O Carnaval este unul dintre cele mai populare festivaluri din țara noastră, pe lângă faptul că se desfășoară în diferite părți ale lumii. Petrecerea are loc între februarie și martie și este cunoscută pentru a fi o perioadă de sărbătoare cu petreceri de stradă, în care oamenii se îmbracă în moduri diferite și consumă o mulțime de mâncare și băutură.
La origini istorice ale carnavalului întoarce-te la unele sărbători ținute de diferite popoare ale antichității, ca grecii și romanii. În cazul romanilor, de exemplu, Saturnalia, petreceri care au avut loc în cinstea zeului agriculturii. A fost un moment de sărbătoare marcat de nenumărate sărbători de stradă.
De la Evul Mediu, sărbătoarea a fost adăugată în calendarul festivităților Bisericii Catolice și a devenit o sărbătoare în că populația și-a sărbătorit libertatea înainte de zilele de seriozitate și restricție care au marcat Postul Mare. Luând în considerare acest lucru, am adus câteva informații despre modul în care au avut loc sărbătorile carnavalului în Europa în Epoca modernă (1453-1789).
De asemenea, accesați:Descoperiți istoria unuia dintre cele mai faimoase festivaluri religioase din Brazilia
Carnavalul în epoca modernă
Carnavalul a avut loc în diferite regiuni ale Europei, dar a fost deosebit de puternic în regiuneMediterana, adică în Italia, Spania și Franţa. Sărbătorile de tip carnaval - adică cu petreceri de stradă, mâncare și băuturi abundente și oameni care se îmbracă - au avut loc și în alte perioade ale anului, cum ar fi petrecere deproști, care a avut loc pe 28 decembrie.
Festivitățile ar putea începe la sfârșitul lunii decembrie sau ianuarie și ar putea fi prelungite până în preajma Postului Mare. Este important să se ia în considerare faptul că Carnavalul nu s-a întâmplat în același mod în Europa, întrucât fiecare regiune a avut propriul său mod de a-l sărbători. Petrecerea a fost marcată de un consum excesiv de carne și băuturi alcoolice. Insulta, batjocura și glumele au fost, de asemenea, practici din această perioadă.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Istoricul Peter Burke oferă exemple de locuri publice în care au avut loc sărbători: Locul Notre Dame, în orașul Montpellier (Franța) și Piazza San Marco, la Veneția (Italia)|1|. Costumele erau, de asemenea, un detaliu important al serbărilor și era obișnuit să vezi bărbați îmbrăcați în femei și femei îmbrăcate în bărbați. Măștile erau un accesoriu esențial și multe aveau nasul foarte mare. Era de asemenea obișnuit să asistăm la oameni îmbrăcați în preoți, diavoli și animale sălbatice.
În Carnavalul sărbătorit în Europa în epoca modernă, au fost construite plutitoare care defilau pe străzile orașelor.*
În piețele orașelor europene din ultimele zile de carnaval, o serie de acțiuni organizate de cluburi formate din membri ai claselor superioare, precum Abbaye des Conards, din Rouen, Franța sau Compagnie della Calza, din Veneția, Italia. Acest tip de club a organizat prezentări publice formate din trei realizări, care au fost:
defilări cu plutitoare;
concursuri populare;
prezentarea unei piese.
Jocul a fost, de asemenea, o practică obișnuită a carnavalului în epoca modernă. Multe personaje jucate pe străzi, imitând preoții și avocații, oamenii s-au aruncat cu apă unul pe celălalt și au avut loc batjocuri de tot felul. Una dintre cele mai populare forme de batjocură evidențiate de istorici a fost numită serenadă comică şi asurzitoare.
Serenadă comică şi asurzitoare
O serenadă comică şi asurzitoare a fost o ritual de justiție populară care s-a întâmplat mai ales la Carnaval, dar care s-ar putea întâmpla în alte perioade ale anului, conform legilor și tradițiilor fiecărei regiuni ale Europei. Adesea serenadă comică şi asurzitoare s-a întâmplat în perioada carnavalului, pentru că în acea perioadă batjocurile și insultele erau permise în mod deschis.
