Machiavelli en de autonomie van de politiek. Machiavelli en politiek

protection click fraud

Nicolau Machiavelli, geboren in de tweede helft van de 15e eeuw, in Florence, Italië, is een van de belangrijkste intellectuelen van de periode genaamd de Renaissance, die het politieke denken inluidde modern. Bij het schrijven van zijn beroemdste werk, "The Prince", was de politieke context van het Italiaanse schiereiland verontrust, gekenmerkt door een constante instabiliteit, aangezien er veel politieke geschillen waren over de controle en het onderhoud van de territoriale domeinen van steden en Staten.

Het kennen van zijn traject als publieke en intellectuele figuur is erg belangrijk om de omstandigheden te begrijpen waarin deze denker dacht en dit werk schreef. Machiavelli begon de diplomatieke carrière in een tijd dat Florence een republiek was nadat de Medici van de macht waren afgezet. Met de hervatting van die dynastie werd Machiavelli echter verbannen, waarna hij zich toelegde op de productie van "The Prince". Dit werk van hem zou in feite een soort politiek handboek zijn voor heersers die er niet alleen naar streefden om aan de macht te blijven, maar ook om hun veroveringen uit te breiden. Op de pagina's kan de heerser leren hoe hij zijn acties moet plannen en erover moet mediteren om de stabiliteit van de te behouden staat, van de regering, zoals Machiavelli de successen en mislukkingen van verschillende koningen vertelt om zijn advies en meningen. Bovendien zou Nicolau Machiavelli dit boek hebben geschreven voor auteurs die gespecialiseerd zijn in zijn leven en werk als een poging om de Medici-regering dichter bij elkaar te brengen, hoewel het niet in een primeur slaagde tijd.

instagram story viewer

Een andere fundamentele factor voor het bestuderen van het machiavellistische denken is de achtergrond van Europa in die tijd, vanuit het oogpunt van ideologieën en menselijk denken. Aan het einde van de middeleeuwen was er in de wereld weer een antropocentrische kijk op de wereld (die de mens als de maat van alle dingen beschouwt) dacht aan oudere beschavingen zoals Griekenland, die de opkomst van een ander politiek idee mogelijk maakten, niet alleen het idee dat heerste in de middeleeuwen. Met andere woorden, de hervatting van het humanisme zou in de politiek de "republikeinse vrijheid tegen de theologisch-politieke macht van pausen en keizers" voorstellen, zoals vermeld door Marilena Chauí (2008). Dit zou de hervatting van het burgerlijk humanisme betekenen, wat de opbouw van een politieke dialoog veronderstelt tussen een opkomende bourgeoisie die naar macht verlangt en een royalty die de kroon draagt. Het is noodzakelijk om te onthouden dat de vorming van de moderne staat plaatsvond door de convergentie van belangen tussen koningen en de bourgeoisie, een belangrijk moment voor de ontwikkeling van handelspraktijken en kapitalisme in de Europa. Zo was Machiavelli in zijn tijd getuige van een grotere vraag naar de absolute macht van koningen of van een dynastie, zoals de Medici. in Florence, toen een burgerlijke elite met haar eigen belangen werd geboren, met de verergering van het idee van vrijheid individu. Theocentrische macht werd in twijfel getrokken en het bestaan ​​van een prins die, houder van de kwaliteiten noodzakelijk, dat wil zeggen, van virtú, zou de stabiliteit en verdediging van uw stad tegen andere kunnen garanderen buren.

Dus, gezien dit scenario, produceerde Machiavelli zijn werk met het oog op de kwestie van legitimiteit en machtsuitoefening door de heerser, door de prins. De legitimatie van macht zou van fundamenteel belang zijn voor de kwestie van de verovering en het behoud van de staat, aangezien het aan de goede koning (of goede prins) is om te worden begiftigd met virtu en fortuin, wetend hoe deze goed te verwoorden. Terwijl virtu ging over de vaardigheden of deugden die de heerser nodig had, ging fortuin over geluk, toeval, de toestand die wordt gegeven door de omstandigheden van het leven. naar Machiavelli “...wanneer een prins alles aan het geluk overlaat, ruïneert hij zichzelf zodra ze verandert. Gelukkig is de prins die zijn manier van handelen aanpast aan de tijd, en ongelukkig is hij wiens gedrag niet in overeenstemming is met de tijd.” (MAQUIAVEL, 2002, p. 264). Zoals Francisco Welffort (2001) over Machiavelli zegt: “politieke activiteit, als architect, was een praktijk van de mens die vrij was van buitenaardse beperkingen, van de man die het onderwerp van de geschiedenis was. Deze praktijk vereiste virtú, overheersing over fortuin”. (WELFFORT, 2001, p. 21).

