ЗигмундФрейд (1856-1939), основатель психоанализа, разработал важные размышления о насильственных инстинктах и побуждениях людей. Основываясь на этих размышлениях, Фрейд пытался обсудить Великую войну, то есть ПервыйВойнаМир, и что он представлял для поколения интеллектуалов, частью которого был он сам.
Известно, что Первая мировая война, который длился с 1914 по 1918 год, был одним из самых значительных событий в истории человечества, особенно для открытия режима войны, более смертоносного и кровавого, чем любой другой, в котором он есть предшествовал. Кроме того, военная промышленность и мир промышленного производства в целом двигались с целью «подпитывать» динамику войны, смазывать ее механизмы. Применение химического оружия, такого как токсичные газы, который, при использовании, мгновенно убивал тысячи солдат, также стал сигналом о катастрофическом климате начала двадцатого века.
Что ж, в конце 19 века Фрейд и его кружок психиатров, в которых такие имена, как КарлЮнг а также Оттоклассифицировать
, стремились не только разработать клинические методы лечения психических патологий, но и также разработать тезисы, объясняющие формы цивилизованной организации и функционирование общество. Это знание позволило Фрейду критиковать великие «флаги» современности, такие как рационализм, национализм и прогресс. Применение разума и научных знаний в создании смертоносных технологий для подготовки к уничтожению миллионов Люди, открывшие для Фрейда, насколько замаскирована современная цивилизация и тем более национальное государство, сформировавшееся в этом столетии. XIX.С 1915 года, когда война уже была в разгаре, Фрейд написал эссе «Современные представления о войне и смерти», в котором представил свой анализ этого события. Фрейд имел в виду IIрейх Германия, бюрократическое и милитаризованное государство, которое посвятило большую часть своей технологической модернизации оружейной промышленности. Его критика была направлена на то, чтобы вскрыть тонкости того, что он называл «лицемерием» цивилизованного государства. Цивилизованное государство лицемерно «укрощает» граждан, вводит в них правила поведения и подавляет их агрессивные импульсы, и в то же время монополизировать применение насилия, превратившись в боевое государство, которое мобилизовало миллионы людей не на войну, а на смерть. Война, начавшаяся в 1914 году, принесла Фрейду сценарий бедствия:
“Война, в которую мы не хотели верить, разразилась и принесла разочарование. Он не только кровавее и смертоноснее всех прошлых войн из-за улучшений. оружия нападения и защиты, но, по крайней мере, столь же жестоким, разъяренным и жестоким, как любой другой от них. Он нарушает все ограничения, которые люди были обязаны соблюдать в мирное время - так называемое международное право, - он даже не признает привилегии раненого и врача, равно как и различия между комбатантом и мирным ядром населения, и нарушает право имущество. Слепой яростью он переворачивает все, что встречается на его пути, как будто после него не будет ни будущего, ни мира между людьми. Это разрушает все узы солидарности между воюющими народами и угрожает оставить после себя раздражение, которое на долгое время сделает невозможным возобновление таких связей ».. [1]
После окончания войны, в 1918 году, Фрейд все еще исчерпывающе работал над этой темой и продолжал диалог с другими интеллектуалами с целью понимания феномена Первой мировой войны. В письме, адресованном физику Альберто Эйнштейну, Фрейд сказал:
“Из нашей мифологической доктрины побуждений мы легко находим формулу, содержащую косвенные средства ведения войны. Если склонность к войне является продуктом стремления к разрушению, проще всего будет обратиться к противнику этого стремления, к Эросу. Все, что устанавливает эмоциональные связи между людьми, должно действовать против войны. Эти галстуки бывают двух видов. Во-первых, узы, аналогичные тем, которые связывают нас с объектом любви, хотя и без сексуальных целей. Психоанализу не нужно стыдиться, когда он говорит здесь о любви, потому что религия говорит то же самое: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Этого легко требовать, но трудно выполнить. Другой тип аффективной связи - это связь, осуществляемая посредством идентификации. Все, что устанавливает важные общие элементы среди мужчин, пробуждает такие чувства общности, отождествления. На них в значительной степени основана структура человеческого общества ».[2]
Можно видеть, что уже в 1932 году рассвет продолжения войны 1914 года был на горизонте, кульминацией которой должна была стать Вторая мировая война, и внимание Фрейда ограничивалось проблемой влечения. деструктивно по отношению к людям, которые яростно росли с тоталитарными режимами, противопоставление которым, по его словам, могло быть создано только его противоположностью: Эросом, или движением «любви». конструктивная ". Фрейд умер в 1939 году, когда начался второй мировой конфликт.
ОЦЕНКИ:
[1]: Фрейд, Зигмунд. Сочинения о войне и смерти. ЛусоСофия: Ковильян, 2009. П. 8.
[2]: То же, стр. 46.
Автор: Клаудио Фернандес
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/as-reflexoes-freud-sobre-guerra.htm