Această practică era cunoscută în întreaga Europă și ar putea avea unele diferențe de execuție în fiecare regiune în care a avut loc. Cu toate acestea, serenadă comică şi asurzitoare, în forma sa cea mai cunoscută, a fost caracterizată de un cântec de calomnie, care a fost cântat sub fereastra casei persoanei care a fost batjocorită. De asemenea, era obișnuit să forțezi victima serenadă comică şi asurzitoare defilați prin oraș călărind înapoi pe un măgar.
O serenadă comică şi asurzitoare a vizat persoanele implicate în situații considerate atipice, neobișnuite. Punctul de vedere aici a fost „executarea indivizilor care au amenințat normele familiale și comunitare”, așa cum spune istoricul José Rivair Macedo.|2|. O serenadă comică şi asurzitoare s-a întâmplat împotriva
[…] Fete care au schimbat un băiat din comunitate cu un străin; fete cu o viață neregulată; mirese care s-au căsătorit însărcinate purtând vălul sau alte însemne ale virginității; băieți care s-au dăruit văduvelor; femeile declarate adulterese, fete implicate în bărbați căsătoriți; soții înșelați de soțiile lor; soții excesiv de violenți sau excesiv de slabi - în special cei bătuti de soție|3|.
Peter Burke menționează, de asemenea, că serenadă comică şi asurzitoare ar putea fi „folosit în afara contextului căsătoriei, împotriva predicatorilor sau a domnilor din mediul rural; în Franța secolului al XVII-lea, colectorii de impozite au fost expulzați din orașele pe care le-au vizitat ”|4|. O serenadă comică şi asurzitoare era cunoscut sub numele de asouade, în Franța și skimmingtonplimbare, în Anglia.
O serenadă comică şi asurzitoare, ca act de defăimare publică, este o practică care datează din antichitate și este foarte frecventă în regiunile mediteraneene. Pe lângă atacarea problemelor legate de căsătorie, a vizat și autoritățile și persoanele acuzate de săvârșiri rele - cum ar fi ereticii. Primele rapoarte cunoscute ale serenadă comică şi asurzitoare datează din secolul al IX - lea și din regiunile dominate de Imperiul Bizantin.
O serenadă comică şi asurzitoare, în unele cazuri, a fost, de asemenea, legat de mecanismele legale din anumite orașe și, prin urmare, a fost folosit ca pedeapsă sau ca parte a unei pedepse. Un exemplu clar în acest sens este că hoții, în anumite părți ale Europei, au fost transportați la ei locurile de execuție montate în spate pe un măgar - la fel ca Carnavalul în epocă Modern.
Ce a reprezentat Carnavalul în epoca modernă?
Nu există înregistrări din acea perioadă care să explice direct ce a însemnat Carnavalul pentru oamenii din epoca modernă, ci Petru Burke aduce două informații despre modul în care a fost văzut Carnavalul, pe baza unei analize a gândirii și a altor înregistrări ale cursul timpului|5|. În acest sens, Carnavalul a fost:
o perioadă de opoziție față de Postul Mare. Carnavalul a fost o perioadă de exagerare tocmai pentru că Postul Mare a fost o perioadă de privațiune, marcată de post și abstinență;
înțeleasă ca reprezentare a unei idei foarte comune în Europa în epoca modernă: „lumea pe dos”.
În ceea ce privește al doilea punct, unele observații sunt în ordine. Lumea cu susul în jos era o reprezentare existentă în cultura populară europeană care se ocupa de lucruri și comportamente care erau în afara unei ordini naturale. Astfel, în această idee, bărbații și animalele au schimbat roluri, la fel ca părinții și copiii, elevii și profesorii, bărbații și femeile etc.
Peter Burke susține, de asemenea, că ideea lumii cu susul în jos a fost prezentă într-o utopie de atunci cunoscută sub numele de cocaină - un pământ mitologic în care nu se lucra, unde mâncarea era abundentă și sexul se obținea cu ușurință. Din acest punct de vedere, Carnavalul a fost înțeles ca o Cocanha trecătoare|6|. Luând în considerare această relație dintre Carnaval și Cocaña, Peter Burke afirmă:
Carnavalul a fost un moment al comediilor, care de multe ori prezentau situații inversate, în care judecătorul era plasat în portbagaj sau femeia triumfa asupra soțului ei. [...] Tabuurile zilnice care restricționau expresia impulsurilor sexuale și agresive au fost înlocuite de stimuli la aceasta. Carnavalul, pe scurt, a fost o perioadă de tulburare instituționalizată, un set de ritualuri de inversare.|7|.