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

De manier waarop virtú in de naam van goed bestuur in de praktijk zou worden gebracht, zou echter de Christelijke waarden, vanuit de huidige sociale moraal, gezien de onverenigbaarheid tussen deze waarden en de politiek volgens Machiavelli. Voor Machiavelli "past dit beeld niet bij het idee van christelijke deugd die een engelachtige goedheid predikt die wordt bereikt door bevrijding van aardse verleidingen, altijd wachtend op beloningen in de hemel. Integendeel, macht, eer en glorie, typische wereldse verleidingen, zijn goederen die nagestreefd en gewaardeerd worden. De man van virtu kan ze bereiken en ervoor vechten” (WELFFORT, 2006, p. 22). Het was dus deze machiavellistische interpretatie van de politieke sfeer die het idee mogelijk maakte dat 'het doel de middelen heiligt', hoewel deze uitdrukking niet letterlijk aan Machiavelli kan worden toegeschreven. Bovendien, het idee dat Machiavelli iemand zou zijn die welbespraakt en zonder... scrupules, waardoor de uitdrukking "machiavellistisch" ontstond om iets of iemand aan te duiden met een bepaalde gemeenheid, koud en rekenen.

Machiavelli was niet immoreel (hoewel zijn boek door de kerk werd verboden), maar plaatste politieke actie (geconstrueerd) door de som van virtu en fortuin) op de voorgrond, als een gebied van autonoom handelen dat leidt tot een breuk met de moraal Sociaal. Moreel gedrag en het idee van deugd als waarde voor goed leven in de samenleving konden de politieke praktijk niet beperken. Wat moet worden gedacht is dat het hoofddoel van het beleid zou zijn om koste wat kost de sociale stabiliteit en de stabiliteit van de overheid te handhaven, aangezien de Europese context er een was van oorlogen en geschillen. In de woorden van Welffort (2001) is Machiavelli scherpzinnig: er zijn ondeugden die deugden zijn, en we moeten niet bang zijn voor de prins die aan de macht wil blijven, noch zijn gebreken wil verbergen, als dit onontbeerlijk is om de Staat. “Een prins moet er daarom niet om geven dat hij als wreed wordt beschouwd als dat nodig is om zijn onderdanen verenigd en in geloof te houden. Op zeldzame uitzonderingen na is een prins die als wreed wordt beschouwd vroomer dan degenen die, door grote genade, wanorde laten gebeuren die kunnen leiden tot moorden en diefstal, omdat deze gevolgen een heel volk schaden, terwijl de executies van deze prins slechts enkele individuen beledigen" (MACHIAVEL, 2002, blz. 208). De soevereiniteit van de prins zou dus afhangen van zijn voorzichtigheid en moed om te breken met het huidige sociale gedrag, dat niet in staat zou zijn de aard van menselijke gebreken te veranderen.

Machiavelli's originaliteit zou dus grotendeels liggen in de manier waarop hij omging met deze morele en... politiek, waardoor een andere visie wordt gegeven op de uitoefening van macht, ooit geheiligd door waarden die worden verdedigd door de Kerk. Beschouwd als een van de grondleggers van de politieke wetenschappen, behandelde zijn werk, al in de 16e eeuw, kwesties die vandaag nog steeds worden gesteld. belangrijk, zoals de legitimatie van macht, vooral als we kijken naar de kenmerken van de zandgrond die het leven is politiek.


Paulo Silvino Ribeiro
Medewerker Braziliaanse school
Bachelor in sociale wetenschappen van UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Master in de sociologie van UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doctoraatsstudent in de sociologie aan UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas

Teachs.ru

Samenleving, het individu en het onderwijs dat we hebben en willen

Het Braziliaanse onderwijssysteem wordt geplaatst in de context van het mondiale kapitalistische...

read more

Inleiding tot de theorie van Max Weber

Onder de grote denkers van de sociologie, Max Weber (1864-1920) wordt beschouwd als een van de me...

read more
Marxisme: oorsprong, kenmerken, invloeden

Marxisme: oorsprong, kenmerken, invloeden

O marxisme is een sociologische, filosofische en politieke doctrine gebaseerd op dialectisch hist...

read more
instagram viewer