiend, ktoré predstavujú bytosti s vlastnosťami podobné, ako vidlák, v centrálnom regióne krajiny a mattinapereira, v regióne Severná.

Na viaceré upozorňujú aj brazílski folkloristi legendy európskeho pôvodu ktoré mohli ovplyvniť vlastnosti saci. Jedným z najcitovanejších príkladov je goblin, bytosť malého vzrastu, ktorá robí zlé veci a je súčasťou portugalského folklóru. O fajčiarsky návyk že sa saci má pripisuje sa vplyv domorodých a afrických kultúr, v ktorých bol tento čin bežný. Ďalším prvkom africkej kultúry je skutočnosť, že Saci prišiel o jednu nohu po boji v capoeire.

O pôvod legendy o saci, Bol ochranca lesa a preto ho mnohí považujú za postavu odvodené z legendy o curupira. Ako sa jeho história šírila, zakomponoval do nej ďalšie prvky, ktoré sú súčasťou folklóru každého regiónu a ktoré môžu pochádzať z iných kultúr.

Tiež prístup: Brazílska kultúra: od rozmanitosti k nerovnosti

Saci-pererê a Monteiro Lobato

Monteiro Lobato ako spisovateľ bol zodpovedný za popularizáciu legendy saci v Brazílii. [1]

Do začiatku 20. storočia bola v kútoch krajiny známa legenda o saci, no cez Monteiroboli, získala nový význam a rozmer. Toto je slávny spisovateľ zo začiatku 20. storočia, ktorý sa preslávil tým, že vytvoril jeden z najznámejších detských príbehov v Brazílii: Miesto výskytu žltého ďatľa.

združenie Monteiroboli s legendou o saci začala v roku 1917, keď spisovateľ predviedol a vyšetrovanie v novinách štát Sao Paulo, zameraný na zber odpovedeOdčitateľov o tom, čo o nej vedeli alebo počuli. Návratnosť bola značná a Monteiro Lobato dostal od čitateľov novín desiatky odpovedí.

Spisovateľ a folklorista na základe týchto odpovedí systematizoval legendu o saci, aby vznikla knihaSacy-pererê: výsledok vyšetrovania, publikované v roku 1918. Táto kniha bola prvou v Brazílii o legende o saci a zaslúžila sa o jej rozšírenie do oblastí, ktoré ju nepoznali. V roku 1921 Monteiro Lobato upravil legendu pre detské publikum vydaním saci, kniha, ktorá je súčasťou zbierky Miesto výskytu žltého ďatľa.

Kredit za obrázok

[1] veža76 a Shutterstock

od Daniela Nevesa
Vyštudoval históriu