Dar libertatea Carnavalului și impunerea ei cu lumea pe dos a fost, pentru o vreme, persecutată de Biserica Catolică. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, a existat o reacție din partea Bisericii și a unor autorități seculare împotriva festivalurilor populare și a tuturor dezordinilor cauzate de acestea, Carnavalul fiind una dintre sărbători afectat.
menționat Abbaye des Conards, un club din orașul Rouen, Franța, care a organizat piese de teatru și petreceri publice în timpul carnavalului, a fost unul dintre cei afectați de represiunea festivalurilor populare. Petrecerea mascată, organizată noaptea de acest club, a fost interzisă din ordinul autorităților franceze.
Persecuția festivalurilor populare nu a avut loc numai la Rouen, ci s-a răspândit în toată Europa și este explicată de istoricul Georges Minois ca o încercare de a autoritățile din acel moment pentru a reduce posibilele conflicte cauzate de probleme religioase (Europa era la apogeul rivalităților religioase cauzate de Urgență de protestantism). Mai mult, persecuția carnavalului a venit ca o reacție a puritanismului, care s-a stabilit în părți ale Europei după reforma religioasă|8|.
De asemenea, accesați:Aflați mai multe despre figuri cunoscute din creștinism, Trei Înțelepți
Curiozități
Shrove Tuesday, adică marți de carnaval, a fost menționată în Anglia drept un timp pentru „atât de multă gătit și grătar, atât de mult prăjit și prăjit, atât de mult înmuiere și fermentare, la fel ca prăjirea, prăjirea, tocarea, tăierea, cioplirea, devorarea și umplerea intestinului pe care am crede că oamenii le-au trimis la să-și bată imediat dispozițiile de două luni sau că și-au bătut burtica cu suficientă carne pentru o călătorie la Constantinopol sau Indii Occidentali "|9|.
În Nürnberg (Germania), a existat un plutitor care a defilat prin oraș numit Gaură.
Concursurile de curse, lupte și curse de cai au avut loc adesea la Carnaval. În Italia, a avut loc și cursa bătrânilor și a evreilor.
În sărbătorile de stradă, Carnavalul era reprezentat ca un tânăr gras și Postul Mare ca o bătrână slabă.
În 1583, nouăzeci de măcelari din Koenigsberg (în prezent Kaliningrad, Rusia) au defilat în jurul cărării unui cârnat de 200 de kilograme.
Un falus de lemn a fost înregistrat la Napoli, Italia, care a fost transportat pe străzile orașului în timpul carnavalului din 1664.
Insulta era permisă în mod deschis în timpul carnavalului.
Era obișnuit ca agresiunile să se întâmple animalelor în zilele de carnaval. Una dintre practici a fost lapidarea cocoșilor.
Violența a crescut considerabil în toată Europa în timpul carnavalului, iar jafurile și agresiunile au devenit obișnuite.
În Carnavalul spaniol, a existat o sărbătoare pentru Santa Agata, în care femeile conduceau și bărbații trebuiau să se supună.
O Corpus Christi în epoca modernă a fost însoțit de sărbători de carnaval și au existat banchete mari și plute.
În timpul carnavalului, ar putea avea loc ceremonii de execuție în care victimele puteau fi spânzurate, decapitate, arse sau dezmembrate.
O serenadă comică şi asurzitoare a fost o practică obișnuită în Europa până la mijlocul secolului al XIX-lea.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. cultura populară în epoca modernă. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari și ritual judiciar: infama cavalcadă din Europa medievală. Pentru a accesa, faceți clic pe pe aici.
| 3 | La fel ca nota 2.
| 4 | BURKE, Peter. cultura populară în epoca modernă. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, p. 212.
| 6 | Idem, p. 214.
| 7 | Idem, p. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Istoria râsului și a batjocurii. São Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. cultura populară în epoca modernă. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 207.
* Credite de imagine: 62. Marchesini / Shutterstock
De Daniel Neves Silva
Absolvent în istorie